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2024.12.14
【技术规范】
一、引。引用题目材料，引出话题，或表明观点立场。开篇引述题目材料要概述，务求简洁凝练，快速入题。引用不是照抄，而是对原材料进行分析后，或概述，或摘要，取其精要，并据此提出自己的观点。它属于“引论”的部分。一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句材料要复述，寓意深刻、内涵丰富的文字材料要阐述，漫画型材料要对漫画作简洁介绍和扼要阐述。
注意：“议”和“联”都有议，这是议论的本质所决定。“引议联结”式结构，其中的“议”是就材料而议，是初步议；“联”是联系到社会现实而议，是深入议。“议”为“联”张本。
四、结。也就是论证结尾部分，把论证推向高潮。注意结尾一定要总结全文、再次点题，要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法。可总结归纳，可呼吁期盼。结尾对中心观点的表达不仅仅是一种简单意思上的总结概括，更多的是中心观点的升华。如果说前面的“联”是广度和深度，那么这里的“结”，不仅要有深度，还要有“高度”。
【置身考场】
阅读下面材料，根据要求写作。
“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节决不是个人的事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现在社会不必在意繁文缛节；还有人认为，太注意礼节，容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性；还有人说，如果生活中重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心不一定认同，这显得不真，很虚假。
针对这些，你有什么思考？
请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【现场示范】
标题：礼礼其理，礼礼其美
第一步：引。（引用题目材料，引出话题，或表明观点立场。开篇引述题目材料要概述，务求简洁凝练，快速入题。）
“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”（引用材料语句，开篇提出话题，十分醒目。）中国自古便是礼仪之邦，进退有仪，举止得体不仅是我们生活的常态，更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚，过于封建，过于形式。（对材料中的现象总结概括准确。）这让我们不禁发问：“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？”（运用关键词“中国礼文化”，提出话题，带出疑问，引出下文。）
第二步：议。（利用材料中提供的信息进行分析议论，使观点确立起来。对材料中的现象或观点进行述议，要透过现象看本质，要评判观点正确与否。）
人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手，乃至一个拥抱，小小礼节多么温情，多么和谐。试想，以“繁文缛节”为借口不注重礼节，我们的生活会冷漠变成什么样子？“进退有仪”是人际交往的必须，我们可以不必像古时那样“三叩九拜”，可以简化礼节，但绝不能省掉相应礼节。（就题目中的现象进行论述，辩证客观。）守礼，是一个人闪亮的名片。（一语中的。）一个人如果不分场合处处以自我为中心，不受礼节约束，不随礼而随性，他在社会必然处处碰壁。所谓行礼节“容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性”的论调实在是荒唐。（就材料中的现象进行有针对性地批判论述。）中国礼文化博大精深，大小礼节各有其理。生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人，越受人欢迎，一个人文明素养往往在细小的礼节中彰显。（突出礼节在日常生活中的重要意义，强调了中心观点。）
第三步：联。（联系社会现实，展开联想，由此及彼，由个体到群体，由点到面，深入分析话题的社会深层意义，以此深化论述主旨，体现出论述的广度和深度。）
曾国藩曾说过：“人不可俗，但不可不随俗。”（名言引用十分恰当。）礼节就是世俗的外化，是人和人交往的礼仪规矩，是对他人表示尊重的表现，也是行万里路的通行证。（运用三个判断句，对礼节概念和作用表述精准。）冯仑常讲起拜访李嘉诚的经历，70多岁的李嘉诚站着跟他们握手，主动发名片，结束之后他也没有先走，仍旧逐一跟大家握手道别，在场的每个人都要握，甚至墙角的服务员，他也专门过握手致谢。校园内每周一次的升旗仪式，我们必须端端正正地站着，向五星红旗庄严地行注目礼，这是爱国的表现，我们能以“束缚手脚，不得自由”为借口拒行注目礼吗？又比如，当别人在台上演讲时，我们得认认真真地听，是不是也因为“束缚手脚不得自由”，你就左顾右盼，头接耳朵，或草率地打断别人的说话？……（联：紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。）不太注意礼节的结果是你处处不受欢迎。人是社会的人，很多场合的很多礼节，由来已久，约定俗成，入礼随俗，礼毕事成。礼礼其美，这也是中国礼文化的魅力。（联中议：由此及彼，深入分析讲求礼节的社会深层意义。）
礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，更心灵的碰撞。（设问句，回答了礼节的本质内涵问题，观点具有启发性。）我们如若行礼，就一定要礼到心到，不能虛情假意应付形式。没有情意的礼节，表现出外礼内虚，我们要反思自己的行为是不是失之偏颇？地铁车厢内行人如织，却沉迷手机举止冷漠；公交车上面对幼孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老人，却绕道而行，避之如洪水猛兽……（再次紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。）身在礼仪之邦，面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失，难道不值得每一个人深刻反思吗？（照应了开头提出的问题。）
（注意：“议”和“联”都有议，这是议论的本质所决定。“引议联结”式结构，其中的“议”是就材料而议，是初步议；“联”是联系到社会现实而议，是深入议。“议”为“联”张本。）
第四步：结。（也就是论证结尾部分，把论证推向高潮。）
文明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。（将文明礼节上升到传承中国礼文化高度进行总结。）校园遇师长，以礼相见；家中有来宾，以礼相迎；陌生人初相逢，以礼相敬……（提出建议，排比句，从形式到内容都合习作要求，是小亮点。）
礼礼其理，礼礼其美！（照应文题）要想做一个高素质的现代文明人，那就从文明礼节开始吧。（发出号召，提出希望。）
【时评范例】
感悟“千里共同途”蕴含的爱国情怀
2021年9月22日，杨振宁在清华大学以“但愿人长久，千里共同途”为主题，发表讲话。再忆至交，他讲道：“稼先，我懂你的'共同途’的意思，我可以很有自信地跟你说，（我这）以后50年是合了你这个'共同途’的瞩望，我相信你也会满意的。”对故人隔空讲的一席话，没有一个词提及“思念”“缅怀”，但又处处饱含对故人浓浓的情谊。
【引：简要叙述事件，引出话题。】
人生难得一知己。组织和领导我国核武器研究、设计工作的“两弹元勋”邓稼先，是杨振宁中学、大学和在美国时的知心朋友。1971年，邓稼先写给杨振宁的信中引用了毛主席的一句话：“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”他希望杨振宁“在国外时能经常想到我们的祖国”，也希望与老友“但愿人长久，千里共同途”。
真挚朴实的字句，是在提醒好友无论身在何方都要心念祖国。邓稼先希望他们彼此不仅在科学研究上“同途”，还能够在推动祖国发展进步的事业上“同途”。2003年底，杨振宁回国定居并在清华大学任教，在培养和延揽人才、促进中外学术交流等方面做出重要贡献。
【议：首先承接事件，追忆邓稼先与杨振宁的深挚情谊，然后礼赞两位先生为祖国科学事业做出的重要贡献，揭示“千里共同途”所蕴含的爱国情怀。】
逝者如斯，历经半个世纪的沧海桑田，虽天人永隔，两位先生的友谊不曾淡去；光阴荏苒，已有50年历史的信纸淡淡发黄，但一代知识分子对祖国的赤子之心仍熠熠闪光。当爱国情怀超越个人情感，带来的精神共鸣就能够穿越时代长河、跨越历史星空，直抵每一个中华儿女内心深处。
“但愿人长久，千里共同途”。在中华民族实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中，不止是两位先生，还有无数的中华儿女时刻都在用实际行动为“共同途”做出生动诠释。他们可能是驻守边疆，将对家人思念深埋心底的边防战士；可能是执甲“逆行”，不顾个人安危冲在防疫一线的白衣天使；可能是偏远山区，为教育事业、扶贫事业不惜贡献生命的党员干部……他们虽处在不同的岗位，但同心同德、同向而行，把爱国情怀融入祖国发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中。
【联：推而广之，联系在不同岗位上的无数中华儿女的爱国表现，进一步诠释了何为“共同途”。】
“世界上有许多美好的地方。但是，那里有黄山么？有黄河么？有长江么？有长城么？……既然这些都没有，那么，祖国就是一个不可替代的地方。”人们对祖国的归属感、自豪感，必将汇聚成更加势不可当的磅礴力量，书写出精彩纷呈的中国故事、复兴篇章！