1.季卫东:韦伯法社会学概观——聚焦国家与法的理性化在这里,韦伯理论可以当作比较文化(文明)研究的参照系,透过宗教考察世界上主要文明的本质特征以及发展趋势。苏国勋基于中国乃至印度等亚洲国家的历史经验,从社会学理论的角度对韦伯理论作出了回应,试图对理性化的机制进行分析反思,可以视为中国韦伯研究的集大成之作。另外,本迪克斯在《马克斯·韦伯思想肖像》中曾经以列表https://www.aisixiang.com/data/157518.html

2.马克斯?韦伯大学教育思想的社会学根基节奏加快,悠闲惬意地思考论道的情景已不复存在,学术现实生活世界面临着前所未有的变迁,学术人开始更多地追求成果、课题、评奖,人们的精神灵性遭受前所未有的窒息;学术水准降低,人的自由在遭受侵犯;大学的理性化导致了大学人的非理性的学术生活方式,这种追求理性自由与承担学术责任正是马克斯·韦伯大学教育思想社会学重建https://www.shkxzx.cn/?mod=datas&act=view&id=1227

3.韦伯是一般管理思想的创始人。()A. 教育规律 B. 教师成长发展规律 C. 师德师风建设规律 D. 教育教学规律 查看完整题目与答案 爱国主义教育应当坚持()。 A. 思想引领、文化涵育 B. 教育引导、实践养成 C. 主题鲜明、融入日常 D. 因地制宜、注重实效 查看完整题目与答案 爱国主义教育应当坚持传承和发展中华优秀传统文化,弘扬https://www.shuashuati.com/ti/0403afeee38d4acf98aa0ddd93ac0dbe.html?fm=bd1998700c39148389c2f11996caf32e9c

4.李猛:马克斯·韦伯思想是时代的“黑暗之心”韦伯逝世一百周年这种文化教养的人格(kultivierte Pers?nlichkeit),而非任何专业意义上的“有用”,才是教育的重点。然而具有苦行色彩的现代职业劳动,却“与追求完满与美的人性时代义无反顾地分道扬镳了”。在这样的专家时代,韦伯坚持认为,“局限于专业工作,抛弃人性浮士德式的全面养成,在今天这个世界中,是一般而言任何有价值的行动https://m.jiemian.com/article/4518651.html

5.论思想政治教育中的知识性与价值性论思想政治教育中的知识性与价值性 复旦大学 董雅华 知识性与价值性,是内涵于思想政治教育活动中的两种基本元素。这两个要素在思想政治教育过程中能否有机地融合,并服务于思想政治教育根本目的? 长期以来,人们对此的认识总是有些模糊不清、似是而非,出现了一些极端偏向的观念和分裂现象。为此,我们有必要进行一些学理http://ms.appbz.info/data/48.html

6.以文化视角解读教育学(精雅篇)以文化视角解读教育学(精选九篇) 以文化视角解读教育学 篇1 “教育学究竟是什么”的问题困扰了教育理论界多年, 甚至有人把它称为是一个需要总体解决的“康德式的难题”, 这个问题令人无法准确地回答。20世纪初, 连最著名的理论家涂尔干 (Durkheim) 也对教育学 (pedagogics) 的定义感到有些模糊。“教育学并不对https://www.360wenmi.com/f/cnkeyu6befbq.html

7.马克斯·韦伯社会发展观浅析——对《新教伦理与资本主义精神》的在思想的竞技场上,对于人类社会发展动力不同的思想家给予了不同的解读。作为社会学家,马克斯·韦伯可谓是独辟蹊径,从新教伦理的视角切入,对资本主义精神进行了历史发掘,阐释了西方资本主义兴起的缘由。站在马克思主义的立场,重拾马克斯·韦伯的思想脉络,对于认识资本主义社会,以及更深刻地理解马克思主义社会发展理论将大http://www.yidu.edu.cn/246010/detail/article/5779f521ede4fe1a95a32f1e.html

8.韦伯儒教的生活取向2.自然法与形式的法理思想之阙如 原则上,只有生活境遇上的差别使人与人之间有所等差。相同的经济状况与教育造成人根本上相同的性格。如前文所述,我们可以想见,(儒教)与所有基督教派公认一致的看法形成尖锐的对比:物质的富裕在伦理上并不被认为是一个首要的诱惑之源(不过当然也承认有种种的诱惑)。财富实际上被看http://www.360doc.com/content/21/0712/09/7442640_986186429.shtml

9.比较思想政治教育.doc思想政治教育是社会或社会群体利用的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合社会一定要求的思想品德的社会实践活动。 思想政治教育的内容:包括政治教育、法制和纪律教育、道德教育、思想(三观)教育、宗教教育、人格教育等,涉及思想意识、文化心理和行为模式等各个层面。 思https://m.book118.com/html/2023/0505/7060036046005103.shtm

10.涂诗万刘敏童想文曹春平新中国成立70年外国教育思想史研究1949—2019年,中国学界对外国古代教育思想的研究,比较欠缺,最近20年稍有起色;对卢梭和赫尔巴特等外国近代教育家的思想,学界关注较多,产生了一些初步的研究成果;相比较而言,国内学界对20世纪初以来的外国现代教育思想的研究,成果较为丰实,其中对杜威教育思想的研究取得了令人瞩目的成绩。21世纪初,国内对大学理念的研究,https://maimai.cn/article/detail?fid=1506016320&efid=h4JD5t_ndR8DVzyPWg6nWA

11.马克斯·韦伯:一位具有生命力和影响力的思想家2020年6月14日,是德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家马克斯·韦伯逝世一百周年的纪念日。马克斯·韦伯被公认是现代社会学和公共行政学重要的创始人之一,与卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干被并列为现代社会学的三大奠基人。今日的学术乃至社会生活,依然深受其思想和理论影响。今天,让我们通过了解马克斯·韦伯的http://www.ewen.co/cache/books/276/bkview-275593-828314.htm

12.马克斯·韦伯的社会科学哲学思想研究马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920)是德国著名的社会学家,政治经济学家,西方宗教社会学的创始人之一。被誉为“社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师”。他的社会科学研究常常被评价为博大精深,而在他全部思想体系中,最能反映本质特征并居于核心地位的也是他对社会科学方法论问题的论述。他也正是以对方法论https://wap.cnki.net/lunwen-2009026671.html

13.施鲁赫特北大讲座:韦伯《以学术为业》发表100周年思想市场韦伯令人绝望的论调与他看待价值的不可知论有关。当然,这些回应不意味着1917年学生的反应。情势变化,1919年人们在心态上渴求综合或和解,韦伯的演讲或多或少算逆流而动。 回到当下,施鲁赫特教授指出,韦伯之前描绘的三种趋势均已成为现实:(1) 美国化,现在的德国教育体系是德式与美式的结合,而且结合得不算让人满意;https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1664924

14.关于马克斯·韦伯的“天职观”与“禁欲主义”思想给我关于马克斯· 韦伯的“天职观”与“禁欲主义”思想给我国中小企业发展带来的启示 论文作者:陈恺林 摘要:马克斯·韦伯的经济伦理思想,对西方社会的发展有着极其重大的影响。虽然近些年来,有人开始对其的经济伦理思想不断的产生质疑,但从对资本主义经济发展的认识层面来看,韦伯的“天职观”与“禁欲主义”等宗教经济伦理思https://doc.mbalib.com/view/bccdb834948a0a38487b7deec25893ed.html