2、制作了这个课件。诚然，文无定法，我们不能用所谓了这个课件。诚然，文无定法，我们不能用所谓的的“模板模板”框住了学生的手脚，框住了学生的手脚，这些常用结构主要这些常用结构主要针对针对“戴镣铐跳舞戴镣铐跳舞”的考场训练，且适用于议论文的考场训练，且适用于议论文写作基础弱的学生，而不包括自由的写作写作基础弱的学生，而不包括自由的写作训练训练。且，在学会运用结构模式，能熟练行文之后，再且，在学会运用结构模式，能熟练行文之后，再灵活应用，有所创新与突破。灵活应用，有所创新与突破。引论引论本论本论结论结论提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样先立再驳先立
3、再驳先驳再立先驳再立先立、再驳、再立先立、再驳、再立摆现象摆现象析危害（析实质）析危害（析实质）挖根源挖根源指办法指办法引引议议联联结结引题引题解析解析例证例证联系联系总结总结并列式并列式层进式层进式对比式对比式类比式类比式（主体部分）（主体部分）“引引议议联联结结”的论证结构。的论证结构。“引引”根据材料，引述概括根据材料，引述概括。不能将题目所给。不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料。应材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料。应抓住材料的核心内容简要叙述。抓住材料的核心内容简要叙述。“议议”分析材料，提出观点分析材料，提出观点。先对作文材料内
7、则成为排比段，结构如果是三个并列分论点，则成为排比段，结构会相对板滞，会相对板滞，不建议过多使用不建议过多使用。（2017课标全国课标全国）阅读下面的材料，根据要求写阅读下面的材料，根据要求写作。作。天行健，君子以自强不息。（周易）天行健，君子以自强不息。（周易）露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。（杜甫杜甫）何须何须浅碧深红色，自是花中第一流。浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照李清照）受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源魏源)必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。（鲁迅鲁迅）数风流人
9、陷污的，是我的信心。”爱默生也说：爱默生也说：“相信你自己的思想，相信你内心深处所确认相信你自己的思想，相信你内心深处所确认的东西。的东西。”人生纷杂，社会万象，何不认清自人生纷杂，社会万象，何不认清自我，自信人生？我，自信人生？当李清照吟出当李清照吟出“何须浅何须浅碧深红色，自是花中第一流碧深红色，自是花中第一流”的句子时，我们的句子时，我们钦佩的不仅仅是作者的灼见，更能体会到一种钦佩的不仅仅是作者的灼见，更能体会到一种睿智的自信睿智的自信。自信是一种智慧自信是一种智慧。自信的人不是相信自己。自信的人不是相信自己优于别人，而是相信自己是独特的存在。你优于别人，而是相信自己是独特的存在。你绽放
10、你的浅碧深红，我呈现我的鹅黄素雅。绽放你的浅碧深红，我呈现我的鹅黄素雅。山峰耸入云霄，自有其高峻；小草铺成草原山峰耸入云霄，自有其高峻；小草铺成草原，自有其柔顺。在天空划出优美弧线的，是，自有其柔顺。在天空划出优美弧线的，是雄鹰；在水底悠闲摆尾的，是鱼儿；在沙漠雄鹰；在水底悠闲摆尾的，是鱼儿；在沙漠中走出苍凉风景的，是骆驼。虎牢关刀光剑中走出苍凉风景的，是骆驼。虎牢关刀光剑影，吕布有战三英之勇；西城上焚香操琴，影，吕布有战三英之勇；西城上焚香操琴，孔明有退司马之智。树上没有完全相同的两孔明有退司马之智。树上没有完全相同的两片叶子，世上没有完全相同的两个人。我就片叶子，世上没有完全相同的两个人。
11、我就是我，古往今来独一无二的我。相信自己是是我，古往今来独一无二的我。相信自己是独特的存在，是自信，是智慧。独特的存在，是自信，是智慧。自信是一种勇气自信是一种勇气。自信的人不是相信自己优于别人。自信的人不是相信自己优于别人，而是敢于正视自己的不足。正如鲁迅先生所言：，而是敢于正视自己的不足。正如鲁迅先生所言：“必必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。”我我是梅，但逊雪之洁白；我是雪，却输梅之幽香。我是刘是梅，但逊雪之洁白；我是雪，却输梅之幽香。我是刘邦，但运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇邦，但运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良
12、；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，我不如萧何；率百守国家，安抚百姓，不断供给军粮，我不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，我不如韩信。真的猛士，敢万之众，战必胜，攻必取，我不如韩信。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于袒露自己的不足。承认自己有于直面惨淡的人生，敢于袒露自己的不足。承认自己有所不能，这是自信，是勇气。所不能，这是自信，是勇气。自信是一种豪迈自信是一种豪迈。自信的人不是相信自己优于别人。自信的人不是相信自己优于别人，而是相信自己能在时代中成为优秀的自己。，而是相信自己能在时代中成为优秀的自己。“天生我天生我材必有用，千金散尽还复来材必有用，千金散尽还复来”，他把豪气融入诗篇，赢，
13、他把豪气融入诗篇，赢得万古诗仙的美誉。得万古诗仙的美誉。“自信人生二百年，会当水击三千自信人生二百年，会当水击三千里里”，他中流击水，满怀信心，无限豪迈，成为中国救，他中流击水，满怀信心，无限豪迈，成为中国救星，旷世伟人。星，旷世伟人。“数风流人物，还看今朝。数风流人物，还看今朝。”如今，国人越来越如今，国人越来越豪气，中华民族越来越自信。豪气，中华民族越来越自信。2016年奥运会，决战塞年奥运会，决战塞尔维亚，直面小组赛曾经击败我们的对手，女排在丢尔维亚，直面小组赛曾经击败我们的对手，女排在丢掉首局的情况下，从容应对，豪气冲天，最终拿下比掉首局的情况下，从容应对，豪气冲天，最终拿下比赛，逆转
14、夺金。南海危机，云谲波诡。我国领导人赛，逆转夺金。南海危机，云谲波诡。我国领导人“不管风吹浪打，胜似闲庭信步不管风吹浪打，胜似闲庭信步”“”“谈笑间，樯橹灰飞谈笑间，樯橹灰飞烟灭烟灭”。习近平总书记说道：。习近平总书记说道：“要说哪个政党、哪个要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”豪气冲豪气冲天，令人点赞。天，令人点赞。花开浅碧深红，自有一番美丽。花开鹅黄素雅，花开浅碧深红，自有一番美丽。花开鹅黄素雅，也是一番风景。今夜，我愿如也是一番风景。今夜
16、点。第第3自然段段首提出第自然段段首提出第1个分论点：个分论点：自信是一种智慧自信是一种智慧，并用，并用整齐排比的句子进行论述，语言简洁有文采。整齐排比的句子进行论述，语言简洁有文采。第第4自然段段首提出第自然段段首提出第2个分论点：个分论点：自信是一种勇气自信是一种勇气。通过鲁迅的名言，以及梅花、刘邦的事例印证分论点通过鲁迅的名言，以及梅花、刘邦的事例印证分论点(2)。第第5自然段段首提出第自然段段首提出第3个分论点：个分论点：自然是一种豪迈自然是一种豪迈。第第6自然段用李白和毛主席的豪壮语言论证分论点自然段用李白和毛主席的豪壮语言论证分论点(3)。联系现实，用当今社会的很多实例并引用习近平
18、但其之间在逻辑关系上是但其之间在逻辑关系上是由浅入深、由简单到复杂由浅入深、由简单到复杂，或者是由因到，或者是由因到果、由特殊到一般（由一般到特殊）果、由特殊到一般（由一般到特殊）等，等，层次间还会用到层次间还会用到“不仅不仅而且而且”等等关联词语过渡，以此反映层次间的递进关关联词语过渡，以此反映层次间的递进关系。系。也可以按照也可以按照“提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题”的思路安排论证结构，即的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答围绕中心论点回答“是什么是什么”“”“为什么为什么”“”“怎么办怎么办”的问题。总之，分论点间的问题。总之，分论点间为依次递进的关系，论述层层深入，
20、境境有位作家说，人要读三本大书：一本是有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书有字之书”，一本是，一本是“无字之书无字之书”，一本是，一本是“心灵之书心灵之书”。对此。对此，我深以为然。美国作家苏珊，我深以为然。美国作家苏珊桑塔格说：桑塔格说：“书让我们书让我们彻底成为人。彻底成为人。”生命就是一门阅读世界、阅读自我的课生命就是一门阅读世界、阅读自我的课程。程。禅宗修行，有禅宗修行，有“看山是山，看山不是山，看山还是看山是山，看山不是山，看山还是山山”三种境界之说。我认为读书也有三种境界。读书第三种境界之说。我认为读书也有三种境界。读书第一境，阅读一境，阅读“有字之书有字之书”。书中每一
21、个字符都是一个精灵。书中每一个字符都是一个精灵，她们穿越千年，跨过万水，从遥远的历史中迤逦而来，她们穿越千年，跨过万水，从遥远的历史中迤逦而来，与我们的精神结缘，与我们的灵魂共振。我们在一片，与我们的精神结缘，与我们的灵魂共振。我们在一片圣洁的星辉之下，进行人类文化的精神沐浴，进行灵魂圣洁的星辉之下，进行人类文化的精神沐浴，进行灵魂的洗礼。这是一件多么幸福的事情呀！的洗礼。这是一件多么幸福的事情呀！“腹有诗书气自华腹有诗书气自华”，这些，这些“有字之书有字之书”，特别是千古，特别是千古流传的名著，是造就灵魂的工具，它们可以打破我们自流传的名著，是造就灵魂的工具，它们可以打破我们自身的局限，让我
22、们从尘俗中突围，一步步拥有高贵的灵身的局限，让我们从尘俗中突围，一步步拥有高贵的灵魂，同时，能够让我们传承民族文化，增强民族自信心魂，同时，能够让我们传承民族文化，增强民族自信心，所以，我们必须多读一些关乎个人幸福和民族未来的，所以，我们必须多读一些关乎个人幸福和民族未来的“有字之书有字之书”！读书第二境，阅读读书第二境，阅读“无字之书无字之书”。所谓读。所谓读“无字之书无字之书”，就是读社会，读生活，读自然。陆游说，就是读社会，读生活，读自然。陆游说“纸上得来终纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行觉浅，绝知此事要躬行”，这里的，这里的“躬行躬行”，就是读社会，就是读社会这本这本“无字之书无字之书”
25、我们真正的佛这首诗告诉我们真正的佛国乐土不在外面，而在人的心中。是啊，我们每个人的国乐土不在外面，而在人的心中。是啊，我们每个人的心灵就是一部奇妙的书。所以，阅读的至高境界，即读心灵就是一部奇妙的书。所以，阅读的至高境界，即读书第三境，就是阅读自己的书第三境，就是阅读自己的“心灵之书心灵之书”。阅读阅读“心灵之书心灵之书”，要经常反省自己的心灵是贫瘠的还是富饶，要经常反省自己的心灵是贫瘠的还是富饶的，是单薄的还是厚重的，是心为物役，还是我心有主。要从自的，是单薄的还是厚重的，是心为物役，还是我心有主。要从自己的己的“心灵之书心灵之书”中找出生命的关键词、主旨句，要不忘初心，褪中找出生命的关键词
26、、主旨句，要不忘初心，褪去外界的浮华和物欲的诱惑，认清自己为什么而活，怎么去活。去外界的浮华和物欲的诱惑，认清自己为什么而活，怎么去活。在阅读心灵的过程中，不断修改完善自己心灵的篇章，守望那片在阅读心灵的过程中，不断修改完善自己心灵的篇章，守望那片“心灵的麦田心灵的麦田”。于丹说：于丹说：“我们每一个人的眼我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。无比深邃的内心。”是呀，用一只是呀，用一只眼睛阅读外面的世界，寻找自我眼睛阅读外面的世界，寻
27、找自我的位置、使命和担当；用另一只的位置、使命和担当；用另一只眼睛阅读心灵的世界，寻找生命眼睛阅读心灵的世界，寻找生命的本源、价值和意义，进而达到的本源、价值和意义，进而达到超凡入圣、天人合一的境界，这超凡入圣、天人合一的境界，这，正是阅读和生命的秘诀。，正是阅读和生命的秘诀。【结构点评结构点评】开头：转述材料，即开头：转述材料，即“三本大书三本大书”，照应标题的读，照应标题的读书三境，然后亮出观点：生命就是一门阅读世界，阅书三境，然后亮出观点：生命就是一门阅读世界，阅读自我的课程。读自我的课程。23自然段论述分论点自然段论述分论点(1)读读“有字之书有字之书”的意的意义。义。第第4自然段论述
30、谈你对这种现象的思考。象的思考。要求：要求：自拟题目；自拟题目；不不少于少于800字。字。评价的巨浪评价的巨浪上海一考生上海一考生一个人的生命，从来都不是一座孤一个人的生命，从来都不是一座孤岛。我们都是茫茫生命之海中的浪花，岛。我们都是茫茫生命之海中的浪花，时时刻刻被一旁的生命拍打，同时也不时时刻刻被一旁的生命拍打，同时也不可避免地拍打着其他生命。可避免地拍打着其他生命。人类之所以在历。人类之所以在历经重重磨难之后仍顽强地活着，只因思经重重磨难之后仍顽强地活着，只因思想的存在。思想汇聚成力量，使人具有想的存在。思想汇聚成力量，使人具有发声的欲望，发声构成评价，评价也就发声的欲望，发声构成评价
31、，评价也就成了人类思想的有形产物。成了人类思想的有形产物。评价他人的生活，也许是人们表达发言欲望的一种评价他人的生活，也许是人们表达发言欲望的一种方式。人们想通过这种方式让自己的观点得到聆方式。人们想通过这种方式让自己的观点得到聆听，从听，从而获得存在感。随着科技的发展，一个人的生活愈发容而获得存在感。随着科技的发展，一个人的生活愈发容易暴露于公众视野中，于是，更多的人渴望通过评价他易暴露于公众视野中，于是，更多的人渴望通过评价他人的生活来加入这场由互联网带来的人的生活来加入这场由互联网带来的“大狂欢大狂欢”。这种。这种迫不及待的心情，也许就迫不及待的心情，也许就造就了没有经过思想加工的评造就
32、了没有经过思想加工的评价价。冯友兰曾将人的境界分为四等，没有经过思想加工冯友兰曾将人的境界分为四等，没有经过思想加工的评价往往来自第二等的评价往往来自第二等“功利境界功利境界”，此境界之人以自，此境界之人以自我为中心，以自我为取舍，所以一有发言欲望便直接抒我为中心，以自我为取舍，所以一有发言欲望便直接抒发，因而就显得有些发，因而就显得有些粗鄙和幼稚粗鄙和幼稚，网络世界的开放，更，网络世界的开放，更使这种使这种廉价的评廉价的评价有了滋生的土壤。于是一定程度上这价有了滋生的土壤。于是一定程度上这种没有经过思想加工的评价形成一股巨浪，掀起了人们种没有经过思想加工的评价形成一股巨浪，掀起了人们追求物欲
33、的浮躁之风追求物欲的浮躁之风。然而对他人生活的评价并非都是有害的然而对他人生活的评价并非都是有害的。比。比如，如今人们遵守着的道德准则和法律规范就是如，如今人们遵守着的道德准则和法律规范就是依据前人的无数评价而逐渐形成的。因此即使在依据前人的无数评价而逐渐形成的。因此即使在没有经过思想加工的评价泛滥的时代。仍旧有一没有经过思想加工的评价泛滥的时代。仍旧有一些富有思维价值的评价需要我们引起重视。个人些富有思维价值的评价需要我们引起重视。个人价值观的形成和完善，与他人的评价不无关系，价值观的形成和完善，与他人的评价不无关系，当然我们也可以当然我们也可以通过评价他人生活来反省自己通过评价他人生活来反
34、省自己。正确的评价有益于人的健康成长正确的评价有益于人的健康成长，我们每个，我们每个人也都需要评价的滋养。但自己要怎样生活不在人也都需要评价的滋养。但自己要怎样生活不在于别人的评价，而在于心里有怎样的种子，并选于别人的评价，而在于心里有怎样的种子，并选择用怎样的评价方式来浇灌它。我们的人生确实择用怎样的评价方式来浇灌它。我们的人生确实需要评价的滋养，但选择权在我们手中。需要评价的滋养，但选择权在我们手中。当我们选择以正确当我们选择以正确的评价滋养心中的种子的评价滋养心中的种子时，我们才有能力为他时，我们才有能力为他人提供有价值的评价。人提供有价值的评价。评价不是任何生命依赖评价不是任何生命依赖
35、的全部，但任何生命都的全部，但任何生命都不应离开评价的价值。不应离开评价的价值。【阅卷评析】【阅卷评析】引论首段生动的比喻中蕴引论首段生动的比喻中蕴含着论述的话题，文学性含着论述的话题，文学性强强，能，能吸引读者的阅读兴趣。吸引读者的阅读兴趣。本论在本论在总分结构的大框架总分结构的大框架下采用正反对比的结构形式下采用正反对比的结构形式，从，从“两反两反”“”“两正两正”4个角度分析论个角度分析论述，而在述，而在“两反两反”“”“两正两正”的分的分析中又都采用了递进关系的形式析中又都采用了递进关系的形式。结论既承接结论既承接“正向正向”论述论述的内容，又对全文进行总结式论的内容，又对全文进行总结
37、去感悟司空见惯的生活，进而获得新生；作家H投奔乡村，沉浸于完全摒弃雷同和重复的个异性的自然造化之中，沉浸于不会被任何人专享和收藏的山上清风、山间明月这种“造物主之无尽藏”如此种种，不一而足。乡村，以其内生于自然之中，又附身于自然之上的生活模式，不仅给每个身处乡村中的人提供脚踏大地、仰望星空的生存状态，还提供了勤奋务实、怀揣梦想的教育状态，究其本质，是为我们的城市提供了不竭的精神源泉，避免我们走入过分重视物质资源的误区。【点评：讲道理，摆事实，阐述乡村对城市的精神层面的意义】城市可为农村发展提供物质保障。【点评：分论点之二】在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的当下，农村要与城市之间协
38、调平衡的重要性与现实意义已不言而喻。但由于自然和历史的原因，农村发展面临基础差，底子薄的尴尬境地。而与之形成鲜明对比的是，我们现在的城市化建设在改革开放以来短短对比的是，我们现在的城市化建设在改革开放以来短短40年之间所取得的举世瞩目的成就。因此，我们城市已年之间所取得的举世瞩目的成就。因此，我们城市已经具备了反哺农村的实力，也符合时代趋势和要求。令经具备了反哺农村的实力，也符合时代趋势和要求。令人欣喜的是，城市的实际行动令人欣慰，在实施乡村振人欣喜的是，城市的实际行动令人欣慰，在实施乡村振兴战略实施的过程中扮演了不可或缺的角色，使之取得兴战略实施的过程中扮演了不可或缺的角色，使之取得的成就令
39、人满意，彰显出了城市对农村的报答与反哺。的成就令人满意，彰显出了城市对农村的报答与反哺。【点评：理性辩证分析，指出城市对农村的物质保障作【点评：理性辩证分析，指出城市对农村的物质保障作用】用】城乡自由游走，享受理想生活。城乡自由游走，享受理想生活。【点评：分论点之【点评：分论点之三，但不是简单机械的并列，而是在前两段基础上的综三，但不是简单机械的并列，而是在前两段基础上的综合与层进】合与层进】乡村魅力之所在，于其与自然紧紧相依，日乡村魅力之所在，于其与自然紧紧相依，日出而作，日落而息；城市魅力之所在，于其与人类智慧出而作，日落而息；城市魅力之所在，于其与人类智慧相得益彰，严格精密，人定胜天。我
40、们只有在城乡之间相得益彰，严格精密，人定胜天。我们只有在城乡之间自由游走，体会两种截然不同的文化氛围熏陶、生活体自由游走，体会两种截然不同的文化氛围熏陶、生活体验的交汇，才能使我们在验的交汇，才能使我们在“夜市千灯照碧云夜市千灯照碧云”的物质的物质生活与生活与“明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流”的精神生活之间平的精神生活之间平衡成长。这也是为何现在每到节假日，城镇居民都逐渐衡成长。这也是为何现在每到节假日，城镇居民都逐渐选择去乡村度假的原因所在。因此，我们只有在城乡之选择去乡村度假的原因所在。因此，我们只有在城乡之间自由游走，才能够在时代发展洪流中不会迷失自我，间自由游走，才能够在
41、时代发展洪流中不会迷失自我，记得住乡愁，享受到理想的生活。记得住乡愁，享受到理想的生活。【点评：将农村与城【点评：将农村与城市相结合，提出市相结合，提出“城乡自由游走城乡自由游走”的观点，进一步阐释的观点，进一步阐释两者密不可分的关系】两者密不可分的关系】城市文明和乡村文明，二者理应且完全能够互补发城市文明和乡村文明，二者理应且完全能够互补发展、互鉴共进，我们应该始终坚持城乡双轨并行、协调展、互鉴共进，我们应该始终坚持城乡双轨并行、协调一致，早日实现城乡一体化的目标。一致，早日实现城乡一体化的目标。【点评：总结全文【点评：总结全文，再次回扣标题和观点】，再次回扣标题和观点】博士当乞丐，我们该如
43、然只是个案，但也不是绝对的偶然现象。现实中，类似高才生是个案，但也不是绝对的偶然现象。现实中，类似高才生找不到工作、无所作为的情况并不罕见，应当引起我们的找不到工作、无所作为的情况并不罕见，应当引起我们的反思。找出其中原因，对人才的成长、培养与使用不无裨反思。找出其中原因，对人才的成长、培养与使用不无裨益。益。【点评：展开分析，由果溯因。】【点评：展开分析，由果溯因。】心理不够健康。人才的成长与成功既要靠才能，也要心理不够健康。人才的成长与成功既要靠才能，也要靠良好的心理素质。而对于靠良好的心理素质。而对于“博士乞丐博士乞丐”来说，一个很可来说，一个很可能的情况是，从上小学到读博士，从学生时代
44、到踏上社会能的情况是，从上小学到读博士，从学生时代到踏上社会，他把自己封闭在狭小甚至纯粹个人的小圈子里。，他把自己封闭在狭小甚至纯粹个人的小圈子里。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，很少与他人、与社两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，很少与他人、与社会交往，也就难以融入群体，适应社会。特别是一旦在会交往，也就难以融入群体，适应社会。特别是一旦在求职过程中遭遇挫折，就破罐子破摔，放任自流，不能求职过程中遭遇挫折，就破罐子破摔，放任自流，不能以积极进取的心态去发挥一技之长，贡献才能。以积极进取的心态去发挥一技之长，贡献才能。【点评：原因之一，个人心理素质层面。】【点评：原因之一，个人心理素质层面。】育人
45、不够全面。古人司马光曾经提出育人不够全面。古人司马光曾经提出“以德御才以德御才”说。他说。他所说的所说的“德德”，是指良好思想品德和心理素质。，是指良好思想品德和心理素质。“才才”的发挥要的发挥要靠靠“德德”的指挥和驾驭，否则将畸形发展，直至一事无成。学校的指挥和驾驭，否则将畸形发展，直至一事无成。学校教育和人才培养有很多学问，而最基本的要求应当是德智体全面教育和人才培养有很多学问，而最基本的要求应当是德智体全面发展，非智力因素与智力因素同等重要。发展，非智力因素与智力因素同等重要。可是，我们从小学可是，我们从小学到大学再到研究生教育，在思想道德、心理素质方面下到大学再到研究生教育，在思想道德
46、、心理素质方面下了多少工夫呢？一个不争的事实是，学校教育在很大程了多少工夫呢？一个不争的事实是，学校教育在很大程度上变成单纯的知识传授和应试教育。这样一来，出现度上变成单纯的知识传授和应试教育。这样一来，出现“博士乞丐博士乞丐”和心理素质差的高学历者就不足为怪了。和心理素质差的高学历者就不足为怪了。【点评：原因之二，外部的学校教育层面。】【点评：原因之二，外部的学校教育层面。】用人不够灵活。用人不够灵活。“博士乞丐博士乞丐”尽管心态不好，个性尽管心态不好，个性心理出了问题，但他毕竟掌握了比较精深的专业知识，心理出了问题，但他毕竟掌握了比较精深的专业知识，有一技之长。如果用人单位能够增强爱惜人才
47、之心，在有一技之长。如果用人单位能够增强爱惜人才之心，在用人上用人上“灵活灵活”一点，用其所长，避其所短，对他边使一点，用其所长，避其所短，对他边使用边用边“矫正矫正”，还是可以发挥专长，有所贡献的。作为，还是可以发挥专长，有所贡献的。作为政府人事部门，是否有责任予以重视，通过牵线搭桥，政府人事部门，是否有责任予以重视，通过牵线搭桥，帮助他们找到合适的岗位，尽量发挥专长呢？帮助他们找到合适的岗位，尽量发挥专长呢？【点评：原因之三，外部的用人单位层面。】【点评：原因之三，外部的用人单位层面。】名牌大学的博士成为乞丐，不能一味责怪甚至嘲笑名牌大学的博士成为乞丐，不能一味责怪甚至嘲笑他他“咎由自取咎
50、司、直多家网红经纪公司、直播平台公司与周某家属接触，甚至有人提出过二三百万播平台公司与周某家属接触，甚至有人提出过二三百万的签约价。虽然周某目前并未的签约价。虽然周某目前并未“签约出道签约出道”，并表示已，并表示已有生活规划，但是有生活规划，但是“被追捧被追捧”的狂欢真乃咄咄怪事，令的狂欢真乃咄咄怪事，令人大跌眼镜。人大跌眼镜。（点评：概括周某（点评：概括周某“被追捧被追捧”的狂欢事件，指出这的狂欢事件，指出这是一种是一种“咄咄怪事咄咄怪事”，是一种，是一种“网络文化病网络文化病”，属于议，属于议论文的论文的“是什么是什么”部分。）部分。）热度是流量，流量是价值，这是网红世界、网红经热度是流量
51、，流量是价值，这是网红世界、网红经济里的一层逻辑济里的一层逻辑。无论周某曾经做过什么说过什么、在。无论周某曾经做过什么说过什么、在服刑期间如何改过自新、未来将如何发展，作为被追捧服刑期间如何改过自新、未来将如何发展，作为被追捧的的“网红网红”，他都显得有些，他都显得有些“被动被动”。即便有。即便有“流量潜流量潜质质”，也不应被恶意消费。正如人们所担心的，一些直，也不应被恶意消费。正如人们所担心的，一些直播平台倘若借播平台倘若借“不打工不打工”的梗来营销炒作，传播的梗来营销炒作，传播“坐享坐享其成其成”的扭曲观念，岂不贻害无穷。这样的的扭曲观念，岂不贻害无穷。这样的“网红网红”，我们不需要；这样
52、的热度，更应该凉一凉。我们不需要；这样的热度，更应该凉一凉。（点评：分析为什么是（点评：分析为什么是“咄咄怪事咄咄怪事”：这种恶意消：这种恶意消费传播了费传播了“坐享其成坐享其成”的扭曲观念，属于议论文的的扭曲观念，属于议论文的“为为什么什么”部分。）部分。）不是什么热点都能蹭，不是什么流量都能追。不是什么热点都能蹭，不是什么流量都能追。疫情疫情期间，就有人推出期间，就有人推出“新型冠状病毒仿妆新型冠状病毒仿妆”，甚至，甚至cos“肺炎肺炎&医生医生”，把伤害当娱乐，引发很多人的，把伤害当娱乐，引发很多人的“不适感不适感”。诸如此类，将灾难娱乐化、将行为低俗化、将价值。诸如此类，将灾难娱乐化、
53、将行为低俗化、将价值扭曲化的言行，纵然能抓住扭曲化的言行，纵然能抓住“眼球眼球”，也不可能换来，也不可能换来“回眸回眸”。互联网高速发展时代，网红兴起、流量汹涌并。互联网高速发展时代，网红兴起、流量汹涌并没有必然的没有必然的“原罪原罪”，而为了红、为了火、为了利却突，而为了红、为了火、为了利却突破底线、毁坏三观，则是在破底线、毁坏三观，则是在“纵恶纵恶”。对此，人们应该。对此，人们应该警醒、警惕并给予警示。警醒、警惕并给予警示。（点评：消除（点评：消除“网红文化病网红文化病”的方法一：不可突破的方法一：不可突破底线，不可毁三观。开启议论文的底线，不可毁三观。开启议论文的“怎么办怎么办”部分。）
54、部分。）“网红网红”需要流量，更要有文化。需要流量，更要有文化。其实，其实，“网红网红”这一庞大群体，纷繁芜杂、参差不齐，有的夸张怪异，这一庞大群体，纷繁芜杂、参差不齐，有的夸张怪异，有的哗众取宠，有的则有真才实学。近年来，不少腹有有的哗众取宠，有的则有真才实学。近年来，不少腹有诗书气自华的诗书气自华的“知识人知识人”“”“文化人文化人”被追捧为被追捧为“网红网红”，传递知识、见识与才识，在很大程度上是有品位、有，传递知识、见识与才识，在很大程度上是有品位、有格调、有价值的典范。在铁打的网络、流水的网红之间格调、有价值的典范。在铁打的网络、流水的网红之间，在流量与变现之间，那些得以存留下来的、
55、被记住的，在流量与变现之间，那些得以存留下来的、被记住的并非是什么商业能力而是弥足珍贵的文化魅力。只有守并非是什么商业能力而是弥足珍贵的文化魅力。只有守正且创新、身正且行直、怀珠且抱玉的人，以文化正且创新、身正且行直、怀珠且抱玉的人，以文化“赋赋能能”，“网红网红”才会变才会变“常红常红”。（点评：（点评：“怎么办怎么办”，消除，消除“网红文化病网红文化病”的进一步的进一步方法是：在不突破底线不毁三观的基础上，以文化赋能方法是：在不突破底线不毁三观的基础上，以文化赋能。）。）我们不仅需要有文化力的我们不仅需要有文化力的“网红网红”，而且呼唤营造，而且呼唤营造有生命力的有生命力的“网红文化网红文
57、可能性与可塑性。即便是流量，也请，也请“为湖北拼一单为湖北拼一单”“”“给白衣天使加油给白衣天使加油”“”“借美食借美食给传统文化打个给传统文化打个call”的正能量更多一些。抵制网的正能量更多一些。抵制网红世界里的红世界里的“文化癌变文化癌变”、涵养健康发展的精神气质，、涵养健康发展的精神气质，需要从每一个作品、每一份创意、每一点责任做起，更需要从每一个作品、每一份创意、每一点责任做起，更需要每个互联网平台不作助攻，承担起应尽的社会责任需要每个互联网平台不作助攻，承担起应尽的社会责任。（点评：（点评：“怎么办怎么办”，消除，消除“网红文化病网红文化病”的更进一的更进一步的方法）步的方法）出狱
60、谨言慎行、尊崇敬畏传统的武德。【点评：“是什么”，分析马保国言行的本质和危害。】对围绕马保国所发生的一系列闹剧，不是一笑了之那么简单。如果靠哗众取宠就可以风生水起，靠招摇撞骗就能拓展商业版图，这是什么样的价值取向？马保国背后的人背后的人到底想干什么？明眼人都清楚，无非就是商业利益。推波助澜、炒作放大马保国的一些互联网平台互联网平台为什么？无非是流量至上，背后还是利益。然而，无论平台还是资本，蹭热点、找卖点的前提，都是遵循公序良俗，是正确的价值观，否则就会沦为浅薄而拙劣的商业游戏。【点评：为什么”，对马保国背后的炒作者和平台，进行分析，提出批评。】人人都有习武的权利，也可以表达自己的观点和想法，
61、可是如果背离武术精神，没完没了在公开场合信口开河，特别是编造经历，这就与江湖骗子无异。而这样的人受追捧，值得我们深思。不少人谈及马保国是揶揄和调侃，说他在舆论场中扮演被群嘲的角色，似乎觉得没什么大不了的。其实这还真不是什么“无伤大雅”，放任“审丑”成为流行，让招摇撞骗大行其道，这本身就是对社会风气的伤害，特别对于尚缺乏判断力的未成年人，这是对价值体系的毒化。【点评：“为什么”，理性辩证地分析。】这场以马保国为主题的闹剧，该收场了。真讲武德，马保国马保国就应该从闹剧中抽身而退。对他背后的人背后的人来说，尽早收手更是明智选择，否则必定血本无归。而对那些热衷流量、推波助澜的互联网平互联网平台台，如果还有起码的社会责任感，就应马上停止再为这种“丑行”“闹剧”提供传播渠道。同时，我们也呼吁有关部门有关部门，对互联网平台落实社会责任情况加强监管。社会各界共同呵护核心价值观，守住底线，别让闹剧再闹下去。【点评：“怎么样”，做出总结，照应标题观点，对马保国、背后的人、互联网平台和有关部门都提出了建议或呼吁。】