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2024.04.15山东
★关于性工作者合法化
最近上网，总能在一些地方见到有人讨论或者说提倡“妓女职业合法化”。持这种观点的人多半是些“自由主义”者。有这种混乱观点的人不多，可一旦拥有便根深蒂固，自以为很先进，很洒脱，甚至很“人权”！
我记得有一次和两个朋友闲扯。不知道怎么就聊到嫖娼了，一个说：“我实在想不通嫖娼有什么不好，你愿意买，她愿意卖，有什么不对？”我说国家法律不让干，你干了就是违法。他又说那国家为什么不让妓女合法化？我从社会角度说明嫖娼的危害，另一个朋友从道德角度告诉他嫖娼的不对，从二马路劝到一马路，依然没有说服他。不过他说他是不会去的，因为怕得病。
李敖说中国现在是“形势大好，人心大坏”，说的再贴切不过了。有些思想混乱的自由主义者往往抱着“人权”的大腿，觉得自己既有道德又有思想，你说他不对便是和人权作对。岂不知，妓女职业合法化才是对人权的“践踏”。中国搞妓院是不输给任何国家的，咱们有的是历史和经验。但“妓女”这个职业背后不知道包含了多少辛酸的眼泪和故事，受害者不光是女性，还有她们的亲友。这个在人类文明发展中逐渐被消除或者说被迫转入地下的行业，竟然有人煞有介事地讨论其合法的可能性。其心之坏，其心之乱，让我无话可说。
为赶时髦，下面用性工作者一词代替妓女。网上鼓吹性工作者合法化的人主要分三种混乱的大脑，我们一一来谈。
第二种是混乱的“现实主义者”。他们说，性工作者在中国“大量”的存在已是不争的事实，规范她（他）们，使其职业合法化，正是对她（他）们权益的保护，也是积极地防治爱滋病的举措。性工作者人数多，正是说明政府打击的力度不够，这是各种社会矛盾，地域经济矛盾所产生的病态现象，这种与人类文明相违背的现象，你要使之光明正大？那么爱滋病，最大的传播源吸毒，是不是也可以规范？政府设立公共吸毒场所免费提供卫生消毒的一次性针头？本身就是不该有的产业，不要再错误的导向里去思考它的合法未来了，越想会越迷惘！
对于有着混乱大脑的人，我们要多说一些他才能明白。假设没有爱滋病，那么是不是就不用规范性工作者了？当然不是，因为还会有其它疾病。好，那么在中国封建社会，在妓女高度职业化的妓院，也是性病危害最严重的地方。妓女被职业过，却没有达到理想的效果，同治难道是得天花死的？！有人说性工作者合法化，是为了更加有力地保护她们的人身安全，持这种观点的人属于很单纯的人，很可爱的人。是啊，性工作者被国家认可了，她们便不会受到嫖娼者地欺负了！便不会受到幕后操纵者的欺压了！姐妹们可以用法律武器来保护自己了！暗娼传播爱滋病，假设比例是千分之一，职业化之后，政府派专家教她们防治爱滋病的知识，强制她们定期体检，不合格的吊销营业执照。传播比例立即下降到万分之一，可有没有想过，一旦职业化，总人数将会增加多少倍？有多少女孩子是自愿的？迫于法律的威严，那些组织性交易的黑势力不敢规模太大，可一旦国家允许，天晓得，将有多少无辜的少女被骗！被强迫啊！
有人说，现在的医疗手段比过去强，疾病不会像过去妓院那样蔓延。我请问一句，听说过黑网吧么？听说过黑煤窑么？难道你混乱且幼稚且单纯的以为国家允许性工作者职业化，就是所有的性工作者都去单位上班了？暗娼不会少，只是增加更多的“明妓”而已！有了医疗保证，只恐怕我那怕得病的朋友，会义无返顾地寻找正规大型性工作单位了。除了毒害一些意志不坚定的人，给更多的少女增加噩梦，这性工作者职业化究竟有什么必要呢？
哈尔滨，兰州给性工作者上教育课，这是出于一种人文关怀，是很高的道德行为，却被混乱者们以为是政府对性工作者的无奈和妥协。我们优待俘虏，不是说战俘没错，我们允许犯战犯辩护，不是说他们没罪，这个道理，混乱者们思考起来会有些吃力。
第三种人是狭隘的“自由主义者”。对于这种人，没什么好说的。他们成不了主流，更成不了决策者，永远激情而又孤单地嚎叫着。他们一根筋的认为一个愿意买，一个愿意卖，有什么不对！所有的风险他们自己考虑，只要愿意承担，那就让他们去！有的人觉得吸毒也没什么不好，只要自己愿意，那就去吸呗，世界禁止吸毒是错误的，这属于狂热自由主义者。他们始终坚信，只要是个人作出的选择，不直接影响他人的行为，政府就不该干涉。也就是说他们不承认政府对个人的约束力，所以通常也是无政府主义者。对于这种狭隘的自由主义者，说服教育是没用的。他们的结局只有三种：一种是疯掉了跑出来和政府干，然后被政府干掉；一种是看到了他们所倡导的东西最终崩溃，翻然醒悟。像美国经济危机之后，再也没有提倡纯粹的自由市场经济主义的人了；第三种就是嚎叫，他们没有能力使自己的理想变成现实，也没有勇气和政府暴力对抗，只是不停地嚎叫，嚎叫------
提倡性工作者职业化的人，或混乱或狭隘，所以他们只是很酷地说，性工作应该职业化！但没有人想过，职业化之后可能给社会带来什么。大学门口网吧对面新开一家妓院，还打着招牌凭学生证可享受8折优惠！一想到这种场景我就想笑，这个社会将变成什么样啊！一个小学生在交给老师的作为中写到，我的妈妈是性工作者，尽管我不太知道是什么意思，但妈妈工作很辛苦，越是节假日越忙------她还被评为劳模------我爱我的妈妈，我长大后也要成为她那样的人！提倡性工作职业话的人，请问你愿意你的孩子写出这样的作文么？
己所不欲，勿施于人。这是衡量我们行为的最好方法。提倡性工作者职业化的人，还大声疾呼社会应消除对她们的歧视，把性工作当成是360行中普通的一行。好，假如你的妹妹或女儿对你说，我觉得性工作者这个职业挺有挑战的，我想去应聘。你会怎么说？我支持你的选择，我给你介绍几个客户？如果你不愿意你的姐妹去从事这一行，就不要叫嚣着让别人的姐妹去赴汤蹈火！美国一家报纸曾就对黑人的种族歧视做过调查，不少白人是这样说的，我不歧视黑人，但我不希望我住的社区里有黑人。
谈性工作者职业合法化，不是流行话题，不是主流话题，却不能说它不登大雅之堂，毕竟有那么多的女性工作者的权益应该受到人们的重视，至少是关心。我不仅仅是谈这个问题，主要是想说对待任何人我们都应该有一种人文关怀。深圳公审嫖娼卖淫者，很多人质疑，就说明大家的素质都在提高。有了人文关怀的思想还要有一定的社会责任感，比如将性工作者职业化并不能更好地保证她们的权益反而会导致更严重的后果。我尊重人权同时鄙视性交易的行为，我鄙视妓女这个职业，却不鄙视妓女从业者。改变妓女的命运决不是使其合法化。假如百姓饥寒交迫被迫去做土匪，要解决这个问题，难道应该是给这样的土匪发营业执照，去“规范”他们的行为吗？
★性的合法化，在中国没有可能
如过人类真的存在所谓的“原力”，恐怕只能是性欲与贪婪，而非所谓的道德。因此尽管婚姻家庭，甚至继承制度，试图约束容易泛滥的性行为，但总又挡不住“红杏”的诱惑。使得在婚姻之外，合法与非法的性行为都同时存在。
性工作者的地下江湖
其实福柯早就谈过卖淫合法化的问题，他第一次将性管制与性解放放在一起，进行系统讨论。福柯在《性史》中谈到了这样的观点，性禁忌实际就是性泛滥，禁忌对性实际上是一种激发、诱惑甚至煽动，政府越是性管制，社会就越是性泛滥。反而合法化会导致大众对性丧失兴趣，可以减少卖淫。福柯这是一种“以子之矛攻子之盾”的做法，警示哪些试图通过高压手段，消灭性交易的人明白，高压禁忌只会适得其反，导致性泛滥。
只是在中国，性可能比西方任何一个国家都复杂，并不能简化成合法化与非法化的问题。我们可以看到，目前我国对待性的态度其实是模棱两可的，不合法又有点默许，既不入罪也不出罪，既不鼓励也不彻底打击。但是隐藏在这种暧昧的态度下，第一需要反思的就是性交易的行为已经异化了社会控制的工具。
性交易我将它分成两类理解，一是老虎或者苍蝇的性交易行为，二是普通民众的性交易行为。如打虎以来，老虎们包养情妇、婚内通奸、乃至被敲诈勒索的荒唐例子，实在不胜枚举。这种附着于权利的性交易，似乎得到默许。而对于普通民众的性交易的行为，则表现出了两面性，既睁一只眼闭一只眼，又同时以高压打击。
当需要攻击某个人的时候，自然就会搜集卖淫嫖娼的例子来，于是乎薛蛮子、王全安、黄海波等，瞬间就颜面扫地了，应声而倒。而利用的就是性交易的耻辱性与不道德性。要毁一个人，先要把他搞臭，已经是最近流行的做法了。因此性的开放，可能不值得打击，也不好彻底禁止，不如索性让它做个口袋，备不时之需。
第二，性交易涉及到意识形态正当性与婚姻制度的根本问题，实在不能忽视。性在我国其实一直没有入罪，这是事实。但是我国没有入罪，处罚却比犯罪还严重。有劳动教养制度的时候，嫖娼可以劳教6个月，这个处罚实在是严厉至极。
这种制度上的纯洁性，是制度优越性的体现。因为出卖肉体，爱慕虚荣，被认为是资本主义的堕落的标志。因此性交易的合法化，一定意义上意味着自我制度否定，实在是无人敢触及的问题。
第三，就是要考虑的是，合法化之后就能解决问题了吗？我对此一直持怀疑的态度。娜拉出走之后还会回来，而性工作者被“招安”后，估计也会回到她们的江湖。我们假定性交易已经合法化了，政府像西方一样划定一个区域，许可一些机构，发放一些执照，进行一些必要的检查。那么在性工作者，这个充满金钱和欲望的的圈子里，只不过慢慢增加一层腐败危险而已。
同样那样卖淫而不愿受政府管制的性交易者，甚至认为政府“份钱”太高的人，自然还会回到“张哥”的怀抱。江湖儿女，似乎更相信江湖的规则，而法律在他们面前从来就是一张纸。
而且，在中国没有一个领导会把性合法化当作自己的政绩，永远！