张国富，师承国学大师巴·钢普力布先生，著名诗文书画艺术大师、书法教育家周抚民先生，书法教育家贾敦超先生，国画教育家谭鸿斌先生。
现为中国国画家协会会员，书画家，藏品艺术网书画艺委会副秘书长，将士丰采书画院理事，山东日照天香书画院名誉院长，全球华人词曲作家协会会员，词作家、作家。
张国富，字腴田，号白山，狼牙山人，卓瀚香翁，冀中游子，游子，齐墨斋主人等，笔名起儒，堂号齐墨斋（堂）、嘎尔迪书屋。1946年6月出生于河北保定，1971年1月于山东烟台参军，1973年7月15日在军营加入中国共产党。
1975年6月转业在烟台商业企业历任作业队长、突击队长、副科长、科长，1997年5月因病退养，2008年7月正式退休定居山东烟台，满族，大专文化。
公元2008年正式退休后，开始学习电脑，学上网，自此开始撰写祖史，祖谱，家史，个人坎坷人生史，《我的母亲》和《张国富五死一生回忆录》两部文本以定稿。2012年起创作诗词千首正在编辑整理中，其中《娘啊我的亲娘》，《紧跟党走圆梦想》，《我爱狼牙山》，三首歌词已经由作曲家谱曲，歌星演唱录制视频发表，我爱狼牙山歌词获2014“金嗓子之声”全球华语大型音乐展评歌词创作金奖。
艺术年表
公元2014年3月，国画作品入选中集邮珍藏纪念册。
公元2014年9月，国画作品入选2014世界诗意书画展、中国诗书画名家作品全国巡展。
公元2016年入选新长城艺术家。
公元2017年8月，入选中国艺术名家世界邮票人物，入选国画作品邮票进入美国、法国、荷兰、英国流通。
公元2017年8月，入选中国好品牌AOBRAND艺术人物榜，并被推选为2017中国好品牌，品牌影响力书画家。
公元2017年8月20日至2018年8月20日被聘请担任苏富比文化艺术发展中心《艺术总监》。
公元2017年9月入选《書畫家百科》。
公元2018年1月入选《献礼全国“两会”藏品艺术网2018百佳优秀艺术家》。
公元2019年6月被聘任为山东省日照天香书画院名誉院长。
公元2020年6月加入藏品艺术网书画艺委会，成为会员。
公元2020年6月加入将士丰采书画院，成为理事。
公元2020年7月入选《中国当代艺术领军人物》。
公元2020年8月荣获《中华国礼艺术家》荣誉称号。
公元2020年9月入选《书画艺术百科》。
公元2021年6月荣获《中国好品牌艺术名家作品展·金牌荣誉证书·2021中国好品牌影响力名家金奖奖杯·2021好品牌上榜艺术形象大使金奖……》。
公元2021年6月被聘请担任藏品艺术网书画艺委会副秘书长。
公元2024年3月14日加入中艺星光绿色书画平台协会，为会员。
其作品被国内外诸多书画收藏家和书画爱好者收藏。
古城保定河北大学高级政工师、
书画艺术家牛庆臻先生简评《张国富书画艺术》。
原文地址：【散文】九龙沟人记事（293）作者：九龙沟人（古城保定河北大学乐道轩主人牛庆臻先生）
张国富，予之一网友。因其原籍保定，倍感亲切，交往甚频。其小吾一岁，故以老弟相称，趣尚一同，情投意合。
知其军旅出身，退役于烟台。有志于书画，故拜师学艺。遵师嘱而专攻于齐派风格，笃实好学，终老不倦，豁然晓解，得其画法，俨然齐派传人也。其它画派，无意涉足，正所谓“人无愚智，莫不有趋舍。”
其画作物象生动，稚拙可爱，笔墨娴熟，意匠天成。且绘画三科皆能，心存目想，题材广泛，多有妙趣，可赏可玩。其篆书亦可赞，线条劲健，结体规矩，非游心兹艺者而不能为。相信萧然移日，渐至佳境，人画俱老，人书俱老，画为士人画，字为书家字，正契合其网名“书画家张国富”矣！
予好书画，然对画道书道了无研究。今二百余言，权与老弟共勉旃。
恩师巴·钢普力布先生鉴评《书画艺术家张国富》
《与伦理美学达成契约的艺术禅境
——作家、书画艺术家腴田（张国富）作品鉴学》
巴·钢普力布
艺术在许多时候是一件一不小心的事：随意而不随便，轻巧而不轻易，费情而不费请。古人云：天何言哉？四时行焉；地何言哉？万物生焉。向四时行处，可以见体；于万物生处，可以見用。原生的随处可见，后天着附的遍地都是，艺术家慧灵通天，经过心手将“体”“用”来一个华丽的转换，然后便成为艺术。很微妙，有的时候甚至是妙不可言。
——作者手记
张国富
一
艺术指向是一种无意识的事实达成。换言之，艺术生成以后不仅仅是一簇只供欣赏的呆板，更多的则是它所喻指的客体赏识者的心灵是否抖动。所以说，艺术是有艺术喻指的，譬如《虎年大吉》这幅画，它的艺术指向在于：国泰民安，幸福美满——祥和而温馨，简约而热烈，一个浓浓的年呈现在赏者面前：童趣与老辣的交汇，情怀与艺术的融合。
二
腴田先生是一位很有文化意志力的人，正可谓：年老不服青春误，甘把黄昏当晨曦——他曾经以最为强悍的恋念情怀记忆了仙逝母亲的点点滴滴，以真情为墨化作一滴滴清洌洌的泪水缅怀了母亲的艰辛与不易写就了一部长篇传记文学。然而，他的书画是在接近古稀之年的时候方始起步，而他的书画艺术造诣却与他的艺龄格格不入。
《清白传家》是腴田先生许多画作当中为数不多的一副不着其它色彩的画。有类于焦墨画。可谓清白传家久，仁德济世长。在几颗黑白相间的白菜里，我窥见了一个静心撼魄的大千世界，这个世界带给人们晕化后的一系列丰富多彩，乃至千姿百态的人生教诲。
三
四
五
六
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：'人心之危，道心之微’。危微之几，惟明君子而后能知之”。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。总得看腴田先生走的是艺术中道——不柴不嫩，不温不火，不懦不烈。因为他很有智慧，尤其是艺术智慧。何谓智慧？“智”，是仓储着的智商，是固定资产，是研究看得见摸得着的宇宙万事万物；何谓智者？智者是知时知日懂岁月，可以将问题思考明白，叫作智者；“慧”，是流动着的情商，是研究看不见摸不着的宇宙潜意识当中的万事万物，亦可以随时调出来应对世事变化的心能；何谓灵商？灵商是超越界的说法，此不拟余赘——现实生活无法解释解决的问题都得靠灵商协助。今天，我欣喜地看到腴田正在走出艺术拘谨走向一条艺术大气的道路。
伦理美学有类于人伦美学：即美学的伦理性质、亦即美学的良知逻辑。之所以说腴田的绘画达成了这样的契约，是因为，他的作品很有禅茶境界与双丰发力之优越，甚至心如横山以本心体世，造就了他瘦弱身躯的巨大潜使命潜能。而当腴田的潜能力接近“本”而本体是被用来作比喻的对象，喻体是根据本体延伸出来的东西进行呵斥训导的对象。譬如：幸福像花儿一样。这句话里面的“幸福”是本体，而“花儿”则是喻体。腴田的画作无论是大鸡《闻鸡起舞》，还是《芭蕉飞燕》，无论是《凝视图》还是是《名园无二》，无论是《菊酒延年》，还是《百财聚来事亊如意》，抑或是《群仙拜石图》、《萍塘游乐图》、《花中君子》、《凌波仙子》等等，大多都是先本体后喻体的文化实在，这恐怕是他踏入绘画天地以后形成的一贯的艺术态势。我比较赞成自己从前关于艺术气质的某些观点——艺术的综合气质依旧是介于手法懦弱与手法粗鲁之间的一种态势。换言之，在“过”与“不及”之间筑造一座桥梁，有类于人们喝蛋汤需要勾粉芡有一个黏连的事实存在一样，形成苫体以后，艺术作品就显得：很一体，很和谐，很意向；又写实，又生活，又艺术，很有人间烟火气象。
是谁曾经将腴田的心位挪动？猜疑遍布所有，我却并未找到确证良心方面的依据去嗔怪任何人。而令我欣喜地看到腴田（张国富）先生如果说用野心鼓起了人类前行的风帆，那么，腴田的理想是对偷懒休闲的巨大伤害。腴田紧贴着这样一种“伤害”修炼出一身文学与绘画艺术的好功夫，他的努力确确实实给了文学乃至书画艺术最为理性的诚恳回应——我，腴田（张国富）：在真正艺术家面前，永远是一位不谙世事的小学生。