古代社会教育的特点

在日常学习中，古代教育的特点是大家所学习的重点，考试时也屡见不鲜，那么，我们今天就来总结一下古代教育的特点：

1.专门的教育机构和执教人员

奴隶社会取代原始社会是生产力发展的必然结果，是社会历史的进步。伴随生产力的发展和社会分工的实现，奴隶社会出现了专门从事知识传授活动的知识分子和专门对儿童进行教育的场所——学校。学校的产生标志着教育在历史发展中步入了一个新的阶段。学校是奴隶社会政治经济交叉作用、脑体分离、文化知识发展的共同产物。因为学校是专门的教育场所，须有固定的场地，专职的教育人员，特定的教育对象，有计划、有组织的教育活动，比较丰富和系统的教学内容，从而使教育从一般的生产和生活过程中分化出来，成为一种独立存在的社会活动形式。在人类社会发展史中，亚洲的巴比伦、埃及、印度、希伯来、中国等东方国家，先于西方的希腊、罗马，在奴隶社会诞生之后最早产生了学校。

学校教育的产生是人类社会发展到一定历史阶段的产物，也是人类教育发展过程中的重大飞跃。一般认为，在原始社会末期就有了学校的萌芽。但是，作为独立存在的社会实践部门的学校教育，则是在奴隶制社会才出现的。

2.鲜明的阶级性与严格的等级性

在阶级社会里，受教育是统治阶级的特权，被统治阶级只能在民间接受家庭教育。即使在统治阶级内部，统治阶级的子弟进入何种学校也有严格的等级规定。

奴隶社会重教育的阶级性，非统治阶级的子弟不能或无权入学接受正规的教育。夏、商、西周“学在官府”，限定只招收王太子、王子、诸侯之子、公卿大夫之嫡子入学，乡学也只收奴隶主贵族子弟学习“六艺”，以培养成国家大大小小的官吏。西方古希腊斯巴达和雅典的学校专为贵族阶级而设。古埃及的宫廷学校只收王子、王孙和贵族子弟入学。劳动人民只能在劳动过程中，通过长者和师傅的言传身教，接受自然形态的教育。到了封建社会，各国教育在阶级性的基础上又加上了鲜明的等级性和宗教性。等级性表现为统治阶级子弟也要按家庭出身、父兄官职高低进入不同等级的学校。学校的等级与权利分配紧紧联系在一起。宗教性主要指在西方中世纪时期，教育为教会所垄断，世俗教育被扼杀，学校附设在教堂里，教育目的是培养僧侣及为宗教服务的专门人才。

3.文字的发展和典籍的出现丰富了教育内容，提高了教育职能

文字、典籍使人类的生产和生活经验不只物化在生产工具和生活工具上，而且开始了知识形态的积累并将知识传给下一代。但教育内容重视社会的典章制度，轻视生产知识传授。如古希腊、雅典的统治者崇尚文化学习，斯巴达统治者崇尚军事训练，古代印度实施宗教统治的婆罗门种姓注重神学学习;古代中国一向把儒家经典奉为学生必读教材，从奴隶社会的“六艺”到封建社会的“四书”“五经”是这一阶段奴隶制和封建社会的教育内容。

4.教育与生产劳动分离

学校轻视体力劳动，形成“劳心者治人，劳力者治于人”的对立教育，生产实践中分离出来成为统治阶级的特权后，两者便由分离走向对立。读书者把脱离劳动作为他们学习的基本追求，因而倡导“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。劳动者由于生活所迫，失去了进入学校的权利，便与读书无缘。整个古代社会，脑力劳动与体力劳动的分离，不仅是一种统治阶级倡导的思想和舆论，而且是一种社会制度上的规定。

5.教育方法崇尚书本，呆读死记，强迫体罚、棍棒纪律

6.官学和私学并行的教育体制

中国古代官学分中央和地方两个层次。地方官学指由地方官府所办的学校，学校经费源于官费。西周时期的“乡学”即地方官学。由封建王朝直接举办和管理，旨在培养各种高级统治人才的学校系统则是中央官学。中央官学创于汉，盛于唐，衰于清末。与官学并行于民间的教育则为私学。私学起于春秋，孔子是私学的创始者。中国的私学伴随了中国古代社会的整个历史行程。

7.个别施教或集体个别施教的教学组织形式

古代社会生产的手工业方式决定了教育上的个别施教形式。中国古代孔子的私学和众多的宫学、私塾，其教学形态大都是个别施教，充其量是集体个别施教。至于西方的宫廷学校、职官学校等也是如此。

以上就是关于古代教育的特点，希望对大家备考之路有一定的帮助!