不知从什么时候起，在刷知乎、以及其他网站的时候，会经常出现一个名词“三和大神”。
查了一下才知道，原来“三和大神”是早已存在的一群人，他们有自己的贴吧（现已找不到），有自己独特的用语。
下面我们就一起来看一下这本社会学著作的主要内容。
一、三和青年群像
三和青年没有一个准确定义。大多指的是生活在深圳三和人才市场附近、以日结为主要谋生方式、“干一天，玩三天”的年轻人。
以上是媒体大众对“三和青年”的刻板印象，但是书中，描绘出了三和青年内部丰富多彩的群像。
书中介绍了9个不同背景的三和青年，印象深刻的有以下3个：
第一个：“三和小鬼”
“三和小鬼”是三和青年的一个典型。他出生一个典型的留守儿童家庭。父母早年外出务工，留下他和弟弟在家，兄弟俩分别跟着外婆和奶奶生活。
“留守儿童”的成长环境容易出现很多问题，尤其是是在学习方面。缺少大人的监督，“三和小鬼”的学习属于吊车尾的水平，最终他连高中都没考上，索性就在16岁那一年到城市里打工。
“三和小鬼”说是小鬼，其实在作者进行田野调查的时候已经22岁，彻彻底底的90后，他不愿意跟随父母的脚步，在工地“当苦力”，在网上看到深圳比较繁华，三和又容易找到工作，就来了。
刚来没几天，手机、身份证都被小偷偷走，他宛如黑户一般，也不想回家，觉得丢脸，就在三和网吧常驻下来，靠日结工作为生。
第二个：“眼镜哥”
像“三和小鬼”这样的案例，是为了找工作到三和，还有一类人，是被三和独特的气氛吸引而来，主动放逐自己。
“眼镜哥”来自河南，他来三和之前有一个稳定的工作，工资虽然不高但能攒些钱。后来觉得自己辛苦工作却得不到提升，也不有加薪，身边的人是换了一茬又一茬，很多掌握新知识、新技术的新员工，年龄比他小，提拔速度比他快。
他心里失衡，但是又不愿意做出改变，于是怀着愤愤不平的心态来到三和，想换一种活法。
因为他是主动来到三和的，心态就很能放得开。刚开始来时，他还能维持勉强的体面生活，到了后来没有钱，他也没找过一份工作，索性睡大街，实在受不了，就接一份日结工作，有了钱之后还是到三和当“大爷”去。
有人问他考虑以后吗？他觉得现在自己没有经济能力结婚，可以说从出来打工的那天起就没打算，只求自己过得好点，其他什么都不想。
第三个：“三和大神”
以上这些都还没达到所谓的“三和大神”境界。真正的“三和大神”在书中被定义为“一批不进厂做正事工作、偶尔做日结、沉迷网吧、食不果腹、露宿街头、没有身份却可能身背债务、热衷赌博的三和青年”。他们是“最厉害”的负面典型。
NHK纪录片中就有“三和大神”的形象。在片中别人叫他“宋总”，因为他的身份被人利用做了法人，名下资产有数千万，因此得了一个外号“宋总”。
因为三和安逸和丧的环境，“宋总”到了这里更不想找工作，他钱花完之后就做日结，彻夜沉迷网吧。有时实在饿的不行就靠人们施舍为生。
“宋总”自曝自己曾在5天内吃过一顿饭，还自嘲：“几天就吃一顿饭，仅依靠一瓶水活着，也没感觉饿，精神状态还行。”
二、三和青年的工作和生活现状
尽管成为三和青年的原因各不相同，但是他们的工作和生活状态都是相似的。
之所以成为三和青年，绝大部分原因就是因为他们不愿意成为工厂的螺丝钉，感觉太枯燥、太累，也没什么发展前途，此时日结工作就成了他们的首选，拿到钱之后，再在网吧等地方浪，这不爽吗？
在三和人才市场，日结工作主要有三种：保安、快递和工地。
工地日结。工地日结分为大工地和小工地，大工地是指等工程将要结束时的清理工作，工资比较少，但是可以偷懒。小工地是指工程量小、人员需求少的工地，做的工作比较实在，比如装修等等。
生活状态：衣食住和消遣
三和青年的生活状态不能说是生活，而是生存，为了生存，他们会把一切花销往下压，仅仅是为了活着，花费要多便宜有多便宜。
衣：三和“有衣裤”
因为三和青年的收入很有限，他们很少有可能通过正常渠道买衣服，只能在路边摊贩那里买一些二手衣服，这些摊贩被戏称为“有衣裤”。
“有衣裤”的衣服，通常一件上衣5～10元，一条裤子10元，一双保安鞋10～30元。
第一个，三和青年。有的三和青年为了生存，会以极低的价格把自己的衣服卖出去；有的去偷窃别的三和青年的衣服，转手卖掉。
第二个：环卫工人回收。三和附近的环卫工人，在打扫卫生的过程中，会捡到一些破旧衣物和鞋子，他们会卖给“有衣裤”。
第三个：批发。
食：三和挂逼面
“挂逼”是三和青年使用频率最高的词汇，涵义非常丰富，可以用来描述自身和他人的状态，以及用来形容任何事物。比如某某“大神”挂逼了，就是godie了；也可以用来指自己挂逼了，意思就是没钱吃饭、睡觉。
“三和挂逼面”是三和青年迫不得已选择的一种食物。它很简单，5元一碗，面/粉加上一片菜叶子，就是最简单的三和挂逼面。
有的三和青年觉得吃挂逼面没面子，宁可花5元买泡面也不会选择挂逼面。不过等到走投无路了也就没得选了。
住：席梦思与睡大街
在住方面，三和青年选择同样比较“丰富”，三和地区提供了从高档“席梦思”到“睡大街”的丰富选择。
初到三和，单间席梦思一般50～80元一晚。刚到三和的年轻人，因为身上财物“较多”，保险起见，通常会选择单间。有席梦思床。
找不到工作了，只能退而求其次，选择40元的，再其次，选择20元的。20元一晚的单间，类似于棺材房，仅仅能容得下一个人，打开门才能把脚伸直。
再不济只能睡通铺了，十几平米的地方，塞下了十个人。
如果实在没钱，只能找个硬纸板，在三和附近的公园或者人才市场旁边躺下，渡过难捱长夜。
日常消遣
因为环境所限，三和青年的日常消遣选择也比较少。
日常最多的是用手机看视频、玩游戏，到网吧消磨时光。但如果论刺激性，莫过于买彩票和打扑克莫属了。
不少三和青年会把自己暴富的梦想花在买彩票上，他们在日常闲聊中总会说：“我看见XX一下子中了几百”，那些没接触过彩票店，听说了这样的传言，也总想着天上掉馅饼。
打扑克也是一些三和青年的消遣手段，不过这个手段，有时候带有赌博性质，有的输了自己的手机，有的输了自己一天薪水。
三、三和青年折射出了什么？
根据作者田野调查，三和青年的生活状态就是“丧”，甚至可以用“行尸走肉”来形容他们的生活状态，他们对外部世界的变化没有感知，周而复始地混迹于网吧、彩票店、人力市场，没钱的时候才去做日结。
他们很少接触外部世界，外部世界对他们也很少有感知，只是用猎奇的眼光看他们。在生活窘迫的情况下，几乎没人关心别人的生活状态。
在招聘人员、小旅馆老板、代理眼里，三和青年就是赚钱的工具，而不是一个活生生的人。
有些三和青年并不是不想摆脱现状，可是他们没有工作技能，没有吃苦耐劳的精神，离开三和就要抛弃现在“轻松”、“闲适”的生活，过上辛苦劳作的“苦日子”，而他们是为了逃离辛苦劳作才到三和来的。
其实，从研究对象看，三和青年是一群进不了城，回不了家的人。他们是这个时代变迁的人群具象。
在中国快速工业化、城镇化和市场化的发展过程中，广大县城和农村青年总是需要到大城市寻找出路，无论是在流水线上的工人、还是奔波于街头巷尾的快递小哥。
但是随着时代发展，产生了一代新的青年打工者，他们不愿意遵循父母辈，在血汗工厂里重复枯燥的劳动，但是又没有足够的知识技能。
作者说：“三和青年的出现，是中国在融入全球化过程中处于产业链低端，备受国际资本剥削形成廉价工厂的负面后果之一。是中国经济增长和社会发展之后的矛盾体现”。
三和青年中，有一些是留守儿童出身，他们的父母在东部沿海城市挥洒汗水，孩子在中西部得到隔代养育，教育很容易出现问题。
一方面是东部大城市中产焦虑的“海淀家长”，一方面是“通过薄弱农村教育走出的、没有机会接受高等或者职业技能教育的廉价劳动力青年。最终它们只能变成被时代遗弃的“零部件”。
四、三和青年的未来
三和青年有未来吗？书中说，他们的出路几乎是没有选择的，如果有选择的话，就是选择如何离开和何时离开。
但是从主观和客观上来说，三和青年不会马上消失。
主观上看，三和青年不愿意成为螺丝钉，不愿意进入血汗工厂，他们也没有动力主动与家人联系，成了一个个无根漂泊的人。如果让他们学习新技术，他们表示不想学，或者觉得自己年龄大了，学不动，不想学！
正好三和这个地方可以提供非常廉价的生存资源，就可以在这里混吃等死。
客观上，即便城市通过改造以及各种方式，把三和青年清除出去，他们只是会到其他有日结的地方重新汇集，没有“三和”，也有“四和”、“五和”。
【本文节选自《岂不怀归：三和青年调查》，作者田丰/林凯玄，有删减；如有侵权，请联系删除】