缘起 超越因果思维…（一）子舆与子桑的故事读庄子，读到了一个小故事。原文如下：子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！... 

原文如下：子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋举其诗焉。

子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

子舆到了子桑的门口，听到他在哽咽着吟诵自己的诗，他鼓着琴就说，“是父亲造成我这样的吗？还是母亲造成我现在这样？是老天让

我这样的？还是人类社会把我搞成这样的？…”

子舆走进来问：你唱自己的诗为什么气息都跟不上呢？

子桑说：我在思考为什么会搞到今天这种极端的情况。我一直在求道，但为什么我什么都没得到？天地难道说刻意地要我穷吗？我在这件事情苦苦思索，一直就是不能有所得，都到了食不果腹的境地，真是命啊！

（二）黄明哲老师的解析

黄明哲老师在解读这个问题的时候，用了一个“学生问佛陀”的例子。

黄明哲老师说道：在一次有学生问佛陀说，“如果有大的灾难，死了很多人，是不是这些人都做了同样的坏事？”佛就是这样回答的，“凡是天灾是不能这么看的，因为它属于大的自然法则，是环境的问题。在大的自然法则运转的时候，肯定会有节点，到这节点的时候肯定会有人倒霉，不是你过去做坏事导致自然灾害出来的。”

黄明哲老师想表达的是，子桑在说的就是这个事，就是我们要超越因果思维。因果思维有时候有道理，但在某些地方，并不适用。

老师告诉我们：佛门最根本的思维方式是“缘起思维”，而不是因果思维。

而我们日常在很多时候，我们对“因果思维”思考前置的前提是人的好恶，是我们先主观的判断区分这是好事还是坏事…

但人的主观，有时候是会骗人的；或者是说人的主观，带有明显的角度思维。你认为的好事我可能觉得是坏事。

老师特别强调，如果我们只懂“因果思维”，靠他来治理国家或管理公司，很容易陷入偏执和角色混乱。

黄明的老师还把解析这事儿，拔高了一个维度。他告诉我们：曾经有一个周易专家跟他说，大人物永远没有平顺。所有的大人物都求平顺，但是“求之而不可得”。但当他能够顺应造化的话，他自己就没有常态可循了。因为他开始会学着顺乎造化，同于大化，他就能超越因果、超越短暂、超越极限的去看待问题、理解问题、解决问题，跟大多数人已经不是在一个层次上了。

（三）穿透迷乱的返璞归真

人到了这个年龄，好像突然觉得，现实生活中“努力”这个词的语境，是极其卑微和“功利”的。好像做到了这个词，就应该可以迎来成功，迎来收获，也必须迎来成功和收获。

但实际上，“势、道、术”的判断和把握，比努力更重要。

譬如说仅仅在雨季前夕努力盖房；有可能雨季来的时候房还不能住，而且持续的大雨会破坏房屋原有的根基和架构，结果适得其反。

再譬如说，前几天在一美女客户的朋友圈看到一句话“遇到困难时，不是用眼神哀求、言语喝止，而是用双手扭转它”。这样的语径我以前是超级喜欢的，“狭路相逢勇者胜”。缩头缩脚的能干成啥大事儿。可是慢吞吞的乌龟活了千年，活蹦乱跳的虾，活的得能超过三年五年的都很少…

明知道涨潮，还非要选择出海；明知台风要来，还选择晒被子洗床单；这种勇敢好像多少都有点儿愚昧和莽撞吧。

虽然不得不承认，很多我们觉得做不到或者很难做到的事，总有人能当作吃饭喝水一样习以为常。

可是这事儿强求不来。毕竟，最核心的判断力、敏锐度，始终是由认知的宽度决定的。

知识很重要，但知识又不是万能的。因为，很多时候，人的一般立场，或容易被知识改变。最核心的那部分，却很难触动。那些价值观越到核心的东西，越不容易被事件撼动…

虽然很多时候，我们不能用“因果思维”来解释所有的东西，但有的时候，作为平凡而且有限的普通人，我们真的能可劲儿改变、投入努力的，只能是经营好我们自己。

（总结）

“通透”“本质”这样词汇的语境，既是心智上的，也是身体上的。

“遇大事静，遇难事变，遇烂事离，遇顺事敛”，修好自己，也就修好了自己一部分的可能性。