对于基督徒，工作是为了赚钱吗？赚钱与工作有什么关系？基督徒企业家要不要尽力去扩大利润、拓展市场呢？
其实，赚钱只是工作其次的目的与意义，工作的首要意义在于它是一个人安身立命、确证自己生命价值的方式，是一种与上帝沟通的方式。而工作的其次目的，才是赚取财富。
贪财的可怕
如果把金钱放在高于上帝的位置，那就是圣经上所说的“贪财”。遗憾的是，不少基督徒在工作中，为了钱不顾上帝的律法和心意、不择手段、违反道德与法律；为了钱急于求成、寻求快捷方式，用成功神学来欺骗自己，最终人品和财富两空；为了钱劳碌奔忙、透支自己的身体健康、家庭关系；与神的关系，也因工作的忙碌而断裂。他们必然会遭到神的斥责：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路加福音12：20）
那么怎样算贪财？贪财主要体现在三方面：
1.靠欺诈发财
用诡诈之舌，使用欺诈发财的，是一种典型的贪财。箴言21:6：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财乃是吹来吹去的浮云。”
我们不要去羡慕靠诡诈发家的有钱人，不要巴结贪污腐败不可一世的高官，他们肯定有“自己取死”的一天。即使世俗的法庭没有审判他们，最后也逃不过上帝的惩罚。见利忘义的结局是非常悲惨的。
2.想急速发财
老是想着一夜暴富，就有贪财的倾向。箴言28：20,22：“诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。”“人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。”
想急速发财必然导致践踏社会规则，漠视公义、道德。美国的金融海啸，追根究底就是人们不顾诚信，企图不劳而获，暴富的贪欲造成的。现在中国社会到处主张走快捷方式致富，结果贪污腐败横行，假冒伪劣充斥，坑蒙拐骗防不胜防，笑贫不笑娼，甚至一些女学生愿当三陪女、援交女，因为娼妓赚钱很轻松。如果一个人不靠诚实的工作来发财致富，而想急速发财，那么必然会走向深渊。
3.靠劳碌求富
箴言23：4：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。”在劳碌的过程中，我们把上帝搁在一边，这实际上也是一种贪财。不少人为赚钱忘乎所以，但身体搞垮了、家庭破裂了、名声败坏了。
一份针对中国2600名白领人士健康状况进行的问卷调查，90%为20～40岁的办公室一族，统计结果显示：95%的被调查人士都存在或多或少的“亚健康”症状，79%的人存在不同程度的心理健康问题。激烈的就业竞争，使他们长期高强度、超负荷的劳心劳力，精神总是处于高度紧张的状态。
各种减压的方法，如消除脑力疲劳法、职场减压大法、减压饮食疗法等等，固然能收一时之效，但最关键的是归正自己的职业观，让神在工作中与你同在，只有如此，才能协调好自己的一切，否则只能是“头痛治头，脚痛治脚”。
清教徒的财富观
英特尔副总裁、首席技术官（CTO）帕特．基辛格（PatGelsinger）是卓越的职业人士，也是虔诚的基督徒。他18岁就到英特尔工作，32岁成为副总裁。在自传《平衡的智慧》一书中，他写道：“我非常羡慕约翰．韦斯利（JohnWelsley,1703-1791年）的一生。他对财务问题做了三点总结，如果算不上令人吃惊，也是非常发人深思的。那就是：尽力挣钱、尽力省钱、尽力捐钱。”说这句话的是18世纪著名布道家约翰．韦斯利。他本人终身践履这句格言。他计算自己的日常开支是每月20英镑，虽然他的薪资从50英镑增到100英镑，最多时达到1000英镑，但他一生每个月只留给自己20英镑。宗教改革时期，人们树立了积极财富观。加尔文认为：“世界就是我们的修道院”，而工商业等职业活动是我们在其中修道的方式。财富是一种考验，考验人能不能拥有财富而不改心中对生命信仰的坚守和顺服；考验人能不能在动机、赚取与使用上，将财富转化为高尚和具有永恒价值的事物。
挣钱是天职
上帝是财富的主人，我们是财富的管家。哥林多前书4：1说：“所求于管家的是要他有忠心。”忠心是把每一分钱的最大价值发挥出来。
在马太福音25章中，主人要远去，把财富留给三个仆人。这则经文用比喻的方式讲按才受托的道理，还教导我们如何做财富的管家。具体可以分几点来看：第一，我们都是财富的托管人。财富还是主人的，仆人只是托管人而已。第二，我们要对得起自己的任务，就必须使财富增值。第三，我们可以享受主人的快乐。基督徒没必要天天过苦行僧的日子。第四，只要履行本份，奖赏都是一样的。只要尽了自己的职责，一个普通工人和大企业家，在上帝眼里都是平等的。
圣经也对追求利润予以肯定。路加福音10：7：“工人得工价是应当的。”申命记25：4：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”工人得工资是应该的，而资本家付出了经营管理的劳动，他们得利润，本质上也是得工价。
为什么赚钱是天职呢？首先，赚取财富是上帝的神圣使命，所以是“天职”。对企业家和商人来说，赚钱更是他们的天职。赚钱跟千万人的幸福、福音的传播是紧密联系在一起的。清教徒神学家巴克斯特说：“倘若谁企图依靠财产贪图安逸，那么上帝在今生今世就要惩罚他；自鸣得意地安享已经到手的财富，这几乎无例外地标志着道德上的堕落。”
其次，天职意味着在工作中一定要渗透上帝的公义、圣洁与慈爱。申命记15：4-5：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。”没有穷人的条件，就是遵循上帝的话，在赚取财富的过程中，履行上帝的旨意。
省钱与消费
尽力地挣钱后，作为基督徒更要尽力地省钱，克制内心的贪欲。美国沃尔玛公司（Walmart）的高层管理人员都在仓库里办公，沃尔玛全球最高总裁整个办公室不足16平米。沃尔玛弘扬的宗旨就是“穷人开店穷人买”，把每一份利润都用来照顾普通老百姓。当创始人山姆．沃尔顿（SamWalton）成为美国首富，公司在世界500强中排行第一时，一大批记者都去采访，可是找了半天都找不到主角。这时有个老头开辆旧货车过来，告诉记者他就是山姆。后来沃尔顿被美国总统老布什授予难得的美国精神勋章。
著名的社会学家马克斯．韦伯这么评述资本主义：“对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义的精神。倒不如说，资本主义更多地是对这种非理性欲望的一种抑制，至少是一种理性的缓解”。（《新教伦理与资本主义精神》）典型的清教徒资本主义，就是一方面尽力地挣钱，另一方面不断地克制自己的欲望，尽力地省钱；如此使得财富越来越多，最后才发展出资本主义。我们可以列出这样一个方程式：资本主义精神＝禁欲主义＋以赚取财富为天职。这个公式道出了资本主义成功的真正原因。
在马太福音中的三个仆人中，主人叫前面两个仆人进来“享受主人的快乐”，这种快乐是圣洁的、蒙神喜悦的。消费也是天职。
美国开国元勋富兰克林在他著名的自传中，有这样一个故事：富兰克林从英国坐船回美国，在船上遇到两个漂亮的姑娘，他和这两个美女聊得非常开心。下船的时候，美女们邀请他一块到她们的住所去“玩一玩”。富兰克林美滋滋地要同去。但老船长说，这两个女的是坏人，去了会倒霉。富兰克林碍于面子，只得作罢。这时候，很多乘客反应被盗，后来警察在这两个女人的住处找到了赃物。富兰克林非常震惊，这样漂亮的美女，没想到却拥有妓女和小偷的双重身份。他把这事情记在日记里，感叹这次旅行就像船经过暗礁一样危险。
捐钱与积财在天
捐钱是件痛苦的事。马太福音19：21-22：“耶稣看着他就爱他，对他说：‘你还缺少一件事，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。'他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了”。
然而，“积财宝在天上”才能承受永生。“天”在这里是指带来永恒意义的事物，更进一步说，就是用财富表达对他人和人类社会无私的爱，用财富担当社会责任，把财富回馈给社会。对共同体成员做出财富的无私奉献，实际上是积财宝在天上的举动。
当我们把财宝捐给天国的属灵事业，捐给福音事工，捐给社会的时候，我们的心就在上帝那里，于是上帝的恩典、慈爱和祝福就能更畅通地临到我们身上。
美国的公共、福利、慈善事业为什么发展这么快？因为有奉献捐助的传统。美国在清教徒时代，人们纷纷捐出钱，用来创建教堂、神学院、消防队、大学、图书馆、公益媒体、孤儿院、养老院等等公共福利产品，这些捐献极大地推动了地方乃至美国的经济发展和文明进步。当美国需要独立建国时，富有的信徒主动地捐献财物给独立事业，扶持社会公义，扶助政治家、军事家完成正义事业。
基督徒工作与财富的关系，可以用这三句话来总结：尽力挣钱、尽力省钱、尽力捐钱。尽力挣钱就是以财富增值为天职，为荣耀上帝而去挣钱，并且在挣钱中一定要圣洁，因为这是使命和职责；尽力省钱是节制禁欲的理性资本主义精神，是财富增值不断扩大再生产的根本保证；尽力捐钱是确证财富本质，积财宝于天上，在财富上荣耀上帝，是实现信仰，在世间担负责任的最好见证和事工。
本文选自《荣耀职场—以工作为天职》一书，美国福音证主出版社2010年版