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2022.07.21北京
注：温母，明朝末年温璜的母亲陆氏，乌程（今浙江省吴兴县境内）人。其子温璜死于抗清事业，有遗集十二卷，最后一部分记述了母亲陆氏的家训，亦即后人通称的“温氏母训”。温璜是明末宰相温体仁的再从弟，事迹见于《明史》和《明外史》等书。书中记载他父亲去世较早，由母亲陆氏抚养长大。陆氏对他要求非常严格，他也发奋苦读，考中进士，被授以徽州府（治今安徽歙县）推官，在与清军作战中自杀殉国，成为一位铁骨铮铮的忠臣义士。温璜母亲陆氏因为教子有方，曾受到朝廷的专门表彰。温璜对母亲也十分尊敬，还把母亲在平时教育自己所说的话笔录下来，整理成《温氏家训》一书，被清人收录在《四库全书》中。所收录的家训全文共有四千多字，读来亲切上口，其中涉及为人处世的许多哲理。
一、教儿宜多用说服教育
【原文】穷秀才谴责下人，至鞭朴而极矣。暂行知警，常用则翫。教儿子亦然。
【译文】穷秀才谴责婢仆，使用鞭扑体罚可以说是到了最大的限度了。然而偶尔行使体罚，婢仆们还知道警醒和戒备；如果经常使用，那么婢仆们就会变得轻忽和无所谓了。教育自己的孩子的道理也应该是这样。
二、应多行几分厚道
【原文】凡人同堂、同室、同窗多年者，情谊深长。其中不无败类之人，是非自有公论，在我当存厚道。
【译文】大凡同居一家，同居一室和同学多年的人，感情与友谊必定深厚长久。然而这中间也不是没有品行不好的人，是与非自然会有公论，就我自己来说当行忠厚之道。
三、应量力周旋亲友
【原文】周旋亲友，只看自家力量，随缘答应。穷亲穷眷，放他便宜一两处，才得消谗免谤。
【译文】应酬和关照亲友，要看看自家力量，适时适量加以应对。那些穷亲戚穷眷属，要给予他们一点好处，这样才可以消除谗言免去谤语。
四、家庭纠纷长辈要承认一半过失
【原文】凡父子姑媳，积成嫌隙，毕竟上人要认一半过失。其胸中横竖道，卑幼奈我不得。
【译文】大凡父与子、婆与媳之间，长期以来由于猜疑而形成仇怨，终究做父亲、做婆婆的应该承认一半过失。但他们胸中自顾想着，这些晚辈们也奈何不了我。
五、贫人贵在自立
【原文】贫人未能发迹，先求自立。只看几人在坐，偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐，群然作弄，必持贫者为话柄。人若不能自立，这些光景，受也要你受，不受也要你受。
【译文】贫苦的人们在没有能够由贫寒走向富贵之前，应该立定志向不依赖别人而靠自己的劳动生活。只要看一看几个人坐在一起，偶然丢失物件，必然会指贫苦的人为盗贼，出自贼窝；几个人坐在一起，大家开玩笑，必然会拿贫苦的人作为谈话资料。因此，一个人如果不能自立，这些情况，你愿意接受也要你接受，你不愿接受也要你接受。
六、能干实事才算真正的男子汉
【原文】作家的，将祖宗紧要做不到事，补一两件；做官的，将地方紧要做不到事，干一两件，才是男子结果。高爵多金，不算是结果。【译文】治家的人，将祖宗紧要而又做不到的事，补做一两件；做官的人，将地方紧要而又做不到的事，干一两件，像这样干实事才算是真正的男子汉。爵位高俸金多，并不算是真正的男子汉。
七、棍棒底下出不了肖子
【原文】儿子是天生的，不是打成的。古云：“棒头出肖子。”不知是铜打就铜器，是铁打就铁器。若把驴头打作马面，有是理否？
【译文】儿子能否成才是天资和通过教育自然形成的，不是打成的。古人说：“棍棒底下出孝子。”殊不知是铜只能打成铜器，是铁只能打成铁器。如果把驴头打成马面，有这样的道理么？
八、为人须做到轻财好施
【原文】世间轻财好施之子，每到骨肉，反多恚吝。其说有二：他人蒙惠，一丝一粒，连声叫感；至亲视为固然之事，一不堪也。他人至再至三，便难启口；至亲引为久常之例，二不堪也。他到此处，正如哑子吃黄连，说苦不得。或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑尚在，一团情分，利斧难断。稍有念头防其干涉，杜其借贷，将必牢拴门户，狠作声气，把天生一副恻怛心肠盖藏殆尽，方可坐视不救。如此，便比路人仇敌，更进一层。岂可如此？汝深记我言。
【译文】世界上那些轻财好义、喜欢施舍的人们，每次遇到至亲，反而大多不客气和舍不得。原因有两种说法：别人蒙受恩惠，哪怕是一丝一粒，都连声说感谢；可是至亲却把受到恩惠看作是当然的事情，这是第一个受不了的。别人第二次、第三次要求给予恩惠，便难以开口；可是至亲却引为长久经常的先例，这是第二个受不了的。轻财好施的人们到了这步田地，正如哑子吃黄连，有苦说不得。因为前来要求给予恩惠的至亲，有的是亲堂兄弟而有父母高堂，有的是亲叔侄而翁姑尚在，一团亲友间的情感，就是利斧也难以砍断。如果稍微动一点念头防止他们干涉，拒绝向他们施舍借贷，那么必须牢牢守住这个家，作出与平日不同的声音和气息，把天生一副忧伤怜恤的心肠盖藏得一点也不露，只有这样才可以坐视不救。但如果这样，那么比起彼此无关的人和仇敌来说，关系还更恶劣一些，怎么可以这样呢？你必须牢牢记住我的话！
九、陶母教子有本
【原文】吾观陶侃运甓习劳[2]，乃知其母平日教育有本也[3]。……假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径[5]；你念头要做好秀才，须外面实有一般勤苦行径。
【译文】我看西晋人陶侃运砖习劳，就知道他的母亲平日教子是有本原的。……假如你心中打算要做个好儿子，必须在外面确实有一种孝顺模样和作为；
十、切不可贪图钱财
【原文】做人家，切弗贪富。……假若八口之家，能勤能俭，得十口赀粮；六口之家，能勤能俭，得八口赀粮。便有二分馀剩，何等宽舒！何等康泰！
【译文】作为一个家庭，千万不可贪图钱财。……如果是八口之家，能勤能俭，就可以得到十口之家的财货和粮食；六口之家，能勤能俭，可以得到八口之家的财货和粮食。这样，便有两分剩余的，那将是何等宽舒，何等康泰呀！
十一、家中出入款数应登记清楚
【原文】懒记帐籍，亦是一病。奴仆因缘为奸，子孙猜疑成隙者，繇于此。
【译文】懒得登记出入款数的簿册，也是一大弊病。仆人们有干坏事的机会，子孙们互相猜疑而结成怨恨和相互纷争，都是由于这个弊病。
十二、家庭礼仪等级贵在简要而安定
【原文】家庭礼数，贵简而安，不欲烦而勉。富贵一层，繁锁一层；繁琐一分，疏阔一分。
【译文】家庭礼仪的等级，贵在简要而安定，不必烦琐而需大家尽力。富贵如果再上一级，礼数的庞杂烦琐也必然跟着上了一级；礼数的庞杂烦琐多了一分，那么疏远的程度也必然跟着多了一分。
十三、切不可轻弃祖宗基业
【原文】曾祖母告诫汝祖、汝父云：人虽穷饥，切不可轻弃祖基。祖基一失，便是落叶不得归根之苦。吾宁日日减餐一顿，以守尺寸之土也。……今各房基地，皆有变卖转移，独吾家无恙。岂容易得到今日？念之！念之！
【译文】你的曾祖母曾经告诫你的祖父和你的父亲说：一个人即使穷得没有饭吃，也切不可轻易抛弃祖宗基业。因为祖宗基业一丢失，便会有落叶不得归根的苦楚。我宁愿每天少吃一顿，以守护这一点点祖宗留给我们的土地。……现在，各家族分支所得到的祖宗基业都有变卖转移的情况，唯独我家分到的祖宗基业完好无损。难道是容易的吗？你要记住这个啊！你要记住这个啊！
十四、为人一定要忠厚守信
【原文】汝大父赤贫，曾借朱姓者二十金，卖米以口。逾年，朱姓者病且笃。朱为两槐公纪纲，不敢以私债使闻主人，旁人私幸以为可负也。时大父正客姑熟，偶得朱信，星夜趱归，不抵家，竟持前欠本利，至朱姓处，朱已不能言，大父徐徐出所持银，告之曰：前欠一一具奉，乞看过收明。朱姓蹶起颂言曰：“世上有如君忠信人哉！吾口眼闭矣，愿君世世生贤子孙。”言已气绝，大父遂哭别而归。家人询知其还欠，或之。大父曰：“吾故，所以不到家者，恐为汝辈所惑也。”如此盛德，汝曹可不书绅？
【译文】你的祖父过去十分贫困，曾经借了姓朱的二十两银子，做米生意以维持生活。到了第二年，姓朱的病倒了，而且病势很严重。这个姓朱的本是两槐公的仆人，不敢让私人放债的事让主人知道，旁边的人竟私自庆幸认为可以不必偿还了。这个时候你祖父正客居在姑熟这个地方，偶然得到姓朱的病重的音信，星夜兼程，并不回家，而是带着以前欠的本利赶到姓朱的住处，这时候姓朱的已经不能说话了，你祖父慢慢地拿出带来的银两，告诉他说：一年前所欠的本金和利息现在一一备办奉上，请你看过查收明白。姓朱的急忙坐起，赞美着说：“世上竟有像你这样忠厚守信的人呀！我的口和眼都会闭上的！愿你世世代代有贤子贤孙。”话刚说完就断气了。你祖父哭别后回到家里。家里的人询问之后知道你祖父去姓朱的家里还债，有的就说你祖父太愚蠢了。你祖父说：“我本来愚蠢，之所以不先回家来，就是怕受你们所蛊惑而迷了心窍。”你祖父这样的美德，你们这些人可以不牢牢记住么？
十五、求世间最快乐的事不容易
【原文】问世间何者最乐？不放债、不欠债的人家，不大丰、不大歉的年时，不奢华、不盗贼的地方，此最难得！免饥寒的贫士，学孝弟的秀才，通文义的商贾，知稼穑的公子，旧面目的宰官，此尤难得也！
十六、寡妇犹须恪守妇道
【原文】凡寡妇不禁子弟出入房阁，无故得谤；妇人盛饰容仪，无故得谤；妇人屡出烧香看戏，无故得谤；严刻仆隶，菲薄乡党，无故得谤。
【译文】大凡寡妇不禁子弟出入房阁，不一定要有其他缘故就可能受到指责；妇人过于修饰自己的容貌与仪表，不一定要有其他缘故就可能受到指责；妇人经常外出烧香看戏，不一定要有其他缘故就可能受到指责；严厉刻薄仆人，轻视乡里邻人，不一定要有其他缘故就可能受到指责。
十七、“治家”与“齐家”
【原文】妇人不谙中馈，不入厨堂，不可以治家。使妇人得以结伴联社，呈身露面，不可以齐家。
【译文】妇人不熟悉在家主持饮食的事，不下厨房、不进堂屋的，不可以治理家庭。如果让妇人结伴联社，抛头露面，不可以整治家庭。
十八、教子应不为外界所扰
【原文】闭门课子，非独前程远大。不见匪人，是最得力。
【译文】不为外界所扰，对自己的儿子进行考查、考核、督促和教育，其意义不只是前程远大。不与外界行为不正的人交往，才是最得力的措施。
十九、辩解问题必须掌握分寸
【原文】受谤之事，有必要辩者，有必不可辩者。如系田产钱财的，迟则难解，此必要辩者也。如系闺阃的，静则自销，此必不可辩者也。如系口舌是非的，久当自明，此不必辩者也。
二十、气势盛时要特别注意冷静
【原文】凡人气盛时，切莫说道：“我性子定要这样的，我今日定要这样的。”蓦直做去，毕竟有搕撞。
【译文】大凡人们气势很盛时，千万别说什么“我的性情、脾气定要这样的，我今日定要这样的”。如果一味做去，最终只会遭受挫折的。
二十一、切勿大怒大忿
【原文】人当大怒大忿之后，睡了一晚，还要思量。
【译文】一个人在极度愤怒、产生大的怨恨之后，即使睡了一晚，还应该好好
二十二、不要忘记祖宗和亲友
【原文】
贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀绝，是与祖宗不相往来；庆吊绝，是与亲友不相往来。名曰“独夫”，天人不祐。
【译文】贫穷的人家如果不肯祭祀，亲友之间该贺喜的不去贺喜，该吊丧的不去吊丧，那么这户贫穷人家永远不会回到富裕的路上来了。不祭祀，是与自己的祖宗不相往来；不庆吊，是与自己的亲友不相往来。这就叫做众叛亲离的“孤家寡人”，其结果自然是得不到神明的佑助与别人的帮助。
二十三、年少寡妇应做到晏眠早起而不偷闲
【原文】少寡不必劝之守，不必强之改，自有直捷相法。只看晏眠早起，恶逸好劳，忙忙地无一刻丢空者，此必守志人。身勤则念专，贫也不知愁，富也不知乐，便是铁石手段。若有半晌偷闲，老守终无结果。吾有相法要诀，曰寡妇勤，一字经。
【译文】年少丧夫的寡妇，不必劝她守节不嫁，也不必强迫她改嫁他人，自有最直接最快当的观察之法。只要看她如果是睡得晚起得早，讨厌安逸而喜爱劳动，忙忙碌碌地一刻也不空闲的，这一定是有守节之志的人。如果身体能勤劳，那么守节念头必定专一，贫穷也不会忧愁，富裕也不会快乐，这便是最过硬的观察办法。如果有片刻工夫都偷闲的话，那么，老是强调守节最终也不会有结果的。我有观察之法的要诀，叫做：寡妇勤，一字经。
二十四、交友宜取其长
【原文】汝与朋友相与，只取其长，弗计其短。如遇刚鲠人，须耐他戾气；遇骏逸人，须耐他罔气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。不徒取益无方，亦是全交之法。
【译文】你同朋友交往，只择取他的长处，而不要计较他的短处。如果遇到刚正耿直的人，要忍受他的乖张之气；如果遇到不同凡俗的人，要忍受他的欺罔之气；如果遇到朴实厚道的人，要忍受他的凝滞之气；如果遇到喜欢戏谑的人，要忍受他的轻浮之气。这不只是获取进益而可以不拘常规，也是保全友谊和交际的方法。
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