一、运用形训，建立词义和字形的联系，直观其形象
形训，是训诂的重要方法，又称以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义，这种训诂方法是根据汉字的特点而建立起来的。
汉字是一种以象形为基础而发展起来的表意文字，其形体和意义有着密切的关系，因而造字时字的基本意义往往可以从字形的分析中显示出来。而且古代汉语以单音节为主，用汉字记载的古代汉语书面语言，基本上一个字就是一个词。因此，古代汉语书面语言里的词，除了有音、义两个要素外，还有一个“形”的外在要素，这就是形训的理论根据。例如：
（一）苏教版高中语文《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”“元”字，在这里是“脑袋”之义，这个字的古字形是“”，本义是头，下面是个人形，上面的圆形指示人的头部。“丧其元”就是丢脑袋。这一字形形象而生动，令人过目不忘。
（二）文言文中的常见词“及”。“及”字的古字形是“”，整个字形像一支手把人抓住，其本义是“追赶上”，引申为“达到”，再引申为“到那个时候”、“趁这个时候”、“趁着”，再引申为“涉及”、“到”、“与”等等。
（三）苏教版高中语文《孟子·粱惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”“走”古义是“跑”，这里应解释为“逃跑”，很多学生往往受今义的影响理解为“行走”。“走”古字形作“”，像人跑时两手大幅度摆动，与现在的“行走”义不同。而“行”的古文字形作“”，本义是“道路”。“行”供人行走，因而引申为“行走、行进”。教师在讲课的过程中，如果能展示出“走”和“行”的古字形，学生便能更好地理解并加以区别这两个字的古义了。
二、运用声训，建立词义和字音之间的联系，有效掌握通假现象
声训，又称音训、因声求义，是通过汉字声音线索的分析来探求和诠释词义的训诂方法，被释词与用来解释的词之间往往音同或音近，或双声或叠韵。中学文言文中通假现象普遍存在，辨识通假字历来是中学文言文教学中一个极为重要的教学环节，同时也是一个教学难点。我们在教学中可以运用声训帮助掌握通假现象。例如：
（一）《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。”“归”通“馈”，赠送。“归”与“馈”韵部相同，声母相近，是叠韵通假关系。
（二）苏教版高中语文必修五中归有光的《项脊轩志》：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”课文未给“借”字作注，其他古文选本也未注。我们通常的理解就把“借”理解为普遍的“借进”义，联系语境，归有光为什么要把借来的书装满自己的书架呢？细细想来不合情理。《诗经·大雅·抑》：“借日未知。”《汉书·霍光传》引《诗》作“籍”，“籍”的本义是古代祭祀朝聘时陈列礼品的垫物。《说文》：“藉，祭藉也。”如《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“藉萋萋之纤草。”李善注：“以草荐地而坐曰藉。”[1]“借”上古属铎部精纽，“籍”上古属铎部从纽，“借”与“藉”为叠韵通假。“借书满架”就是“置放的书排满了书架”。
三、运用训诂学的知识可以订正中学文言文教材中错误的注释
（一）人教版八年级下册宋濂的《送东阳马生序》：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。”课文解释“县官”为“官府”。这种解释显然不准确，据考察，“县官”一词出自汉代，最初是对天子的称呼。唐司马贞的《史记索隐》：“县官，谓天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”又如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》：“县官急索租，租税从何出。”后来也泛称朝廷，如《史记·景帝本纪》：“令内史郡不得食马粟，没入县官。”[2]《汉书·食货志》中晁错的《论贵粟疏》：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪，如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。”[3]
（二）人教版高中语文必修二《孔雀东南飞》：“举手长劳劳，二情同依依。”“举手长劳劳”课文注释：“举手告别，忧伤不止。”[4]注释将“举手”就理解为今天所说的“举手”，对吗？《汉语大词典》解释“手”其中一个义项是通“首”。《左传·襄公二十五年》：“陈知其罪，授手于我。”洪亮吉诂：“惠栋曰：‘手，古首字。’……今案《家语》作‘授手于我。’”由此可知这里的“举手”应是“举首”，就是“抬头”。
四、运用训诂学知识可以指导我们弄清文言文中词语的确切含义
语言是发展变化的，词汇和词义也处于不断发展的过程中，在中学文言文课文中，某些注释虽无大错，但仔细推敲起来却总觉勉强，利用训诂学的知识，可以帮助我们弄清课文中词语的确切含义。例如：
（一）人教版高中语文必修四《廉颇蔺相如列传》：“故令人持璧归，间至赵矣。”“间”课文注释为：“小路，名词作状语，从小路。”[5]《史记·越王勾践世家》：“范蠡怀其宝，间行已去。”司马贞《史记索引》：“间行，犹微行也。”《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中。”《史记·魏公子列传》：“侯生乃屏人间语。”《史记》中的“间”用在动词前面常作“暗中、秘密”的意思。所以“间至”译为“暗中回到”更好。
（二）人教版语文必修三《师说》：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”“师襄”课本注释为：“春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。”[6]这个注释不是很准确，按这样的注释，学生很容易认为“师襄”是姓“师”名“襄”的人。这里的“师”应该是乐官的称谓，翻译为“一个叫襄的乐师”。在这篇课文中提到了“巫医乐师百工之人”，春秋时期，“师”原指“乐官”，例如《太平广记·王子年拾遗记》中提到的“师延”、“师旷”、“师涓”等，这三位都是当时的乐官，但他们都不姓“师”。这里注释应该注明这种特殊身份，以免引起学生的误解。
注释：
[1]李善等.六臣注文选[M].台北：商务印书馆，1983.
[2]司马迁.史记·孝景帝本纪[M].北京：中华书局，1982：448.
[3]班固.汉书·食货志[M].台北：商务印书馆，1983.
[4]人教版高中语文必修五[M].北京：人民教育出版社，2006.
[5]人教版高中语文必修四[M].北京：人民教育出版社，2006.
论文关键词：反训，古汉语词义，中学语文教学，医古文
“反训”是古代汉语研究中经常会遇到的一种语言现象。可以说这是一个很熟悉的词，但同时它又是陌生的。因为历来对“反训”的认识一直没有得到统一。有些人认为“反训”是属于训诂学的，有些人则认为它是属于词汇学的。种种的争论中学语文教学，导致人们到现在都没能给“反训”下一个正确的定义，而且也使得人们对“反训”的认识越来越迷糊论文开题报告。甚至有人反对这一现象的存在。还有些人干脆就此认为“反训”就是一个说不清楚的问题，如同假借和转注一样。其实不然，近年来，通过许多学者不断地努力，对“反训”的认识还是达成了许多共识的，并且同越来越多中学语文教学，异越来越少。我们认为“反训”的研究是非常有价值的，把这一问题研究透彻是一个非常值得研究的课题。本文主要目的就是想以“反训”研究的价值为契机，希望能带动“反训”研究，使“反训”问题越来越明朗。
一、前言
二、反训研究的价值
2.1反训研究有助于促进古汉语词义系统的研究
在我国古代，词义的研究是属于训诂学的范围的，并且处于训诂学研究的中心论文开题报告。自第一部训诂专著《尔雅》诞生，训诂学在我国已经有两千多年的历史了。古代很多学者在这方面都有很深的造诣中学语文教学，不仅收集了大量了材料，还提出了不少精辟的理论和方法。这两方面正是研究词义所必须的。但纵观我国古汉语词义的研究，不足之处也是明显的：材料丰富却没有形成系统的词义理论；重视从字形、音义等各个细节对具体词语进行注释和辨析但缺乏对整个词义系统全面、细致的分析；受字音字形的束缚没有建立起历史发展的观点等等。而这些都是现代语言学理论所提倡的。现代语义学要求我们在研究词义的时候不仅要从宏观上把词义作为一个系统来研究；还要从微观上对词义再进行深入的分析。因此我们必须既要继承古人留下的宝贵遗产又要注意运用现代语言学包括语义学的理论和方法，把两者结合起来。这样才有利于弄清整个古汉语的词义系统以及词义发展演变的历史。
反训，尽管很早就引起人们的注意了，但一直没有被纳入词义系统的研究中。在以现代语言学理论为指导的现代汉语词义系统中也没有收入“反训”。我们认为这是不正确的论文开题报告。我们用现代的语言理论研究反训，把“反训”定义为一种特殊的词义现象。尽管是一种特殊的词义现象但却是普遍存在的；尽管不能算是一种固定的词义演变的规则但却是词义引申发展演变的一种可能的方向：我们理应把它纳入词汇、词义研究系统。“反训”研究中学语文教学，不论是“反训”现象本身，还是我们“反训”研究方法都有助于促进古汉语词义系统全面细致的分析，有助于看清古汉语词义发展演变的历史，从而能进一步帮助古汉语的词义系统的形成，甚至能帮助完善现代汉语词义系统，意义非常重大。
2.2“反训”研究有助于完善辞书编篡
2.3“反训”研究有助于处理各种“反训”应用的问题
“反训”的应用非常广泛，这里主要以医学古籍和语文教学两个方面为例谈谈“反训”研究在具体领域中的应用。
2.3.1“反训”研究与医古文研读
医学古籍中的“反训”现象是非常多的中学语文教学，要读懂医学古籍就必须懂得反训。而且，这种医学著作不同于普通的古籍，半点马虎不得，一字一句都关乎到病因、病理、症状、药理等等，甚至是人的生命。因此，认真研究“反训”对古代医籍阅读的帮助是非常大的。我们来看两个简单的例子：
“风寒湿三气杂至，合而为痹也。”（《素问痹论》）
“有人仲冬病寒中学语文教学，诸医杂治不效论文开题报告。”（《冷庐医话今书》）
前一例的“杂”是“齐”的意思，说风气、寒气、湿气三气一齐到来，共同作用才形成病症；后一例的“杂”是“乱”的意思，杂乱无章的治疗没有效果。
“内伤不妨用之，外感则引邪入肝肾之阴。”（《温病条辨解儿难》）
“以息方吸而内针，以复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。”（《素问八正明神论》）
前一例“引”是“引进”的意思中学语文教学，后一例“引”是“退出”的意思。同样是“引”还有如下一对相反的意思：
“发汗吐下过度，脏腑空虚，荣卫伤损，邪气伏藏，所以引日不瘥。”（《诸病源候论疟病诸候》）
“秋者，天气始收，腠理闭塞中学语文教学，皮肤引急。”（《素问四时刺逆从论》）
上例中的“引”是“延长”的意思，下例的“引”是“收缩”的意思。
2.3.2“反训”研究与语文教学和古汉语教学
中学文言文教材中存在不少反训词。要提高中学文言文教学质量，对这些词的正确把握是必须的。这也是“反训”研究的一个价值所在。例如《鸿门宴》：“亚父受玉斗，置之地论文开题报告。”中“受”为“接受”之意，而《师说》“师者，传道受业解惑也”的“受”为“授予”之意。这是一个典型的施受同词的例子，需要用“反训”有关的知识。因此中学语文教学，“反训”研究有助于帮助正确理解反训词的意思，把握这一类文言词的释义规律，促进中学文言文教学。另外，“反训”研究还能促进高校古代汉语教学。对“反训”的深入研究有利于正确认识“反训”现象的特点和本质。它是因训诂学而发展的一种词义现象。因此，在高校古代汉语教学中，我们应该把它从训诂学中分离出来，列入古汉语词汇学的范畴。这样既有利于对古汉语训诂学的认识，更有利于古汉语词汇学的发展，从而大大提高古汉语教学的质量。
三、结语
综上，我们知道“反训”研究的价值是非常重大的，“反训”影响的领域也是比较广的。因此，当前我们非常有必要把“反训”的种种问题整理清楚，以便于“反训”在各领域中的应用，更好的实现它的价值。
参考文献：
［1］蒋绍愚.古汉语词汇纲要.［M］北京：商务印书馆.2005年09月第l版.
［2］广东、广西、湖南、河南辞源修订组.辞源.［M］.北京：商务印书馆.2010.
［3］河村.古医籍“反训”浅谈.［J］咸阳：现代中医药.1983年05期.
【关键词】初中；文言文；词语训释；应用
文言文是初中语文教学中必不可少的内容，其目标主要是为了培养学生正确的阅读和理解文言文书籍。在漫长词汇发展过程中，往往会产生出古今异义词，给古书的阅读和古文献的考究，带来一定的困扰，因而，研究文言文的古语训释，是十分必要的。教师在授课过程中，要牢牢把握词语训释的重要性，并在实际的教学工作中，引导学生对于文言文中的词语进行正确的训释。
一、利用古文献阅读，开展词语训释的教学工作
二、利用教学评价，开展词语训释的教学工作
新课程标准在“古诗文阅读的评价”中提出，“评价学生阅读古代诗词和文言文中，应注意重点考察学生记诵积累的过程，考察他们能否借助注释或者工具书达到理解文言文大意。
在初中文言文的教学过程中，可以采用学习评价的方式，对于教学过程和教学效果进行测评，进而了解词语训释的学习质量。美国著名学者鲁姆提出了学习评价理论，将学习评价理论划分为诊断性评价、形成性评价、终结性评价等三个评价类型。而在初中文言文教学工作，可以采用教学评价的方式，了解学生的学习情况。
在教学评价中，我们不能仅仅为了考察学生掌握常用词的程度进行对学生客观化和量化评价。我们更应该注意学习文言词语中掌握多少学习方法。另外我们还应该注意对考察结果进行分析，总结出学生学习的状况，并针对问题提出建议和意见，对于学生的一点点进步，都应该给予表扬和鼓励等积极的评价。如在学习《桃花源记》中“渔人甚异之”，对于“异”字的意动用法，然后让学生举出类似的例子，学生能够很快从所学的知识中找出类似的用法，我给予那些很快回答出问题的学生极大的鼓励和赞扬，结果很大程度调动学生学习文言文的积极性。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，所以在初中文言文教学中实施教学评价，给予学生鼓励和赞扬对展开教学具有重要的意义。
三、利用训诂学知识，开展词语训释的教学工作
文言文学习之所以难度大，就在于文言文中存在着诸多的古今异义词和难解词。古今词汇的发展变化，给学习者以及研究者带来了很大的挑战，因此文言文如果不经过词语训释，是很难达到通晓其义的目的。
1.将古书用字和以声索义与推求语源相结合
2.将语境与以形索义相结合
在训诂学中，有“形训”一词，就是通过字形来推断词的意义，也就是以形索义。会意字、指事字、象形字之间，都有着之间的联系。因而，通过字形，能够了解字所记录的词素或者是词的意思。初中课本中《童区寄传》里出现了“之”作为实词的用法，“之虚所卖之”，前一个“之”释为“到、往”。对于这类字，形训的作用体现出说明、揭示字的本义。但有时，在文言文中，在具体的语言环境中，其所使用的词语，并不是使用其本义，而是采用了该词的引申意义，并且，这种情况大量存在。针对这种情况，就要采用以形索义的方式来确定具体的语义，在多种语义并存的前提下，可以采用以形索义与语境共用的方式，来增加语义的准确性。以形索义，所筛选的是词语的本义，对于词的本义的了解，可以更好的掌握词的引申意义，从而为增加词的意义的准确性判断提供保障。
当然，词的本义的探寻，并不是简单的事情，可以依靠其他的辅的手法，例如对于字形的综合应用，从而在文选中，较好的把握词的本义；也可以根据词在文选中的具体的语言环境，挖掘出词在语句中的意义。
四、结语
总之，初中语文文言文教学工作中，词语训释是掌握古今异义词的重要方式，通过对于词语训释的学习，能够有效的掌握古代文言文中的各种异读词语，从而获得较好的古代文言文知识。对于词语训释的教学，可以通过古文献阅读、学习评价、训诂学知识等多种方式，达到既定的教学目的，让学生能够有效的掌握文言文的基础知识，完成既定的教学目标。
[1]孔晓玲.初中文言文文体意义的挖掘及教学应用[J].教学月刊（中学版），2012（4）：120-123
[2]何书.试论古汉语动词词义裂变式引申[J].常州工学院学报（社科版），2007（05）：79-80
关键词：故事教学；小学语文；自主学习
故事为每一个孩子的童年都增添了色彩，故事让童年的时光插上了想象的翅膀，在蓝天上飞翔。故事教学对于小学语文来说，不仅能够增强小学语文课堂的趣味性，还能够提升学生对语文的兴趣，更能够激发学生的想象力，开阔学生的视野，开启学生自主学习的积极性，为学好语文打下坚实的基础。
一、故事教学能够提升学生对语文学习的兴趣
故事伴随着每一个孩子成长，是每一个孩子都喜爱的文字形式，故事教学不仅能够提升课堂的趣味性，同时还能够提升学生对语文学习的兴趣。其实，汉字的学习是枯燥的，而把故事引进课堂就让枯燥的汉字舞蹈起来，使课堂“动”起来，在对“犹豫”这个词的讲解中，除了对该词的字典注解和课本注释外，加进“犹豫”两个字的造字过程，为什么是犬字旁，最初的时候造字是人带着爱犬出行，爱犬在人前面反复跑来跑去，从而创造出“犹豫”二字。这样的故事，会引发学生对汉字探索的兴趣，从而激发学生对语文学习的积极性。汉字是神奇的，几乎每一个汉字的造字过程，都是一个有趣的故事，不仅能够激发学生对学习语文的兴趣，同时还渗入了《训诂学》的初步知识，为学生以后更好地研究汉字，打好基础。
二、故事教学能促进学生对知识的理解与消化
三、故事教学有助于提高学生的语言表达能力
听故事，能发展学生的逻辑思维力，多接触言语沟通，有助于提高其口语表达能力语言的发展，除表现在能正确发音，掌握一定的词汇外，还表现在学会组词或成句的一些规律上。另外，也有助于培养学生听读的习惯以及对文学作品的兴趣，萌发幼儿初步感受和表现美的情趣，童话故事的语言活泼、简练、流畅、通俗易懂，句式表达无比丰富，是不同民族语言的精华，集语言、心理、环境等描写为一体，语言的作用发挥得淋漓尽致。在讲故事的过程中，注重语言的表达，抑扬顿挫，让学生感受语言的魅力，如置身于童话世界中。在实践中，我们也能深深感受到故事是学生学习语言的好教材。
四、故事教学能激发学生的想象力
心有多大，舞台就有多大。想象力是飞翔的翅膀，是开阔视野的镢头，是开启自主学习的钥匙。故事教学，让学生在故事里张开想象的翅膀，比如，在《叶公好龙》的课堂教学中，讲解完课文后，要求学生充分发挥自己的想象，给《叶公好龙》加一个续集，看谁的故事更离奇，学生情绪高涨，都发挥自己的想象，给叶公一个更为离奇的故事，有的让龙吃掉了叶公，有的让龙吐火烧掉了屋内所有龙的图案，有的竟然让叶公和龙成为朋友，最后叶公忠于真正爱上了龙……同学们插上了想象的翅膀，在文字的天宇下自由地翱翔，谁能说这些想象力，就不是未来的创造力呢？故事教学，是提升课堂乐趣的兴奋剂，是想象力的翅膀，让我们的学生能以故事为基石，张开想象的翅膀，踏上梦想之旅。
五、故事教学能促进教师的成长
首先，讲故事是一门艺术，如说书，相声，讲的精彩，吸引人，绝非一朝一夕之功。它体现出一名教师的语言功底，表演才能和教育机智。如何在课堂教学短四十分钟内，在不影响正常教学的前提下，见缝插针的利用好讲故事这个环节，这需要教师的钻研。其次，教师是最重要的教育资源，如何让故事这种资源在教师身上有效体现，不仅需要材料的积累，还需要教师有创新意识和服务意识。如果我们利用好故事，课后就会看到小学生的笑脸，你会明白，“原来儿童是可以去享受教育的。”
总之，讲故事是学生感兴趣的教育形式，是教师必要的教学手段，在当今这个提倡人文关怀，关爱，呵护学生健康成长的新时代，我们应该在语文教学中重视它。当然，故事教学也不能滥用、乱用。要想达到期望的效果，还要做到以下几点：1故事的内容要与教学内容一致；2创造故事要合情合理；3不能以故事代替阅读教学。
[1]王芳.小学语文教学语言特点新探[J].淄博师专学报，2011（06）.
[2]程俊慧.故事在小学语文教学中的作用[J].辽宁教育，2012（05）.
一、有助于识字教学
①甬（影东）（括号内为该字上古声韵），似斛一类的量器。《玉篇》：“甬，斛也。”又可指古代两旁有墙垣遮蔽的通道。《正字通·用部》：“甬，甬道。”
桶（透东），木制方形的容器。《说文·木部》：“桶，木方，受六升。”
蛹（影东），蚕蛹。《说文·虫部》：“蛹，茧虫也。”
筩（定东），竹筒，竹管。《说文·竹部》：“筩，断竹也。”
通（透东），贯通，畅通。《说文·辵部》：“通，达也。”
捅（透东），触击，戳刺，使中空。《集韵·董韵》：“击也，引也，或从手。”
②峒（定东），山洞。《集韵·送韵》：“峒，山穴。”
（定东tóng），筒瓦，卷曲如筒而中空。
硐（定东），石洞，矿坑。《正字通·石部》：“硐，或作洞。硐，空也，通也。”
筒（定东），管状乐器。《说文·竹部》“筒，通箫也。”
衕（定东），胡同。《说文·行部》“衕，通街也。”
胴（定东dòng），大肠。《玉篇·肉部》“胴，大肠也。”
恫（透东），惚恫，不得志。《广韵·送韵》“恫，惚恫，不得志。”
这么一看，将形声字的表类别的形符和可以表示具体意义的声符结合来理解该字，可以使学生们更好的理解记忆，扩大记忆量。但是，如果单纯从声符相同的同源词（同形同源词）来解释形声字的意义，似乎并没有完全发挥出同源词的作用。同源词当中亦有相当数量的声符不同的同源词，它们一样可以帮助教师解释形声字的意义。例如：
鍾（章东），古时盛酒的器皿。《说文·金部》：“鍾，酒器也。”
舂（书东），用杵臼捣去谷物皮壳，有中空义。《说文·臼部》：“舂，擣粟也。”
囱（初东），天窗、烟囱。《说文·囱部》：“囱，在牆曰牖，在屋曰囱。窗，或从穴。”
蔥（清东），同“葱”，葱叶中空。《说文》：“蔥,菜也。”
盅（透冬），器皿内空，又指没有把的小杯子。《说文·皿部》：“盅，器虚也。”
弄（来东），胡同，上海方言称胡同为“弄堂”。《字汇·廾部》：“弄，巷也。”
空（溪东），空虚，内无所有。《说文·穴部》：“空，竅也。”段玉裁注：“今俗语所谓孔也。”又《说文·穴部》：“竅，空也。”段玉裁注：“空、孔，古今字。”
腔（溪东），动物体空的部分。《说文新附·肉部》：“腔，内空也。”
倥（溪东kōng），倥侗，蒙昧无知貌。《集韵·东韵》：“倥，倥侗，童蒙也。”
埪（溪东kōng），即龛，供奉佛像或神像的龛子，中空以摆放佛像或神像。《玉篇·土部》：“埪，空也。”
孔（溪东），洞穴、窟窿。《尔雅·释诂下》：“孔，间也。”邢昺疏：“空者，穴也。”又有通达义。《说文》：“孔，通也。”段玉裁注：“通者，达也。”
笼（来东），竹笼，中空。《集韵·东韵》：“笼，所以畜鸟。”
咙（来东），喉咙。《说文·口部》：“咙，喉也。”
襱（来东），裤管。《说文·衣部》：“襱，绔踦也。”朱骏声《通训定声》：“襱者，苏俗曰裤脚管。”
这些字从韵部来看：皆为东韵字。从声扭来看：舌齿旁纽，与影邻纽。从语义来看，诸词都有“中空”义。它们“音近义通”，因此，该组词为同源词。这种系联词族的过程教师们不必讲解，只把结果告诉学生，让同学们进行比较记忆，从中发现有价值的规律。这样，一方面可以提高学生对汉字的记忆效果，另一方面可以激发学生的兴趣，使其尝试着去寻找其它汉字的同源规律。
二、有助于词语精解
同源词是由一个词孳乳派生而来的一组词，因此，同源词之间一定有着共同的意项。如果一个词的具体含义我们很难通过这个词本身来理解，这时不妨对其同源词进行考察，通过比较分析，可以得到更加精辟的解释。如：
1.《烛之武退秦师》“阙秦以利晋，唯君图之。”书下注释曰：“阙，侵损、削减。”为什么“阙”要理解为“侵损、削减”呢？学生们有的就干脆理解为通假字，通“缺”。还如，《鸿门宴》“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”为什么要“举玉玦”呢？我们可以运用词源学知识来解释：
首先了解“玦”，《汉语大字典》解曰：“古代环形有缺口的玉佩。”而与“玦”声符相同的一组字有“缺损，开口”义。如：
缺，破损，残缺。《说文·缶部》：“缺，器破也。”后又有“缺陷、缺点”义。
決，开凿壅塞，疏通水道。《说文·水部》：“決，行流也。”
抉，挑出，挖出。《说文·手部》：“抉，挑也。”段玉裁注：“抉者，有所入以出之也。”
诀，将远离相告别。《说文新附·言部》：“诀，诀别也。”有分开之义。
这组字是一组同形同源词。分析可知，这种环形有缺口的玉佩之所以称之为“玦”，就是因为有“缺口”。缺口又意味着“破损”或“伤害”，因此，范增举玉玦，示意项羽除掉刘邦。
再了解“阙”，《汉语大字典》解曰：“宫门外两边的楼台，中间有道路。”不难看出其中包含着“中间缺开”的意项，因此“阙”与“玦”等也是同源词。这就不难理解，为什么“阙”有“侵损、削减”的意思了。
2.如“言”和“语”。在现代汉语中，“言语”或“语言”已经作为一个词使用了。例如：“你走的时候言语一声。”“他们之间缺少共同语言。”而在文言文中“言”和“语”是两个词。“自言为言，与人谈论为语。”“言”本义是“说，说话”，动词，强调说话动作。“语”本义为“与别人说”，动词，强调说话的方式。《说文·言部》解曰：“语，论也。”《诗经·大雅·公刘》“于时言言，于时语语。”毛亨传：“直言曰言，论难曰语。”因此，“语”还有“告诉、告诫”之义。如《廉颇蔺相如列传》“臣语曰，臣尝从大王……”。从同源词的角度来看，从“吾”得声的字有含“相对、迎对”的意项，如：
晤，相遇，见面。《正字通·日部》：“晤，人相见曰晤。”
衙，迎面阻止。《释名·释乐器》：“衙，止也。”
龉，牙齿参差不齐。《说文·齿部》：“龉，齿不相值也。”
铻，鉏铻，物不相当。《广韵·语韵》：“鉏铻，不相当也。”
对比几个例子，便可以解释“言”、“语”之间的区别了。
1.学生对古汉语课程的重要性认识不够、缺乏兴趣、学习动力不足古书用字丰富多彩，需要深厚的“小学”功底。学生在阅读文言文时首先是遭遇了识字难题。学生在学习古汉语时要面对的是纷繁复杂的古书用字现象，如他们不熟悉和不认识的繁体字、古今字、通假字、异体字等，更无从说刻本俗字了，从而产生了畏难情绪。另外，古今汉语在语音、词汇、语法、修辞等方面也存在着较大的差异，学生不易掌握。同时，有些学生没有认识到学习古汉语的重要性，甚至认为古汉语脱离现实生活，学习起来费时费力又枯燥，所以学生缺乏学习动力，兴趣普遍不高。
3.教师的授课重点不突出，形式单调，教学方法不够灵活目前古汉语教学仍然处于“以教师为中心”的阶段，在教学环节的设置上多数教师仍然是先进行课文串讲，接着进行重点词汇及句法的讲解，最后进行通论的学习，这种满堂灌的授课方式没有突出学生的主体性，导致多数学生对于这种刻板的教学方式没有好感，课堂气氛不够活跃。为此，我们曾经尝试积极开展实践课教学，让学生走进图书馆，熟悉中文工具书的使用；在课堂上，让学生接触石刻文献和古代刻本，以便学生能全面深入了解古书用字现象，提升古书阅读能力。
二、完善古汉语系列课程教学的对策
一、寻根源，正确释义
我们现在的识字教学，大多为机械教学、死记硬背、忽略形义、重趣轻理。王宁教授就认为：“随意乱讲汉字，只顾趣味性，不顾科学性；只图一时的好记，不管记住的是否合乎道理，最后是前面教了，过些年再去纠正、去重新清理。这当然不是一种好办法。”笔者小时候在学习“照”字时，就流传着这么一个顺口溜：“一个日本人，拿了一把刀，杀了一口人，流下四滴血。”它至今仍为学生所津津乐道，还被不少教师作为记字窍门在课堂上大为推广。“照”字这么解释，虽然有助于记住字形，但却曲解了字义，隐藏着思想问题。教师应提示学生结合生活，联想“照”离不开太阳和火（“灬”是火的变体）。“日”和“火”正是古人造“照”字的构形字符，字形与字义在这里紧密相连。“召”是它的声符，起示音作用。正确理解“照”字，对学生以后学习“日字旁”和“四点底”的字（如明、晴、晒、时、煎、熬、熏、熟、蒸）打下了科学的基础。这样，弄清一个字符的来历，就可以把握一批由这个字符“统帅”的汉字。在了解字理的基础上，其实可编这样的顺口溜：“照是形声字，声旁读音召，白天红日照，晚上火把照。”
二、找规律，巧思妙记
汉字有自身的构字规律，即构字理据。在语文教学中，通过分析汉字结构，可以帮助学生提高识字效率。如：象形字虽几经变形，但有些形象仍清晰可辨，可根据字形结构进行识字教学；指事字记录的多是抽象概念，利用构字的方法理解、记忆字形，可以使抽象的意义具体化、形象化；识记会意字，理解组合部分的字的意义后，不仅能明晓会意字的意义，还能感悟到古人利用两个或两个以上的部件会意新字的智慧。
如在人教版四年级上册《游山西村》一课中，“疑”字虽已重点讲解，可是学生在反复订正抄写后仍有不少人写错。究其原因，是教师没有潜心研究这个字的构字规律。
通过“疑”字由金文、小篆演变至今的过程（如上图）可知，“疑”是一个会意字，金文左上部是“牛”，左下部是“彳”，表示路；右上部是一个呼喊的人，右下部是“止”，表示脚，合起来就是丢了牛，四处寻找，找不着，心想：牛到哪里去了呢？心生疑惑就是怀疑。其小篆为形声字，“子”“止”表义，表示丢失了小孩四处寻找，所以生疑。在本诗中就是指山岭重叠、水流婉转，让人怀疑前无路径的意思。学生若了解这个字的演变，掌握各部分所代表的含义，这个字应该很快就能掌握下来并且写对。从字源上了解汉字，不仅有助于学生掌握字形，更能以“润物细无声”的方式帮助学生了解汉字本身丰富的内涵，提高学生的语文素养。
汉字大部分是形声字，由形旁和声旁组成。教师在形声字教学中，要充分利用形声字声旁表音、形旁表义的特点，帮助学生建立起形、音、义之间的联系。让学生了解汉字的主要偏旁部首的意义，以后一看见带有这些部首的字就能大致判断出其与什么有关。现截取我执教五年级上册《地震中的父与子》一课时“颤”字的教学实录进行分析。
师：同学们，你们知道“颤”字的部首“页”字在这里表示什么意思吗？
生：页码、页数……
（教师逐一否定学生的猜想，学生的求知欲空前高涨，极想知道答案。）
师：这个“页”在古时候表示脑袋。
生：啊？怎么会呢？这有什么关联？
（学生恍然大悟）
师：请回想，我们学过哪些带有“页”旁的字，说说这些字与“头”有什么关系。
生1：“领”字有页字旁，因为脖领与头有关。
生2：“颔”字是页字旁，人的下巴是头的一部分。
生3：我们今天学的“颤”字，它表示人的头在颤动、发抖。
师：同学们真会举一反三。看啊，小小的汉字奥妙多，我们伟大的祖先造的汉字可真有学问，只要你用心观察，就会发现汉字趣味无穷！
三、巧结合，升华情感
四、深挖掘，浸润文化
学习一个字，如果只着眼于它的表面，而忽视它的内在，这样的识字过程是浅显的。国学大师陈寅恪先生曾经说过：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”许慎在《说文解字叙》中说：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这既指明了文字的工具性，又道出了文字还具有传承思想文化的作用。反观传统字词教学，大部分教师只是简要告诉学生字词的意思，并未深入挖掘字词背后蕴涵的文化。学生只是知其然而不知其所以然地被动接受，整堂课明显缺少文化氛围。如何让文化浸润语文课堂，这就需要教师具有丰富的汉字文化知识，通过解说将硬邦邦的词义转化为动人的故事。
如林睿老师执教《伯牙绝弦》一课时，根据文言文的特殊形式，以学定教，有选择、有计划地在课堂中浸润汉字文化。我们不仅看到她把汉字文化带给孩子们，还见识了她是如何让汉字学有效地服务于学生学习的。比如她在课堂结尾就有精彩的画龙点睛之处。她问道：“伯牙绝弦，究竟摔断了几根琴弦？”学生们纷纷猜测。此时林老师出示“断”字的金文（■），告知学生这是“断”的最初写法，是一把刀把两束丝割断之形，使学生理解“断”的本义。接着边板画“绝”字的小篆（■）边讲解：左偏旁（糸）是一束丝形，右上角表示“刀”，右下角是“卩”（音jié），是古代跪坐的人形，整个字的意思就是“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。迁移到人们常说的“绝望”，指的就是一“丝”希望也没有了。此时，你认为伯牙这把琴究竟断了几根弦？学生恍然大悟，纷纷回答琴弦全断才足以表达伯牙痛失知音、伤心欲绝之情。林老师抓住题眼“绝”字，科学解说汉字，使学生对“绝”字的本义、引申义理解到位，不仅对伯牙“破琴绝弦”之悲痛决绝和“知音”之难寻难求的感悟更深刻，还真切地受到了中华传统文化的熏陶。
关键词：大学语文；文言诗词；教学研究
一、《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状
目前通行的五套《大学语文》教材中（这五套教材为：徐中玉编华东师大2005年版《大学语文》、夏中义编广西师大出版社2002年版《大学人文读本》、钱理群等编上海教育出版社2005年版《大学语文》、温儒敏编江苏教育出版社2003年版《高等语文》、王升高编高等教育出版社2006年版《大学语文》），古代文言诗词的篇幅总量占一半以上。而《大学语文》中文言诗词的字词教学却处于滞后的状态。主要表现在：第一，字词解释多有失误（或因袭旧注或解释错误或当注不注）；第二，字词的教学内容和教学目标至今不甚明确。造成这种原因主要是编纂《大学语文》教材的语文工作者没有很好的汉语文字学、词汇学方面的专业知识，认识不到以文字词汇教学为切入点，可以深挖文言诗词中的思想文化内涵，进而提高大学生的人文素养；同时从事文字、词汇研究的语文工作者又较少涉及《大学语文》的教学实践。本文打算在《大学语文》的教学原理和汉语言文字学两个不同的专业背景下进行。
近几年，关于大学语文学科的性质是“人文性”还是“知识性（工具性）”的问题，讨论各执一词。王升高先生认为：“其实都是对的，问题在于如何兼顾二者。”事实上，从目前的研究来看，人文性和知识性（工具性）两者兼顾几乎没有落实过，大学语文的学科定位一直以来存在倚重倚轻的现象，当前，《大学语文》的人文性远远多于知识性。关于知识性中《大学语文》文言诗词的字词教学研究论文，只有十来篇，相对于数以千篇以上的大学语文教学研究论文，十来篇有关字词教学方面的研究论文所占的比例显然非常小，而就这十来篇论文的研究内容而言，也都是从文字训诂的角度考察《大学语文》文言诗词中字词的注释，还不是从教学法的角度加以考察。苏新春教授在《文化语言学教程》中认为：“汉语的字义、词义，归根结底是文化的结晶。”大学语文的人文性，除了可从作家作品的思想、文化、审美等角度加以体现外，还可从字义、词义中体现出来。大学语文的人文性和知识性，并不是并行的关系，而是相互交叉融合的关系。所以我们认为，大学语文文言诗词中的字词教学改革的研究，无论理论认识上，还是实践应用上，都有重要的意义。
二、大学语文文言诗词中教学改革意义
（一）帮助学生深刻地理解选文内容
（二）通过字词源流的梳理让学生更深刻地领悟中国传统文化
字词教学不仅属于语言知识教学内容，文言诗词中一些关键字词的准确理解或其源流的梳理直指中国传统文化之根。例如：《诗经·静女其姝》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《大学语文》（吴振清主编，南开大学出版社2000年版）解释爱为“爱悦”之义，不当。此处“爱”一词是我们透析中国古代青年男女视婚姻爱情为神圣行为的重要字眼，也是理解这首诗中关于描写古代爱情情趣的关键，“爱”在此并不是“爱悦”之义，而是“暧”之本字，《说文》中爱字为“隐蔽模糊”之义，如广西美术出版社本《大学语文》中选陶渊明《归园田居》诗中有“暧暧远人村，依依墟里烟”句，其注解：“暧暧，轻柔貌，一说隐约可辨貌；”可见轻柔貌的注释在此训释“暧暧”实在是望文生训。关键字词的理解在文言诗词中对传统文化的揭示，起着非常重要的作用。
（三）字词源流的梳理蕴含着中国古代民族智慧和思维方式
中国传统语文学通过探究汉语词源的方式来观照中华民族的智慧和思维方式，成果颇丰，如王念孙的《释大》和《蜾蠃转语记》都作了很好的示范。在《大学语文》教学的实践过程中，可以传授学生探求字词本义、词源义的形式来挖掘古代中华民族的智慧和思维方式。例如，讲到红色马之“騢”字。《诗经·鲁颂》：“有骃有騢，有驔有鱼，以车袪袪。”可以引导學生推导出瑕、霞、蝦等一組同声符字皆有“紅色”的词源义，这样我们不但了解到先民的思维特征：物有同状，予之一名，同时也可以了解先民观察事物的智慧。
（四）激发学生的学习《大学语文》的兴趣并提高学生的语言表达能力
大学生充满幻想的内心世界，求知欲望强烈，《大学语文》必须给学生新知识，忽略间接知识传授而空谈能力是无根的，也会阻碍了大学生学习《大学语文》的积极性。古代文言诗词的字词教学可以选择能引发讨论的课题，切入点就是通过一些承载文化比较丰富的字词，用少量的知识点燃大学生自我学习和思考的热情，单纯的字词知识灌输甚至忽略字词教学，则会失去激发学生学习《大学语文》的兴趣。这除了能让学生最大程度地掌握汉语词汇量，同时能更深刻地掌握《大学语文》中文言诗词中的字词，为现代汉语写作中简练、生动、古雅的表达奠定了基础。