2017年1月26日，读者“迷航”留言，询问关于“是这样的，最近教区在祝圣教堂，祭台和读经台放了一些花，这样是否符合教会规定？”以下是本公众号的答复：
大陆教会在隆重的庆典时，为突出礼仪的华丽与教堂的美感，乐于在堂内（尤其是圣所内）使用装饰物进行装扮，常见的装饰物便是鲜花；在历史悠久的教堂中，若堂内有多个祭台，通常这些祭台上的装饰物都是同步的，但着重突出正祭台的华丽程度远高于侧祭台；
但关于在何处摆放装饰物，及应布置哪些礼仪物品更符合礼仪的严肃和规范，未引起各地教区的注意，或他们根据“本地化的庆祝习惯”进行了个性化的，明显脱离梵二文献要求的“礼仪创新”（梵二精神），违背了教会的明文要求，显露出明显的流弊问题，为教友带来严重的误导；
北京教区西什库教堂的新礼祭台台面，常年在弥撒时摆放花瓶；开弥撒时虽然已经不再使用拉丁祭台（固定祭台），但老祭台仍遵守教会的先前规则，装饰物摆放在山台上（不占用祭台台面）。这是很矛盾的做法，就好似教会的行事方式是相反的，“一个教会却有两个相反的规则”。
一、祭台上摆放装饰物宜遵守相应规则
【117.祭台上至少要铺一层白色的祭台布（tobalea）。在弥撒中，祭台上或祭台旁，至少要放两支点燃的蜡烛，但也可放四支或六支，尤其在主日或法定节日；若教区主教献祭，则可点燃七支蜡烛。同样，祭台上或祭台旁要有十字架，十字架上要有「被钉的基督像」。蜡烛及有「被钉基督像」的十字架，亦可在进堂游行时带进来。有别于其它《读经集》的《福音书》（Evangeliarium），若不在进堂游行时恭捧进来，则可放于祭台上。】
在使用的祭台台面上，放置鲜花或假花，祭台的布置过于强调美观，而忽略历来的方式；更有让人咋舌的情况是，有司铎将奉献的礼品直接放置在祭台台面上；针对以上两个问题，《罗马弥撒经书总论》如此写道：
【73.在感恩（圣祭）礼仪开始，把即将成为基督圣体圣血的礼品送上祭台。首先，准备祭台。这祭台是主的餐桌，是整个感恩礼仪的中心[70]。将圣体布（corporale九折布）、圣爵布（purificatorium）、弥撒经书（Missale）及圣爵放置在祭台上（除非圣爵是在祭器桌abacus上准备）。然后送上礼品：最好由信友献上饼和酒，并由主祭或执事于适宜的位置接受，然后送到祭台上。虽然信友不再像往昔一样，献上自己为庆典带来的饼酒，但这呈献礼品的仪式，仍具有同样意义和精神价值。此刻也可以接受或收集信友为济贫，或为教会所带来的献仪和其它礼物；但不可将它们放在祭台上，而应置于其它适宜的地方。】
关于祭台装饰的意见如下：
【305.祭台的装饰，应朴实有节。将临期间，以花卉装饰祭台时要有节制，一方面要表达这时期的特色，但又不可提前尽情地展现圣诞节的喜庆（Plenalaetitia）。四旬期间，禁止以花卉装饰祭台；但「喜乐主日」（四旬期第四主日）、庆日及节日例外。花卉装饰常应适可而止，最好置于祭台四周，而非放在祭台的桌面上。】
对于以上条文进行总结归纳，可看得更加清晰：
（1）送上礼品的人以平信徒最为妥当；
（2）主祭或执事在适宜的位置接纳礼品并拿到祭台，而不是信友直接送到祭台前（信众不可以进入圣所）；
（3）不能将献仪或礼物放置在祭台台面上；
（4）祭台的花卉装饰，在将临期与四旬期（喜乐主日除外）不能使用；
（5）花卉装饰应放在祭台四周（而不是祭台台面之上）；
一张照片的三个问题：1、祭台上摆放装饰物。2、开弥撒时没有撤掉祭台罩布，而是在罩布上直接铺祭台布，这项举动很难有依据。3、祭台台边的假花装饰有损审美；
二、祭台台面放置装饰物违背百年来的规则
在传承中进行礼仪改革，是梵二会议对礼仪改革的根本原则；梵二文献涉及改革的章节，通常先叙述曾经教会在历史中的要求，再论及现今的改革方向和表现形式。这与“梵二精神者”的盲目且无约束的自我创新，形成了鲜明的对比；
最初的祭台极为简单、无任何装饰，但因祭台的象征意义和在祭台上所举行的感恩祭具有无限的价值，而促使信友以贵重的建材和饰品来建筑祭台。公元11世纪，天主教的拉丁祭台开始具有多种不同的风格和尺寸，它与教堂的整体建筑风格相吻合。在此时期，大幅的圣像开始与祭台和墙体相连接。公元16世纪，在祭台的背部出现了有呈阶梯状的区域，称之为“祭台后牌”或“山台”；在正祭台的造型中，山台的样式通常是三层阶梯状，但若祭台较小，它也可能只是单层的，但山台永远高出祭台台面。从16世纪开始，固定祭台的装饰物，开始大范围的放置在山台上。而后圣体柜也被保存在山台上，或与山台融为一体，并在圣体柜上放置十字苦像。此种情况在欧洲很多古老的新教教堂中也可看到。但我们没有任何先例用来验证“祭台台面上可以放置除礼仪用品以外的装饰物”的话题；
尽管有很多地区在使用这样的规则，或不能称其为“流弊”，但它是容易引起视觉上的混乱，且很不相称于礼仪的布置方式；
这项建议是无害的：
若新礼祭台没有适合存放装饰物的区域（即便是四周），便不放置装饰物。至少不放置装饰物有据可循，而在祭台台面放置装饰物，则没有教会明文的支持和许可，从此角度看，没有比有更好；
特殊形式弥撒，装饰物未占用使用时的祭台台面。
装饰物未占用使用时的祭台台面。
即便装饰物再多，也未占用使用中的祭台台面；
单独的例子：美洲地区的某教堂，可看到在圣体降福时，将装饰物放置在拉丁祭台台面上。看似这与传统方式不符。但照片却表达的很清楚，拉丁祭台没有覆盖祭台布，是为表明该祭台已经不再用于举祭（或至少此时此刻不用于举祭），这些装饰物也没有放置在新礼祭台上，用于突出圣体的尊贵；