心乃万法之根本，须知经云：一切唯心造。
所以每个人的心力真实强大了，自然外在一切越来越风调雨顺。这就是正报和依报的关系，树根与枝叶的关系。
所以从佛陀到历代真正的祖师大德，无论呈现为何种方便接引，终归倡导回归心性，破迷显真一途。
放到生活里，病由心造，财由心生，美好的感情、亲情关系与家庭、事业的和顺与否，全在一心。
所以澄见群的学习也是如此，无论从什么样貌角度切入，终归实现每个人的心性力量强大，智慧觉知清明，从容面对人生。如此，一定越来越好，这就是真实的因果律。
往外修，往外求，死路一条，出苦无期。
往内修，往内求，还是死路一条，出苦无期。
但凡着一物一法一受一识，均是死路一条，出苦无期…
唯破执觉妄，清明本来，佛来佛斩，魔来魔斩，依丈夫勇气，行大雄智慧。方不负初心，乃真快车道，亦大白牛车，其自在从容，清明把握，行者自知。
02
[人生只有一件事]
你做任何事，无非都是借助所有外在的因缘，回归自性大雄，趋向自性觉悟。
你的人生根本没干过第二件事，你哪一刻希望收获的，不是幸福喜乐自在？不是解脱烦恼无明？
所以你从来就没干过第二件事，不要忘了这一点。
这就是你的自性最美好的安排，给了你无数的测试题、给了你无数的功课、给了你无数角度的因缘呈现，来不停地提醒你回家、来不停地提醒你成长、来不停地提醒你破除妄想执着。
只有这一件事，根本从来没有过第二件事。明白这个，自然就在二六时中的恒时精进。吃饭睡觉上厕所，你都活在清明的觉知里。
切切不可再拆分我的工作、我的生活、我的信仰学习、我的爱情、我的健康、我的财富，他的事、我的事、别人的事，切切不要再做这样的拆分。
一真法界，同体大悲，自他不二是真实的。
所以学习《破相论》，实在太过重要！
佛陀菩提树下觉悟初语：奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。
换句话说，一切所谓佛法修学的根本，只在破妄想执着这一件事，绝无二件。
佛在燃灯佛前无一法可得，自己亦无一法予人。其中意指，仍在破执。而非修成什么“法”，勿忘“以无所得故，菩提萨埵。”
换句话说，你本自具足，自然不假外得。而此刻生命的不自在，只因妄想执着，执着在认幻为实，认假为真上。
所以，一路破相，便是快车道。无怪祖师云“以此一法，总摄诸法。”，经云“离一切诸相，则名诸佛”。离一分执着，得一分生命的健康、幸福、自在。
03
[佛说与魔说]
佛言“说法四十九年无法可说”，“在燃灯佛前无一法可得，亦无一法予人。”
所以哪有什么为众生传的法？
正如法华经云：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。”
是故，佛唯以种种善巧方便，破众生妄想执着，而非真的予人以法。
而肯被破执的，都叫因地菩萨，因有思考觉悟的发心。那么依华严精神，因果同源，因果同现，因地有觉悟心，成佛果地已经必然成立！
所以这就是为什么我们说，一切众生除了成佛，谁都没有第二条路走，没有第二件事可做。所有一切，仅为成佛，必须成佛，必然成佛！
既然如此，哪儿还有什么渐修道？
有的，只是各人是否相应破执的不同解脱因缘，这便应了“是法平等，无有高下”之意趣。
那么哪部佛经是不了义经？谁能找出来？谁又敢说哪部经不了义？
无非只有不了义的分别心着相人，哪又有不了义的经？
勿忘一花一世界，一叶一如来啊！只是自己不解其意，暂未相应罢了。
但平等观的见地，必须有！
所以也没什么究竟义、暂时义的真实区分，这些都叫方便戏论。换句话说，都是逗着你玩，为破你执的方便语。
比如你执着个棒棒糖，就告诉你冰激凌最好吃，等你放下棒棒糖执着冰激凌了，就告诉你冰激凌还不如棒棒糖，太容易化…一路让你离执破相，无处立身。
故曰“凡有言说，均无实义”。
龙树菩萨深谙此理，才做中观以圆通二谛戏论。结果后人又拆开了，搞出越来越多是非名相，着相而求，最后南辕北辙，造作苦难。许多后来学人一开口，就是着相分别的角度而不自知，这才是根本问题，严重伤害。
“师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，假名三昧。”~《六祖坛经》
但凡说有为法，造作分别的，佛经里均称为“魔说”，不管是谁。其实就是名利人用名利心搞分别法忽悠糊涂蛋这点儿事儿罢了，不新鲜。
换个角度，这也确实是大菩萨才能干出的事，让贪求名利的糊涂蛋们最后吃透逐相而求的苦，消耗多生累劫的生命，最后撞破南墙才肯回头。我们这样的小发心者，还真干不出这些事，只想让大家少走、不走冤枉路。
“汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。若着相于外，而作法求真。或广立道场，说有无之过患。如是之人。累劫不得见性。”~《六祖坛经》。
看看六祖大师说的多明白！各位，不深入经教不行啊！
04
[如何依止善知识？]
善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。
若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性。
一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见。
若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。
若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
~《六祖坛经》
这段话，深刻清晰明白，揭示出学人当如何如理如法依止善知识的道理。
比起现在社会上太多托佛法之名，行洗脑造神之实，弱化学人内心智慧，强化向外攀求依赖，最后越学越偏执狭隘的，简直云泥之别。
05
[成个自己的极乐净土！]
“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”~《观无量寿经》
这段其实用笔记本电脑连互联网来打比方，就比较容易理解。不连不是，一连就是。重在怎么连上？
一离执就连，惟难在离执。所以说是行“深”般若波罗蜜多，方照见五蕴皆空。
三十二相，八十随形好，打比方相当于比较大而全的网站，比如百度，比如亚马逊，比如淘宝，功能一应俱全，显现方便。比如分类导航，比如智能推荐，比如购物车代金券积分什么的。后面全网时代到来，就是印证这个，一连一切，一即一切，所有信息完整在数据库里，随需求调取。
这就是不让执着任何一法的原因，太小气局限，傻的。
执在只靠别人的系统上，也不行，因为自己没连网啊。哪天停电断网了，自己又瞎了。这就是学佛必须自立自强的原因。
如同我们伟大的国家，70年自强之路的辉煌，不可思议！
所以学人必须成就自性国土，才能真正良性运转，自在发展的硬道理，是绕不开跑不掉的。
这就是为什么佛经里那些佛，都一个个因地发愿成就自性刹土，无量世界无量佛国。无论和谁学习，也是为成就自性刹土。这些先行智者，明白极了。后人学傻了，没法说。
还真想着抱别人大腿过活一辈子？别逗了，历史证明，凡诱惑你只能抱他大腿的，最后都是来殖民的侵略者，一点儿也不新鲜。
所以佛法大愿，是众生毕竟成佛，而不是众生抱我大腿，多明白的事。
侵略者说，你不用成自性刹土，只需抱我大腿来我国土就好。100年前，无限描绘大洋彼岸的美好，遍地黄金、衣食富足、生活无忧，让大家快快上船的，叫人贩子，最后自己确实都赚够了名闻利养。
最后那个由去了的劳工血泪尸骨堆起来的地方，叫旧金山。
而佛陀说，你可以和我学，但成你的佛去，你必须成！想不成我都托你成！这才是好老师，而不是侵略者。
有些人啊，就是见不得众生成为生命强者智者，他们只想他们是弱者愚者，因为弱者才最容易被盘剥、被压迫、被剥削、被侵略。愚者才容易被算计、被榨取、被奴役、被驯化。历史昭昭，人性亘古，一点儿不新鲜。
这种真的视众生如韭菜，无百姓心众生相的“大菩萨”所行，我是真心干不来啊。道行太浅，很惭愧的说。
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。
人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
善知识！常行十善，天堂便至。
除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。
自心地上觉性，如来放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。
自性内照，三毒即除；地狱等罪，一时销灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？~《六祖坛经》
六祖大师说的多明白！
同时《普贤行愿品》里也说了，“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”
我们日常念诵的普皆回向文也说，“若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”这绝对没错！
但是勿忘“若人欲了之，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”所以自性极乐与弥陀净土，“此彼”不过方便假名罢了。
所以你去的那个极乐世界，就是你成的那个极乐世界，你往生的那个极乐世界，就是你创立的那个极乐世界。
这就叫法海同源，一真法界，自他不二，一真一切真。
所以人人皆是悉达多太子，人人也都是法藏比丘。
另外一定要想一想，为什么经文里要用那么大一段来详细描绘法藏比丘的四十八大愿？如果只为让你抱大腿，何必浪费笔墨？
难道不就是为了激励你也能如是发愿、如是行，扎扎实实成就你的自性刹土么？
学人必须成就自性极乐刹土，即是阿弥陀佛现前，而不是自己生个古装幻觉还觉得自己了不起，这就真荒唐了。须知极乐刹土里，无垢净分别，哪还有要离开的污浊娑婆呢？
前文六祖大师所说倒人我须弥，去贪欲海水，除烦恼毒龙…和《观无量寿经》中“往生正因分”其实如出一辙，不过表达各一罢了。
“不可少善根福德因缘得生彼国”，什么善根福德因缘？再读一遍上文六祖大师的言教，洞然明白。
万千法门，终归就是一件事，千方百计促你成就自性大雄，仅此！
有一点要说明白，佛言八正道中，正见第一。我们谈的，从来都是怎么更好念佛，更好持修，更好依止善知识的问题，是对盲修瞎练的依经如理的提醒，而不是否定。
愿大众同生极乐国！
06
[杀一人救五百人和杀一千人救一人]
群友：
莲师说过“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”这个怎么解？我自己理解是理上不二。事上还是要取舍吗？那蚊子来了要打还是不打。我是不是又执在了这段文字上。可是生活中不为善小而不为，不为恶小而为之也需要践行吧！理和事上怎么样才能无碍。我卡住了！
答：
很多人误解了因果，因果的抉择首先从真实的起心动念来，而不是着相分别来。起心动念才是比粉尘微细，太细微真实了。一个着相已经叫“起心即错，动念即乖”了，错在根上。
追究相，杀一人救五百人怎么成立？是不是最后还得追究心念动机？还有杀一千人救一人呢，又怎么说？梦里造梦的事，唯有醒来最为切要。
莲师智慧看的明白，后人着相，误解祖师。
好的赵老师，感恩赵老师我得消化消化！
说的这么明白，这还用消化？什么叫“一切有为法，如梦幻泡影”，一切！一切！梦里你杀人了，梦里受因果，醒来还受么？
这是佛法的大智大慈！所以唯有醒来一途，必须看透！不然从佛陀到历代祖师，没法觉悟成就了，因为谁不是宿世无量轮回流转，造业无穷，债都做实了怎么还的完？
须知日出云散，心消业亡。大圆满见地如是，禅法见地如是，大手印见地如是，一切法皆是佛法，确指如是！
明白了，真的感恩赵老师，我一下子卡在了这里。还是在相上卡住了。忘了返闻回归。
不然那些医院判了死刑的癌症患者，怎么能游山玩水癌症不见了病好了的。
是不是心消业亡啊？这么简单鲜活的案例，非要按做实的相法因果说，他必须死啊。
可见我这个着相的心多么的根深蒂固。今天真的太幸福被导棒喝醒了。真的太感动赵老师了！
“此生故彼生，此有故彼有，此灭故彼灭，此无故彼无”。锅底烧的柴撤了，锅里的水汤还能有沸腾么？
太多人经教底子不扎实，然后被一些拿着佛法大搞世间名利的人误导，着相而求，营造恐惧，从精神到肉体被困的死死的，最后……唉！没法说。
“吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。”~《六祖坛经》
07
[世人的最佳抓手]
看了半天聊天记录，感触颇深。大家都在谈破相论，不知破什么？立什么？有什么可以破？破执着？破不执着？色空不二，殊不知破执着也是执着。阿弥陀佛，望群主开示！
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。
譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。~《圆觉经》
但凡提起一法，就容易落把柄。可世人需要抓手，于是佛陀慈悲，提离相破执，祖师慈悲，提“观心一法”。勿忘“凡有言说，均无实义”。一切善巧方便，皆为令离所执。
随破随立，随立随破，最后破无所破，立无所立，自然自在。
所以，行者大可不必入未来心，操众生念，更增系缚。一切成效，且看学人是否日趋明理，渐行身心自在，即可。
08
[是你真的不想带走]
切障碍，即究竟觉。得念失念，解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。菩萨外道，所成就法，同是菩提。明真如，异境界。诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵。众国，同法性。地狱天宫，皆为净。有性性，成佛道。切烦恼，毕竟解脱。
法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。~《圆觉经》
众生必定成佛。只要你活着，你根本就没有第二条路可走，你必须超越自己的局限性，你必须收获最美好的生命自在！到死的那一天，你什么都带不走，叫万般带不去，唯有业随身。
万般带不去，就是告诉你，这些所有的呈现、因缘没有任何的留恋价值，他们的呈现只是你一道又一道的考试题，是你的自性，安排你回归觉悟的考试题。
没人会带着幼儿园的作业进小学，也没人会带着小学课本上中学，更不会有人带着中学考卷进大学。
所以不是你想带走，是你真的不想带走。
考完的卷子，带它干嘛？你的自性明白的很！没考过重考一遍，也不用带老卷子。正常的很，不新鲜。只是自己的头脑执着，看不清这个简单的现实。
就像考场打铃收场了，觉得自己还没答完题，肯定着急，不想出考场又不得不哭着交卷，心里惦记咋没好好复习。其实生死执着就这点儿事儿。
明白了，一歇心放松，就是合格毕业。
“一切有为法，如梦幻泡影。”所以记住这一点，你生命中的所有存在因缘，只是为了让你成就你自己，超越你自己，而不是让你深陷其中不能自拔，那是生命懦夫的水平。
你不应该是生命懦夫！你必须是觉者大雄！
换句话说，只要你活着，你脚下就只有成佛这一条路，无论你是不是学佛人。
佛是觉悟智慧圆满自在和无碍通达的代名词，你必须收获这样的人生，这是佛法最美好的祝愿，也是最伟大的真实慈悲…