一、美国主要涉藏研究机构及其藏学研究人员
1、哈佛大学
哈佛大学梵文和印度学系（TheDepartmentofSanskritandIndianStudies）1872年，哈佛首次开设梵文课，拉丁语法学家詹姆斯·格林劳夫（JamesB.Greenough）把梵文和比较语言学列为拉丁语选修课程。查尔斯·兰曼（CharlesR.Lanman）于1880年在哈佛首次执掌印度——伊朗语言系，并于1888年出版了《梵文读本》（SanskritReader），该书至今仍然是标准的教科书。1891年，《哈佛东方学丛书》（HarvardOrientalSeries）编纂出版。1902年，印度—伊朗语言系更名为印度语言学系。1951年，哈佛大学将原有的“印度语言学系”更名为“梵文和印度学系”，增设藏文课程，包括精读《汉藏史籍》、《萨迦世系史》以及萨迦班智达的《正理藏论》等教学内容。该系现任主任为范德康（LeonardW.J.vanderKuijp）。
哈佛神学院（HarvardDivinitySchool）创建于1816年。近几年设立了藏传佛教讲席，2001年美国著名藏学家杰尼特·嘉措（JanetGyatso）进入哈佛神学院，使神学院与藏传佛教结缘，开始了藏学研究。
克纳斯（JohnKennethKnaus）是该中心客座研究员。早年毕业于普林斯顿大学政治系，博士毕业后为美国中央情报局成员，现已退休。其代表作为《冷战的孤儿》（OrphansoftheColdWar），此书在美国有较大影响，披露了一些鲜为人知的历史细节。他还在《哈佛亚洲季刊》（HarvardAsiaQuarterly,Summer2000）上发表了《不确定的联盟：美国政府与西藏》（AnUncertainAlly:TheUSGovernmentandTibet）。克纳斯还于1999年3月也就是在《冷战的孤儿》出版前一个月，在美国国会听证会上发表了《美国对西藏的外交政策》（AmericanForeignPolicytoTibet）的演讲。⑥
哈佛—燕京学社（TheHarvard-YenchingInstituteforChineseStudies）是美国—非盈利的基金组织，创建于1928年。旨在资助东亚及东南亚地区高等院校的人文、社会学科的研究及发展。自从由国际知名的汉学家杜维明接管后，开始涉足藏学。先后邀请中国藏学专家作为访问学者，开展藏学研究。
2、凯斯西部保留地大学（CaseWesternReserveUniversity）
该校坐落在俄亥俄州克利夫兰的占地550英亩的公园式大学区内。该校的人类学系和“西藏研究中心”因著名人类学家和藏学家梅·戈尔斯坦（MelvynC.Goldstein）等学者而被人知晓。他们利用申请到的基金开展多个项目研究，而且也培养了不少藏族博士、硕士，并邀请中国学者作为访问学者进行藏学研究。
自1961年至2000年，戈尔斯坦共获得了美国民间和官方所提供的42项研究赠与和资助，其中与藏学有关的项目达25项。可见，从20世纪60年代至今，其研究领域主要在西藏。戈尔斯坦自20世纪60年代中期起，就与其他学者合作，开始对域外藏区（印度和尼泊尔等国的藏族社区）进行实地考察和研究，并发表了一系列关于藏族的论著。
3、哥伦比亚大学（ColumbiaUniversity）
建于1754年。该校宗教学系和东亚语言和文化所在美国藏学研究领域赫赫有名。其代表人物分别是宗教系的罗伯特·瑟曼教授、东亚语言和文化所的塔特尔教授、罗伯特·巴那特博士。
罗伯特·瑟曼（RobertThurman）为哥伦比亚大学宗教学系教授，是国际知名的藏传佛教专家。1960年曾在哈佛大学学习，1962年获得英语学士学位；1969年获得东亚研究硕士学位；1972年获得梵文和印度学博士学位。曾在新泽西州拜由西藏赴美的卡尔梅克高僧格西旺杰⑧为师，并入美国的第一座藏传佛教寺院——新泽西州藏传佛教寺院学习藏传佛教。他是当时西方第一位藏传佛教僧人。瑟曼教授还俗后，从事教学和研究工作。他运用传统的语言学的方法研究古文献和手稿，工作重点在印度和西藏的哲学研究，尤其对宗喀巴和格鲁派研究情有独钟。瑟曼教授除了研修藏传佛教外，还向美国公众阐释藏传佛教。他的关于藏传佛教的通俗书籍、谈论和在电视中的出现使他在整个美国出名，1997年被美国《时代》（Time）杂志列为全美25位有影响人之一。在美国也有一些学者批评他使宗教过于单一化，而且对于西藏和西藏的文明的看法过于传奇化和浪漫化。他在西藏问题方面与我国政府持敌对态度。
葛瑞·塔特尔（GrayTuttle）哥伦比亚大学东亚语言和文化所教授，他是西方第一位现代西藏研究的终生教授。毕业于哈佛大学，是研究现代西藏历史的学家，出版了《现代中国进程中的西藏僧侣》（TibetanBuddhistsinthemakingofmodernChina）是一本有关中国人对于20世纪早期西藏佛教的观点的书籍。
罗伯特·巴那特博士（RobertBarnett）是哥伦比亚大学访问学者及讲师。出生在伦敦，毕业于英国剑桥大学。他是研究20世纪西藏历史和政治及当代文化的专家。目前在哥伦比亚大学主持参与“现代西藏研究”项目和研究。这类项目研究在西方尚属首次。他在东亚语言和文化所以及国际和公共事务学校工作，开设“现代西藏之理解”（UnderstandingModernTibet）课程，目前正开展当代西藏的文化如电影和电视等的研究。还与弗吉尼亚大学合作进行双向培训规划：在西藏大学为外国学生建立一年一度的夏季培训计划（暑期藏语文学习班——学习和考察），为西藏的若干学者和教师在弗吉尼亚大学进行培训。从1987到1998年他曾在伦敦西藏信息网工作。已出版的藏学著作有《西藏的领导者名录》（LeadersinTibet:ADirectory）、《一支毒箭：十世班禅喇嘛的秘密请愿》（APoisonedArrow:TheSecretPetitionofthe10thPanchenLama）、《斩断蛇头》（CuttingOfftheSerpent'sHead）和《西藏的抵抗与改革》（ResistanceandReforminTibet）等。
4、弗吉尼亚大学（UniversityofVirginia）
1819年创立。其藏学研究方面的代表人物是杰弗里·霍普金斯（JeffreyHopkins）和大卫·杰玛诺（DavidGermano）。该校与西藏大学合作开办暑期藏文学习班，他们先后多次邀请了西藏大学和西藏社科院的老师和学者在图书馆进行培训。
杰弗里·霍布金斯（JeffreyHopkins）是弗吉尼亚大学宗教学系著名教授，并且是该校宗教学系的创始人，美国著名的藏传佛学家。1963年毕业于哈佛大学，拜高僧格西旺杰为师，入美国的第一座藏传佛教寺院学习藏传佛教。他主要是运用语言学的方法对藏传佛教格鲁派典籍进行翻译和研究。2004年退休。
大卫·杰玛诺（DavidGermano）是弗吉尼亚大学宗教研究系的教授，也是一名人类学家。他作为“西藏研究计划”的负责人在2004年代替了同年退休的杰弗里·霍布金斯教授。他的早期工作和专长是研究宁玛派哲学。20世纪80年代曾到西藏进行过考察。自从1997年以来专注于帮助西藏发展教育资源。1998年，他和同事一起建立了“西藏和喜马拉雅山的数字图书馆”（TibetanandHimalayanDigitalLibrary，简称THDL）。他与西藏大学建立合作关系，主要是针对藏族和外国人关于藏语教学、文化和共同开发计算机资源，以数字技术进行学科间合作，支持藏学研究。他娶有一藏族女子为妻，本人能说流利的藏语。
近年来他负责或参与的主要项目有以下几项：西藏主要的历史遗址：合作项目协调官之一；拉萨邻近地区规划：设计者、组织者和研究者；旧木如寺院：协调、顾问、摄影、翻译；阿里项目：设计、主任；西藏传统口碑资料整理项目：项目的最初报告整理，参与田野调查和分析；宁玛派文献收集：设计者和主任；保存现有传统藏人民间的音乐项目（收集）：在2000年、2001年、2002参与田野调查；西藏大学文献中心：中心三位创立人之一和顾问；藏语言学习资源：TLLR主要协调官，包括田野调查、软件设计等；藏文统一的字符编码标准项目：设计者和主任。
5、密歇根大学（UniversityofMichigan）
建于1817年，是美国最早、最著名的大学之一。唐纳德·洛佩兹（DonaldS.Lopez,Jr.）是该校亚洲语言和文化系的佛学和藏学教授，是国际知名的藏传佛教研究专家。他主编出版了《佛教实践》（BuddhisminPractice）、《印度佛教实践》（BuddhismofIndiainPractice）、《中国佛教实践》（BuddhismofChinainPractice）、《西藏佛教实践》（BuddhismofTibetinPractice）等书。他撰写的《香格里拉的囚徒——藏传佛教与西方》（PrisonersofShangr-La,TibetanBuddhismandtheWest）一书，揭示了藏传佛教在西方的影响和西方人对藏传佛教的研究和认识，纠正了很多西方人士对于西藏佛教用语的误用。他最近开始着手研究20世纪西藏宗教的作者和哲学家，特别是对根敦群培的研究。
6、美国国会图书馆（TheLibraryofCongress）
成立于1800年，是美国国立图书馆，也是世界上最大的图书馆。目前，美国国会图书馆藏书量达1亿2千多万册，包括470种文字的图书。该馆亚洲部中文分部的中文藏书量在西方国家排名第一，中文书籍达48万册，是美国最早收集中国图书的图书馆，也是中国之外最大中文书籍收藏馆之一。中文分部还藏有中国少数民族的文字资料，有200多种藏文木版印刷品，400多种满文资料和3000种云南纳西族东巴文资料。⑨迄今，美国国会图书馆每年仍在不断地从中国内地、台湾和港澳地区搜集购进大批量的书籍、期刊、报纸，以充实其书库。该馆所藏藏文文献涉及佛学、历史、地理、医学、乐谱、占星术等诸多领域。
20世纪60年代，金·史密斯通过美国国会图书馆项目，在印度、尼泊尔、不丹等国收集了4000多卷翻印的藏文文献。这些资料成为美国国会图书馆、美国18所大学最早收藏的藏文文献，奠定了美国藏学研究的基础。⑩
7、藏传佛教资料信息中心（TheTibetanBuddhistResourceCenter，简称TBRC）
金·史密斯（EllisGeneSmith,1936—）(12)是美国纽约藏传佛教资料信息中心（TibetanBuddhistResourceCenter）的创始人之一，美国著名藏文文献专家。美国哈佛大学荣誉讲师、哥伦比亚大学宗教系藏传佛教专业副研究员、美国智能出版社编审。1959年获美国西雅图华盛顿大学亚洲区域研究学士学位；1960年至1964年，在西雅图华盛顿大学攻读硕士学位，专业为蒙古语和藏语。1964年，获博士学位；1964年—1966年，获得福特基金会的资助到荷兰莱顿大学学习梵文，之后到印度从事藏语的研究和田野工作；1966年—1968年，金·史密斯获得美国威斯康辛大学的资助，在印度和尼泊尔从事田野研究工作。
1968年2月，金·史密斯作为一名藏文专家，在美国国会图书馆新德里办公室任藏语和印地语顾问。由此他开始通过美国国会图书馆（PublicLaw480）项目在印度、尼泊尔、不丹购买翻印的藏文文献资料。该项目历时20多年，为美国国会图书馆、美国18所大学以及美国部分公立图书馆各买了4000至5000卷藏文文献。1974年8月至1985年9月他曾先后担任了美国国会图书馆新德里办公室主任助理、副主任、美国国会图书馆海外项目主任助理、美国国会图书馆新德里办公室主任等职。1985年9月至1994年7月，调任美国国会图书馆雅加达办公室主任；1994年7月至1996年12月担任美国国会图书馆开罗办公室主任。40年来，金·史密斯已发表40多篇有关藏文文献研究的论文；出版了两部专著，即1969年出版的《华盛顿大学藏文文献目录》（UniversityofWashingtonTibetanCatalogue），2001年出版的专著《藏文文献——喜马拉雅高原的历史与文学》（AmongTibetanTexts:HistoryandLiteratureoftheHimalayanPlateau）。
在40多年的藏学研究中，金·史密斯为无数藏学研究者提供资料、解答疑难、指导研究方向。其创建的藏传佛教资料信息中心因他收藏的珍贵藏文文献以及他的名声而成为纽约藏学研究的机构之一，不少藏学家专程从美国各地甚至从国外来到纽约藏传佛教资料信息中心查询资料、请教金·史密斯。
8、喇孜(13)——当代藏文化图书馆（LatseContemporaryTibetanCulturalLibrary）
喇孜——当代藏文化图书馆是美国利众基金会的项目之一。该馆地址设在纽约，藏有1万多本书和1万多份报刊和杂志。现有4名工作人员，白马奔（PemaBhum）是主任，他曾在印地安纳大学教授语言和文化课程，目前在研究现代藏文化和文学的发展。丹增诺布（TenzinNorbu）目前是哥伦比亚大学的藏语讲师，对西藏的自然环境和音乐颇感兴趣。索朗达杰（SonamDhargay）持有印地安纳大学颁发的图书馆和信息科学硕士学位，致力于将计算机技术应用于藏文化中。李·克里斯帝娜（KristinaDy-Liacco）在威斯康星大学完成了藏文化方面的研究生课程，获有图书馆和信息研究硕士学位。她还从事云南纳西族文化中的藏族文化研究。
图书馆的宗旨是“提供一个进行公开资讯和研究藏文化的场所”。目前该图书馆影响广，吸引了不少对藏文化感兴趣的人们。图书馆经常组织各种活动，搜集和提供多语种书籍档案、多媒体资料以及其他科研资料。
9、印第安纳大学布鲁明顿分校（IndianaUniversityBloomington）
印第安纳大学创建于1820年，在全国共有8个分校。这8个分校中的布鲁明顿分校，自第十四世达赖喇嘛的长兄土丹晋美诺布到该校任教后开始与藏学研究结缘。土丹晋美诺布幼年即被认定为当才仁波切（TaktserRinpoche）的转世，然后被送到塔尔寺出家修习，后来其胞弟于1939年被认定为十三世达赖喇嘛的转世，其全家从青海迁到拉萨。土丹晋美诺布于1960年结婚，在1961—1965年间曾担任过纽约自然历史博物馆的助理馆长，负责编目馆中所收藏的西藏文物。1966年自纽约市迁居印地安纳州布鲁明顿市，在印地安纳大学乌拉尔语与阿尔泰语研究学系（DepartmentofUralicandAltaicStudies）任教，主要教授西藏语文、宗教、僧侣制度和政治组织等课程，从此在藏学界有了一定的影响，培养了像史柏林那样的美国本土的藏学研究人员。土丹晋美诺布于1987年自印地安纳大学退休，后来主持自办的西藏文化中心。
10、其他涉藏研究机构及藏学研究人员
除了上述涉藏研究机构及其从事藏学研究的主要人员以外，还有几位在藏学研究方面颇有影响的美国学者。
凯普斯坦（MatthewKapstein）是芝加哥大学（UniversityofChicago）宗教研究的教授，兼法国巴黎高级研究实验学院（écolePratiquedesHautesétudes）藏传佛教研究室的主任。获加州大学伯克利分校梵文学位、布朗大学哲学学位。他精通梵语和藏语，研究领域为藏传佛教各教派的历史和教义，重点是宗教在西藏文化和印度传统文化之间的联系。近作有《佛教的西藏同化》（AnAssimilationofTibetanBuddhism），与戈尔斯坦合作主编《当代西藏佛教——宗教复兴与文化认同》（BuddhisminContemporaryTibet:ReligiousRevivalandCulturalIdentity）。
南希·列维尼（NancyLevine）加州大学洛杉矶分校（UniversityofCalifornia,LosAngeles）人类学系副教授。“她是犹太人，在英国伦敦大学东方——非洲学院开始学藏文读博士学位。她对藏族文化特别是游牧文化有着浓厚的兴趣，为了研究西藏，她曾经到瑞士拜一位喇嘛为师，学过三年藏语。”(14)1970年在里德学院（ReedCollege）获得学士学位；1972年在罗切斯特大学（UniversityofRochester）获得硕士学位；1978年在罗切斯特大学（UniversityofRochester）后到加州大学洛杉矶分校。目前其研究的主要领域为当代藏区，曾先后到西藏阿里、青海果洛和四川色达进行实地考察。
她先后出版和发表了“西藏阿里传统税收制度之比较研究”（TraditionalTaxationSystemsinWesternTibet:AComparativePerspective）（《西藏研究》1993）、“西藏少数民族的变异和文化”（EthnicVariationandCulturesofTibet）、《白莲花：西藏文化简介》（WhiteLotus:AnIntroductiontoTibetanCulture）（雪狮出版社，1990）；《一妻多夫之功能：在西藏边境的血缘关系、家庭生活和人口》（TheDynamicsofPolyandry:Kinship,DomesticityandPopulationontheTibetanBorder,芝加哥大学出版，1988）、《西藏三个社区关心孩子的差异》（DifferentialChildCareinThreeTibetanCommunities，人口和发展回顾，InPopulationandDevelopmentReview13,1987）。
乔治B.J.德莱弗斯（GeorgesB.J.Dreyfus）是威廉斯学院（WilliamsCollege,在马萨诸塞州Massachusetts）宗教系的教授。他在印度的西藏佛学院学习了15年，是第一个获得格西头衔的西方人。他在弗吉尼亚大学获得博士学位。他的第一本专著是《认识本真之在：法称哲学思想及其在藏地的译介》（RecognizingReality:Dharmakīrti'sPhilosophyandItsTibetanInterpretations,Albany,1997）；还著有一本关于《中观论》（MadhyamakaPhilosophy）研究的著作；与萨拉·玛克利托克（SaraMcClintock）合作编辑《自续派和应成派的区别》（TheSvatantrika-prasangikaDistinction.Boston,2003）。他近来著有《击掌之声》（ThesoundsoftwohandsClapping,Berkeley,2003），以一种自传体的形式论述了西藏寺院僧人特殊的教育方式。他研究的主要领域为佛教哲学、经院哲学、僧院制度、保护神祭仪、民族特性和同一性。
二、特点分析
通过对美国主要涉藏教研机构和藏学研究人员现状的研究，我们可以总结出以下几个特点。
1、美国学者由“伙伴关系”逐渐向独当一面方向发展从美国的藏学家成长的经历来看，较早期的学者大多是通过向流亡在外的藏人拜师、合作、同居、结婚等一种伙伴式的关系进入藏学圈并得以成长，如杰夫里·霍普金斯、罗伯特·瑟曼、凯普斯坦、金·史密斯、范德康、戈尔斯坦、大卫·杰玛诺等等都拜过流亡国外的著名高僧和学者为师，使他们有机会得到藏族文化的真传，有的还以合作身份撰写论著，名噪一时。其中瑟曼还曾皈依藏传佛教、削发为僧，藏传佛教造诣很深，在美国有较大的影响。而戈尔斯坦、大卫·杰玛诺等还是通过其藏族配偶进入藏人圈和藏学界。他们共同的特点是通过其藏人老师或妻子过藏文和藏语关，再学佛教知识等传统文化知识，然后通过自己所学的理论对藏学的某个领域进行符合现代学术规律的研究，成为美国藏学界的代表人物。如今他们带学生，并进行独立研究，在学术界可以独当一面。他们的学生有的也已跻身专家学者行列。
2、高等院校仍在美国藏学的传播中继续起主要的作用从美国藏学的学科分布和人员情况看，其主要研究项目和人员大都集中在高等院校。美国藏学研究通过以学校为依托，与院校同步发展。有的院系还把某些藏学课程设置为必修课，推动了藏学研究的发展和藏学后续人才的培养。高等院校在传播藏学方面曾经起过重要的作用，今后仍然是藏学教学研究的主要基地。
4、藏传佛教仍然在美国藏学界占有举足轻重的地位藏传佛教在美国发展很快，据统计现有较著名的寺庙和修习中心50多座。藏传佛教与美国宗教从冲突到融合，打破了基督教、天主教和犹太教统治美国社会的局面，成为美国宗教的一个组成部分。自1958年在新泽西建立了美国的第一座藏传佛教寺庙开始，以格鲁派为主的各教派都相继在美国建立传教中心、开办学院。他们有自己的杂志、刊物以及出版社。通过各种渠道和办法，尽量使藏传佛教适应西方社会，把现代学科的内容与藏传佛教内容相互融会贯通，追求内心的平静。藏族一些高僧在美国传法，得到了很多人的支持、帮助和默认。所有这些都极大地促进了藏传佛教在美国的传播。从藏传佛教在美国的传播和发展历史来看，藏传佛教对美国政治和国际政治、社会、文化及精神领域等产生了重大影响。目前美国民众对藏传佛教仍很感兴趣，研究藏传佛教的学者也源源不断。此外藏传佛教的有关问题还与“西藏问题”和“人权问题”交织在一起，因此对藏传佛教的研究不仅不会降温，甚至还有升温的可能。
7、美国藏学研究的重点由西东移美国的藏学研究由原来的西雅图华盛顿大学、加州大学洛杉矶分校、伯克利分校移至东部的哈佛大学、哥伦比亚大学、弗吉尼亚大学。20世纪70—80年代，西部这几所大学里有韦曼（AlexWayman）、米勒（AndrewRoyMiller）、威利（Wylie）等藏学家，而威利又是美国藏学的泰斗，他不仅发表著书，而且还首创藏文拉丁撰写，并被广泛运用。金·史密斯、戈尔斯坦等在该校获博士学位。韦曼、杰尼特·嘉措等又在伯克利分校获学士、硕士、博士学位。可见当时西部藏学研究的繁荣。而如今西部缺乏名师名导，论著减少，且含金量不足。东部则名师云集，学生增多，学术气氛活跃。