除此以外，对新材质的运用是未来装饰设计的新焦点。以往服饰饰品讲究使用外观精致的、华丽的饰品，如珠宝亮片、色彩绚烂的刺绣图案、具有金属光泽的珠链等，取而代之的是追求自然纹理质朴、粗犷，以致粗糙的现代饰品材料，如天然的石材、木材、铁艺、布艺等材料使用的很普遍。显然，现代饰品理念的拓展，极大地丰富了饰品材质的运用范围，随着现代人对饰品的个性化、时尚性、趣味性新价值观的追求，新材质的运用也必须不断更新、发展，与时俱进。
3．服饰饰品的功能性设计
1唐朝服饰设计的主要特点
从服饰面料上看，唐朝服饰面料绚丽多彩，以丝织品为主要流行面料，衣服柔薄而精巧，用于服饰面料的丝织品，品种和花样繁多，并且工艺细腻、华丽；从色彩上看，唐朝服饰传统了传统服饰色彩文化，服饰色彩单一突出，并且色彩形式艳丽明快，唐人服饰色彩极重浓艳和奔放；从款式来看，唐朝服饰在当时的世界范围内极具时代性和民族性，受益于当时唐朝发达的经济和社会水平，各地域、各民族之间的交流和来往频繁，使得服饰款式雍容华贵，服饰以大袖为主，上衣短小，裙长曳地；从图案方面看，唐朝服饰波状连续花纹和花卉图案运用活泼自由，这也就是我们研究所说的唐朝服饰独具的缠枝图案，图案素材选择多为花、草、虫、鱼等自然事物，图案设计的表现手法自由、丰满、肥壮；从工艺方面看，唐朝服饰造型宽松，多采用直线式剪裁和平面化的结构处理，服饰整体尽量减少接缝，表达人与自然的和谐。
2唐朝服饰对现代服饰设计的影响
（1）少数民族文化的利用。
唐朝频繁的民族交流使得各民族服饰之间也展现了强烈的影响，唐朝服饰的理念上，对其他民族服饰展现了极大的热情和兴趣，尤其胡服，对当时的唐朝服饰产生了极大的影响。胡服等少数民族服饰文化被唐人所接受的原因一方面是其少有的无政治地位区分属性；另一方面是其简单、方便的实用性，这两方面都非常易于被当时的人们所接受。少数民族服饰从款式设计上看，偏向贴身，一方面有利于突出女性突出的身体线条；另一方面有利于男性活动与劳动，这些特色都逐渐被唐朝服饰所吸收和融合。唐朝服饰的这些设计艺术风格在受现代服饰设计理念影响较小的西部地区，仍然保留着当初极为丰富的服饰特色。
服饰的起源目的是防寒，但随着人们生活水平和质量的提高以及对服饰要求的提升，服饰逐渐发展成为社会文明的一种反映，逐渐与人们生活和文化形成了相互关系。唐朝开放的思想和观念，使服饰的发展得到了极大的延伸，与生活、文化紧密结合。此时的服饰设计被赋予更多的思想和文化，冲破了陈旧观念，这种思路给当代服饰设计带来了宝贵的财富。
一、贺州瑶族服饰特点
（一）服饰类型与演变
贺州市境内位于广西壮族自治区东部，多为山丘地区。瑶族的聚集地多在贺州重峦叠嶂的大山之内，受地理位置等客观因素的影响，瑶族的民俗文化得以拥有较为独特的发展与传承。一个民族的发展历程完全可以在该民族的服饰上得到体现，这一理念同样适用于贺州瑶族。唐宋年间是贺州瑶族服饰的萌芽期，其直至清代才发展成熟，而贺州瑶族服饰的现有形态是在民国时期定型的，可见贺州瑶族服饰可谓是传承久远。随着新中国的建立，瑶族群众在上世纪六十年代便不再迁徙，生活趋于稳定，瑶族服饰也得以有了稳定的发展环境。
(二)服饰的款式
二、贺州瑶族服饰文化对现代平面教学设计的启发
贺州瑶族服饰的款式在很大程度上体现着瑶族人民对自然的亲近之情以及方便狩猎的实用价值，同时其修饰图案的内容也代表着瑶族人民对美好生活的向往与祈求。瑶族服饰款式、图案的元素丰富，组合成多种样式，使得瑶族服饰有着较大的视觉欣赏价值和实用价值。在遵循现代平面设计理念的基础之上大胆引用瑶族服饰元素，结合瑶族服饰的民族特色开展平面设计，势必能够为人们带来更为新奇的感官，营造出更为浓郁的民族风格。
1塔山瑶乡的源起
瑶族历史应该追溯到蚩尤时代。我国境内大部分瑶族人民分布在南方地区，是典型的山地民族，他们大部分生活在桂、湘、滇、粤、赣、海六省的山区。湖南省常宁市塔山瑶族地处衡阳市西南方陲山区，其位于三市（郴州、永州、衡阳）四县（新田、桂阳、祁阳、常宁）交界处。1984年建乡，全乡总面积87.5平方公里，分为蒲竹、松塔、西江、上阳四个村，2001年塔山瑶族自治乡并划入铜钟岭的三个乡，标志着塔山瑶族自治乡正式建立，并成了湖南省衡阳地区唯一的少数民族乡。据调查，常宁地区的瑶族人，大多数来自于宜章、桂阳、江华、蓝山、宁远、祁阳等地，几乎汇集了大部分湘南的瑶族同胞，是湘南瑶族之大全，所以瑶族服饰的艺术特征更具包容性、代表性，塔山瑶族服饰纹样艺术就更具有研究意义。
2塔山瑶族服饰纹样的艺术特征
塔山瑶族服饰穿戴比较复杂，服饰分首饰、头饰、衣服、束带、裙类及鞋袜类六大类。各个部分的纹样也不同，这种纹样的区别有的是由于类别的客观形状不同而不同，有的则是由固定的标准和要求，具有很高的研究价值。
2.1塔山瑶族服饰纹样的类别
塔山瑶族传统服饰男女有别，在各个年龄段中也有严格的区分。其中男性、年幼、老年阶段的服饰纹样相对简单。从服饰的使用性质方面来说，大概分为：衣服、首饰、裙类、头饰、束带及鞋袜类六大类。头饰包括：铜铃帽、角帽、顶板架、包头帕、头帕、顶板帕、小帕（又称帕端）。衣服有：长大褂和褂子。裙包括：围裙和胸裙。束带包括：须帕（特指无须帕）、大带子、绑腿。鞋袜包括：布袜、布鞋——有翘龙鞋和镶边鞋。各个部分都有其具有代表性的纹样和色彩。
2.2塔山瑶族头饰纹样
1蒙古族服装概述
1.1蒙古族服装发展现状
蒙古族是我国北方的游牧民族之一，其服装以长袍为主，在衣服、鞋子、帽子等服装设计上多以简便、保暖为主要设计目的。随着社会发展，蒙古族人民的生活方式也逐渐发生了变化，传统服装与现代生活之间的冲突开始出现，民族服装发展越来越趋向现代化，使民族服装的特有风格减弱。
1.2探讨蒙古族传统服饰色彩符号的必要性
色彩符号指的是民族服饰中的色彩所表达出来的民族文化以及情感，是符号语言的一个种类。探讨蒙古族传统服饰的色彩符号，一方面能够促使蒙古族本民族的服装发展保证民族性；另一方面，能够为现代服装设计中的民族风格的发展以及民族艺术的展示提供帮助。
2蒙古族传统服饰色彩符号
2.1服装色彩的颜色偏好
摘要：
关键词：
少数民族；刺绣；研究综述；文化；图案
一、各少数民族刺绣图案的整体研究
一、服装艺术教育现状
二、陕西传统服饰文化对于服装艺术教育的作用
陕西传统服饰文化（尤其是周秦汉唐文化）代表着人文精神和民族精神，将其渗透到服装艺术教育课程体系，突出地域特色教学，对于提高素质教育质量、实现学生的全面发展意义重大。丰富和引领服装设计创意思路，可以使其更好地服务于社会经济的发展。
（一）陕西传统服饰文化统领人才培养方案和课程体系
（二）陕西传统服饰文化是教学实践的切入重点
摘要:
本文运用色彩地理学的理论对羌族地区自然和人文色彩进行研究，并对该地区的色彩案例进行了分析，总结了该地区色彩形成方式与构成特色，为羌族文化产品设计做出色彩指导，推动羌族地区文化产品设计的发展。