糜国，周国名，祁姓，一作赢姓。子爵，春秋灭于楚，周朝麇子国。建国在距今3300多年以前，商末，麇率百濮部族（汉水中上游到长江一带的部族）参与伐商有功而受封为周朝麇子国。曾与庸、楚两国睦邻友好，建都于钖穴。
①据殷商武丁时期甲骨卜辞“乙酉卜，争，贞麇告日：方由今春凡，受有佑”(公元前1296年，麇受到邻国方由攻击，向商王武丁报告并求援)的记载，在距今3300多年以前，麇部落就已经出现。商未，麇率百濮部族（汉水中上游到长江一带的部族）参与伐商有功而受封为周朝麇子国。
②北魏著名地理学家郦道元在《水经注》卷二十七“沔水”中记载：“汉水又东径魏兴郡（今陕西安康市）之钖县故城北，为白石滩（今陕西白河县）。县故《春秋》之钖穴地也，故属汉中郡，王莽之钖治也。具有钖义山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石坛，长数十丈，世传列仙所居，今有道士被发饵术，恒数十人，山高谷深，多生薇蘅草，其草有风不偃，无风自摇。……”
③钖县，是西汉未年王莽时期，在原糜国故地设置的县治，治所就位于古麇国都城钖穴，辖今陕西白河县及湖北郧西县、郧县西南部；东汉，钖县辖今陕西白河县及湖北郧西、郧县等地。三国魏为钖郡治，北魏属魏兴郡，南齐属齐兴郡，西魏废入上津。从郦道元记述中可以看出，钖义山就位于汉水中游的湖北郧西、郧县和陕西白河县。
④鲁文公十一年（公元前616年），楚王怪罪居住在旬阳东部、白河及湖北郧西一带的糜人没有与他联盟讨伐宋国，于是第二年率兵直揭糜国都城钖穴，是年糜国兵败亡国。
古糜国的图腾
“兀”(兀字头上加一山字，甲骨文意为鹿角，下同)乃麇、微之图腾。《山海经》云：东山经首列山图腾为龙头，次列山为麋鹿角头，三列山为羊角头。即泰山南域以麋鹿角头为图腾，梁山位于泰山西南。又因陈梦家《商地理小记》认为甲骨文“兀”，即微、兀所从之兀。“兀”象形麋鹿角头，即微之图腾。而麇麋相通，《辞海》云：麋鹿体长二米余，肩高一米余。毛色淡褐，背部较浓，腹部较浅。雄的有角，多回二分歧，形状比较整齐。因其角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛，故又称“四不像”。朱熹《楚辞集注·续招隐士第十五》注“白鹿麏儧兮，或腾或倚。状貌崯崯兮峨峨，凄凄兮徙徙。”麏，音君，一作麕，即麇。峨峨，头角高貌。可见麋鹿体高身长，又有高昂的角头，是一种威武雄壮的象征，以致成为微族延至麇子国的图腾。可知麇微相通。
糜国始末
《中国古今地名大辞典》称：“麇，周国名，祁姓，一作赢姓。子爵，春秋灭于楚，今湖北郧县治即其国。”③《左传·文公十一年》（公元前616年）：“十一年春，楚子伐麇，成大心败麇师于防渚。潘崇复伐麇，至于鍚穴。”大约在楚庄王三年（公元前611年）楚国灭亡庸国后不久，糜国为楚国所灭。楚灭麇后，麇地的建制不详，秦至西汉平帝时，麇地属汉中郡长利县（治所在今陕西省平利县老县街）。王莽至南朝时期，麇地曾设“钖县”、“钖县”、“钖郡”等。
糜国疆域
糜国位于陕西省东南部，汉水中上游，北与湖北郧西遥遥相望；东包括郧阳、竹山；西至旬阳五条岭，真正称得上“秦头楚尾”，此处今为陕西省安康市白河县，春秋时是糜国国都所在地，史称钖穴。
《华阳国志·汉中志》说：“汉中郡，本附庸国，属蜀。”汉中原本是庸国属地。庸国的北部包含今天的湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。郧西县古称上津县，隶属金州（今安康市）。
又古麇国的都城是钖穴，其势力范围主要包括郧西、郧县和陕西白河县，也曾占有房县、丹江口和陕西旬阳的一部分
另据郭沫若先生所编的《春秋地图册》所载，钖穴在今陕西白河以东九十里的位置，也是周家窑上。这样一来，共有东、北、西三个箭头同时指向天河口对岸的周家窑上。
糜国历史变迁
麋子国据张培玉《郧阳古国》一书考证：麋子国起源于微，微在今山东西部的梁山境北，先后进行了五次大迁徙。
古属糜国-武当山
武当山是中国古代宗教最活跃的区域之一，古属糜国，春秋战国为楚吞并，属河南雍州所辖，距楚都江陵仅255公里。是楚国北方重镇。“楚人信巫鬼，重淫祀”的风俗在这一地区有很大的影响，迄今丹江口武当山库区遗留着众多楚墓群，出土文物充分反映了武当山先民们古时信鬼、崇神、好祀的风尚。是为武当道教滋生的温床。
古均州的历史
古均州的历史，起源于春秋早期的糜国，糜者，非鹿非马，民间亦称为“四不像”。遥想当年，此地水草肥美，四野广垠，气候湿润，物种繁多，一派生机。史载“净乐治麇”，糜国王子也就是净乐王子真武，不爱江山，爱修仙，毅然出家到均州城东南的武当神山修行，四十二年后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。”。《太和山志》记载“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。
真武大帝
真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝。迨宋太祖建宋，以其避讳先祖赵玄朗而改玄为真，后世称真武大帝。系道教北方之守护神，湖北武当山是真武大帝的道场，信众影响巨大，名播全球华人。
真武大帝之信仰由来已久，先秦有载，然其身份扑朔迷离，近代甚有学者认为杜撰虚拟，或曰四象玄武神格化，其说纷纷，其论杂陈。今以考据诸典籍，详述真武大帝及武当山与华夏大地脉络史，以飨读者。
一、武当山与真武大帝之渊源
众所周知，真武大帝的道场是武当山，然其具体是何渊源，以道教典籍记载为之展开分析。
（一）净乐国
传说在天之涯海之角，有个国家名叫净乐国，净乐国国王勤政爱民，将国家治理得井井有条，百姓安居乐业，社会风气良好。王后名曰善胜，贤淑善良，知书达理，深受百姓的爱戴。
在道教描述中，净乐国是久远仙界的国度。《道门科范大全》：「年纪开皇，国称净乐。阳精效瑞，觉孕秀之非常；素魄载圆，表诞弥之过历。降灵紫殿，毓德青宫。豁达不羁，肆神灵於天纵；清真自乐，视富贵以云浮。行满武当，身飞璇极，遵玉皇之妙教，镇朔易之遐方。」真武大帝就诞生在这样的国度。
真武大帝其父净乐国王，其母妙祥天主，也称善胜王后。真武七岁时，去太和山（武当山）修行，历经四十二年，功成名举，位镇北方，为玄天上帝。
（二）净乐国的原型古麋国
净乐国，是后世道教理论家们托古而杜撰出来的国度。但净乐国并非完全无根，其原型便是春秋时的麇（jūn）国、麇鹿国，也称麋（mí）国。
净、麇谐音，依照麇国为原型，缔造了净乐国。元代刘道明《武当总真集·序》：「武当山先名太和，中古之时，天地定位，应翼轸角亢分野，玄帝升真之后，故曰非玄武不足以当之，故名焉。考之图经，即上古麇地。谓人民朴野，安静乐善，虽曰麇鹿，犹可安居。」
武当山并非后来才有的名，实际上在先秦已有此名，秦代已设武当县。《太平寰宇记》：「取武当山以为县名。」武当县属于秦朝南阳郡。
麇国是个小国，大概疆域西北望秦国，南接楚国。位于陕西省东南部，汉水中上游，北与湖北郧西遥遥相望，东包括郧阳、竹山，西至旬阳五条岭。
二、麋国源流
麇国也称麋国，说起称麋国的原因，与它多次迁徙有关，且在麋国之前就已经成眉（古音mí）国，更早称微，系姒姓夏朝后裔封国。
（一）夏朝后裔姒姓微国
微国，最早建立在今山东微山湖之滨，梁山之麓，微山湖地名的由来。大抵是夏朝宗室的分支封国，离夏都并不遥远，起到拱卫夏都的职责。
商汤克夏，微国并不服气，所以遭到了商朝的重点“关照”。商朝上甲微时期，针对微国战争，微国本就羸弱，无法与强大的商朝抗衡，被打败后放弃祖地，向西逃到了太行山之麓，潞城一带。重建之后依旧称微国，此时与商朝结下世仇。
（二）姒姓微国与子姓微国源流不同
在商朝晚期，在微国的故地，分封了子姓微国，也就是商朝三仁的微子启。微子启，他是殷商末代帝王商纣王的庶兄，还有个身份是周朝宋国的开国之君。其实这并不正确，微子启起初的封国就叫微国，是在姒姓微国的故地上重建的子姓微国，所以二者源流不同。
微子启初封之时，只是子爵，所以称为微子启。是商王帝乙将微国故地封给了自己的庶长子启，建立子姓微国。
那微子启又是如何称为周朝宋国的开国之君的呢？
微子启受封之时，商朝面临大动荡，帝辛又征伐，西边的周国势力越来越大，归附的诸侯也日渐增多。当商朝风雨飘渺之际，微子启抛弃了商朝，主动选择与周武王站在一个阵营。
而《荀子》则记载了微子启是在战场上倒戈相向，被周武王封在宋。「武王怒，师牧野，纣卒易向，启乃下，武王善之，封于宋」。
儒家把微子启称赞为弃暗投明，商朝三仁之一。但毛主席的看法不一样，毛主席认为微子启是内应、汉奸。与孔子的看法大不一样，当然微子启是孔子的直系祖先，大抵也不会对其批判吧。
武王定天下后，把帝辛的儿子武庚依旧封在朝歌，成为周朝的诸侯国商国。武庚反周后，向北重建过邶国。邶国受到了周朝派遣的三监监视，但周武王驾崩后，武庚联合三监反周，最终被周公旦平叛。平叛后成王重封，划出殷商旧地的一部分建立宋国，由微子启的侄子稽任国君，同时将微国并入宋地。《史记·宋微子世家》：「微子开（启）卒，立其弟衍，是为微仲。微仲卒，子宋公稽立。」
所以宋国的开国国君当从宋公稽开始，之前的是微国，并不是宋国。而且宋国爵位也升级为公爵。
此所谓子姓微国与姒姓微国源流不同。
三、麋国迁徙历史
微国在被商朝打压被迫迁徙后，从此与商朝结怨，后续又不断遭遇商朝打压，使得微国走上一条不断迁徙之路，迁徙范围波及半个中国，可谓影响深远。
（一）夏朝后裔微国故地
姒姓微国故地大抵在今山东微山湖、梁山之旁，面积不算大，属于小国。后来的子姓微国在其基础上重建，后建宋国，微国纳入其中，由宋国的范围可以，原姒姓微国并不大。
（二）遭遇商朝打击西迁太行山
姒姓微国遭遇商朝上甲微战争后，失败而被迫离开祖地，向西迁徙到了太行山之麓，潞城一带。但商朝并没有打算放过微国，依旧打压。
《太平寰宇记》：「潞城县下有微子城，在县东北二十里。」微国属于流浪逃亡到了此地，姑且得到了安身之地，此地境内还有赤狄潞国、蚩尤后裔黎国，生存环境并不好，中原来的微国与赤狄相处艰难，商朝还没打算放过微国。由于仇怨甚大，微国与商朝之间还是战争不断。到了商朝二十六代商王廪辛时，对微国打击最为沉重，派小臣垟伐微，战争中俘获了微国国王，并杀了祭祀。微国在太行山也待不下去了，不得不再次向西迁徙。
（三）西迁过黄河抵渭河中游南
微国残余向西渡过黄河，在今陕西眉县一带立国，因此微国也被称为眉国。并逐渐以眉为氏，称眉微。
由于眉地就在秦岭北麓，太白山下，与周国不远，于是投靠周国。周国伐商的时候，有共同的敌人，微国对商恨之入骨，于是毫不犹豫地选择加入伐纣大军。
这一篇动员令是周武王号召天下诸侯起兵反商，其中就有微国，称之为牧野八师。彼时周国与微国是同仇敌忾，关系亲密。微国能做伐商八师之一，证明实力尚存。
微国虽然帮助周国灭了商朝，周朝也正是册封微国，继续封在眉地，周王畿附近。由于微国是异姓之国，又离周王畿太近，逐渐的，周王室不放心，不能容忍微国，于是西周时期多次讨伐微国，微国皆委曲求全。
据《乖伯簋》铭文载：「王命益公征眉敖，益公告至，二月眉敖至见，（献帛）。」周王令益公讨伐眉（微）国，益公发布讨伐檄文，二月，眉国国君眉敖请降，献上布帛珍宝。由此可见微国此时以眉为氏。
尽管微国为了想安稳地生存在周王畿附近，向周朝百般讨好，但结局仍不容乐观，最后微国不得不再次选择迁徙，这次他们选择了南迁。
（四）越秦岭过汉水抵锡穴
《乖伯簋》是西周中期以后的铜器，也就是这个时候微国开始南迁。微国南迁的路比之前迁徙的路更难了，因为要翻过茫茫秦岭，顺着汉水东南下，又翻越神农架北部，抵达锡穴这个地方，终于选择在这安定下来。由于当地有一种动物麇，于是开始以麇国自称，替代了微国称号。
麇国稳定下来，已经是春秋时期，在这里虽然强敌不那么多，但南边有个大国楚国，是个不小的威胁。
锡穴之地本是庸国的地盘，微国选择投靠庸国，做庸国的附属国兼联盟。庸国给予微国地盘，颇为仗义，因为庸国祖先和微国祖先曾一同参与伐商，有同袍之义。
彼时庸国地盘还算大，大抵要对付南方的楚国，所以收留微国也是为了结盟成为对抗楚国的团队。
也就是西周末时，麇国的某一代国王生下一儿子，儿子七岁入境内的太和山修行，历经四十二年，修道成功升真，人称玄武君，太和山也因非玄武不足以当之，故名武当山。这位麇国太子，就是后来赫赫有名的真武大帝。
（五）再度南迁过长江抵洞庭湖
春秋初，楚国与庸国经常发生战争，而麇国是庸国的同盟，又感念收留之情，每每与庸国并肩抗楚，楚国对麇国欲除之而后快。
楚国自楚武王后，国力大增，庸国成为楚国蚕食的对象，庸国疆域不断缩水。到了春秋中期，庸国已无暇自保，麇国不得不听从楚国调遣。但麇国并非真心归附楚国，所以每每反复，楚国对麇国恨之入骨。
《左传·文公十年》：「厥貉之会，麇子逃归。」也就是西元前617年，楚王纠集了几个国家在厥貉会盟，打算攻打宋国。然而让人没想到的是，麇国国君悄悄跑了，并不想参与楚国伐宋之事。「陈侯，郑伯，会楚子于息，冬，遂及蔡侯，次于厥貉，将以伐宋」
麇国国君会盟跑了，导致第二年楚国攻打麇国以泄愤。《左传·文公十一年》：「十一年，春，楚子伐麇，成大心败麇师于防渚，潘崇复伐麇，至于钖穴。」
麇国虽然遭到了楚国的重创，但并没有亡国。五年后，楚国遭遇饥荒，庸国趁机反抗楚国，此时麇国也参与伐楚。《左传·文公十六年》：「楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林，又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝，庸人帅群蛮以叛楚，麇人率百濮聚于选，将伐楚。」
不幸的是，楚国纠集了秦国、巴国和群蛮帮忙，直接让庸国灭亡了。麇国不载史籍，估计也是灭亡了。所以麇国亡于西元前611年。
麇国灭亡后，楚国将麇国之人发配迁徙到千里之外的湖南岳阳，洞庭湖之滨。今岳阳东三十里里有麋城遗址。由于麇（jūn）国又称麋（mí）国，当地古音麋与梅同音，故当地梅子市、梅溪便是麋同音转化。
更往南的湖南衡阳有麇城路，似乎麇国其他分支留下的地名。
（六）西迁庸再迁蜀地
另一部分麇国遗民不愿降楚，翻越神农架、大巴山逃到蜀地，恢复眉国旧称自称眉人、麋人，活动在在眉山市、峨眉山，留下了地名。四川音眉读作（mí），眉（mí）毛、怪眉（mí）日眼等四川音至今依旧如此。
所以麇国（麋国、眉国、微国）最终在四川峨眉留下了烙印。
峨眉山最早的有记载的武学祖师，战国时人司徒玄空，人称白猿祖师。
《峨眉山志》记载，战国时期的司徒玄空，姓白，名士口，字衣三，仿山中灵猴的姿态创峨眉通臂拳。
因其爱穿白衣，弟子尊称其为白猿祖师。
（七）分支南迁云南境内
四、真武大帝家族及其影响
（一）颠沛流离的夏王后裔
真武大帝的家族，系夏王后裔，历经数次迁徙，颠沛流离，其毅力非常，坚韧不拔。数次亡国又数次复国，最终生存了下来。比起先秦被灭掉的诸多部族，微国后裔能生存下来，与其顽强的毅力有不可分割的关系。
很难想象，中国腹地那么多名山大川，竟然都因为一个家族的迁徙史而关联在一起。其中眉山、武当山更是与眉人命名有直接关系。
（二）武当因真武而名
武当山，原名太和山，玄武大帝（真武大帝）修道升真后，非玄武不能当之而名曰武当山。秦代以武当山而设立武当县。历代朝觐真武大帝，使得武当山名气很大。而明朝的永乐皇帝大修武当山，更使得武当山成为皇家道场。
（三）永乐帝以真武之名靖难
永乐帝以靖难之名发起的起兵，对外宣称尊崇真武大帝的意思，受真武大帝的庇护，故而称帝后大修武当山，来彰显靖难称帝合法性。北修皇宫、南修武当，同时进行。使得武当山的道场规格和等级成为历代之最。建成竣工，永乐帝更是亲手撰写「天元净乐宫」匾额，送达武当山。
永乐帝让人给真武大帝绘像时，谁也没见过真武大帝，绘出的真武像均遭到不满。终于一个画师揣摩出永乐帝的用意，按照永乐帝的样子绘出标准真武像，永乐帝非常满意，于是按照绘像塑造了真武铜像。故民间有「真武神，永乐像」的说法。
武当山道教宫观建筑群是明代皇宫建筑的活标本。是研究明代建筑的直接文物。北京故宫由于多次失火，清朝重修，规格和细节都有所调整，并不是明代建筑的样子。比如黄色琉璃瓦原本是青色琉璃瓦，在建筑配色上才更加美观。而武当山建筑提供了明代皇宫建筑的标本。
古麇国的都城，据清代高士奇《春秋地名考略》称“锡穴为麇子国都城”。据《元和郡县志》和《太平寰宇记》所载：锡穴位于郧乡县西一百二十里，在当今员B县五峰拦马河。
[Adver]“锡县”之“锡”有两读：“xi”与“yang”。郧阳的明清地方志都在锡穴之“锡”下特别注明“音阳”。2009年3月五峰乡锡穴山下西峰村汉代缈(音“阳”)县故址的发现，证明了这一读音来自古读。因为“锡”、“缈”同读“yang”，汉承秦制，秦始皇实行郡县制，郡县之名又沿用春秋战国之名，“yang“音就保留下来了。看来地方志所注是有根据的。
楚人在发展进程中，曾先后灭掉六七十个国家和部族。楚每灭一国，则保留其国名而改为“县”。如灭郧国则设为“郧县”，灭随国则设为“随县”等(楚自熊渠后自称“南蛮”，不遵周之分封制而实行郡县制)。
但楚人灭麇国后，不以其国名设“麇县”，却以其国都“锡穴”之名设“锡县”。后世秦、汉、三国、晋皆沿用“锡县”之名，至晋太康五年(公元285年)，才把锡县更名为郧乡县。“锡县”之名相沿近九百年(公元前611一公元285)，足见其影响之久远。
麋为楚灭，郧县地域从此归属楚国。所以清同治丙寅版《郧县志·序》中言“郧乡古麇地，楚之边陲也”。
如果说，因为现存史料中关于古麇的资料甚少，而使史学界长期对于麋国的源流迁演蒙混不清，那么，近年麇子国故都锡穴所在的郧县五峰乡东峰、乔家院春秋、秦、汉古墓的一系列重大发现，却反映了古麇当年的辉煌，也为最终撩开古麋国神秘的面纱提供了大量可靠的考古实证。
1982年5月郧县博物馆在五峰东峰村三组征集到一株高125厘米的汉代青铜摇钱树。专家称之极为珍贵！
1990年4月6日，郧县五峰乡肖家河村(距古麇都城锡穴山约5华里)一古墓中发现两只西周青铜簋。其中一只的器盖与器底有相同铭文：“缰王之孙叔姜，自作饮簋，其眉寿无期，永宝用之。”《周礼·地官·舍人》载：“凡祭祀，共(供)笛、簋，实之，陈之。”所以簋为周代祭器且有铭文，十分珍贵。但对于铭文中所称“缰王”，专家遍查典籍，均无所载。中国社会科学院考古研究所专家张亚初称：“过去，无论是甲骨文，还是商、周金文，都没有见过这个方国名，初次发现，弥足珍贵。”
考古专家认为，这只铜篮的发现，不仅为研究春秋诸侯方国史增加了缰国这一新的小方国，而且为春秋史提供了宝贵的实物史料，具有十分重要的考古价值。
另一件青铜器皿的底盖上，刻有，19字铭文：“申王之孙叔口，自作姜口，其眉寿无期，永宝用之。”春秋时期之申国故都在河南南阳，申国为楚文王所灭。申国之物为何出现在麇国地域专家们意识到，该器物对研究麇、申的历史及关系有着重要意义。
2001年3月25日，郧县五峰乡肖家河村六组村民周贤新在建房时，挖出一批青铜器，被村民拿走。后追回大部分器物。从文物考古专家考证结果看，该处为春秋贵族墓，随葬品为鼎、妣、盏、匹、盘、铜剑及箭簇。其中铜盘有铭文27字：“唯正月咸辛亥，唐子中濒儿择其吉金铸其御(盘)，子孙永宝用之。”铜匝有铭文20字：“唯正月成己未，唐子中濒儿择其吉金铸其御，沐贵。”铜妣有铭文20字：“唯正十月初吉丁亥，唐子中濒择其吉金铸其御纰。”
经专家比照外地春秋墓葬出土器物，确定这批器物是春秋中期青铜器。商周青铜器都属国宝；着有铭文，更是研究古文化的至宝，价值连城。而这批青铜器居然三件有铭文，使专家能据以确断为春秋时唐国器物。
唐国，姬姓，子爵，属“汉阳诸姬”之一。其封地在今湖北省随州市西北。唐国铜器出现在麇国都附近，为史界研究楚、唐、麇三国关系提供了重要的实物依据。
2001年6月，五峰东峰村还挖出一青铜柱，下方上圆，有文字，约一米高，置地可立。王仗日咎未见实物，不敢妄揣。只可惜原物被一文物贩子骗走，越汉江逃逸郧西方向，未能追回。
2006年6一7月，湖北省文物考古研究所在五峰肖家河村乔家院42万平方米范围内，勘探发现古遗址一处，现存面积2400平方米，发现64座春秋及其后的石室、砖室、土坑古墓。目前已发掘3、4、5、6号春秋时期古墓。其中的4号墓是迄今我省发现的最高规格的春秋人殉墓葬，出土“楚国第一玉剑”。湖北省文物考古研究所研究员黄凤春认为，该墓地属古麇国地域，墓主夫妻可能是古麇国王室贵族。
主持此次发掘的黄凤春研究员认为，这些对于研究春秋葬制，殉人演变及当时楚、麇关系具有重大学术价值。因此该墓群被湖北省文物局评为南水北调湖北库区2006--2007年度重要考古发现。
2006年9月，古麇都城锡穴山下的庹家州(已被证实的自旧石器时代至今的古遗存地)，因东峰小学建楼房开挖地基，又发现真人般大小的石佛、直径尺余的石础、“东西丰”碑等。
一鸣惊人
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是小编为大家收集的一鸣惊人成语典故，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一鸣惊人成语典故1
春秋时期，先后有五个国家称霸中原，史称“春秋五霸”。在“五霸”当中，以楚国的地域最大、人口最多，物产最丰，文化最盛。楚庄王称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了巨大的作用。
楚庄王据载生年不祥，卒于公无前591年，又称荆庄王，熊氏，名旅（一作吕，侣），春秋时楚国最有作为的国君，中原五霸之一。郢都即今江陵纪南城人，楚穆王之子，公元前614年继位。登位三年，不发号令，终日郊游围猎，沉湎声色，并下命：：“有敢谏者，死无赦！”大夫伍参冒死进谏，逢庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。伍参请猜谜语“有鸟止于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？”庄王答：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人！”但数月之后，庄王依然依旧，享乐更甚。大夫苏从又进谏。庄王抽出宝剑，要杀苏从。苏从无所畏惧，坚持劝谏。于是，庄王罢淫乐，亲理朝政，并举伍参、苏从担任要职。这就是“一鸣惊人”的来历，后任用孙叔敖为令尹，讲求得失，稳定了政局，发展了生产，从而为楚国的争霸奠定了基础。
庄王三年即公元前611年，国内发生灾荒，戎人骚扰，附属的庸国、麋国勾结百濮叛楚。庄王集中力量伐灭威胁最大的庸国，又吞并了麋国，控制局面，增强了国力。此后，又极力整顿内政，任用贤才，厉行法治，加强兵备，使楚国出现一派国富兵强的景象。
公元前606年，楚庄王率军北上，在周的直辖区耀武扬威，并遣使问象征王权的九鼎之轻重，大有取周而代之的气势。
公元前597年，楚军围郑，连攻三个月，破郑都。晋遣兵来救，与楚军大战于邲（河南荥阳东北），结果大败。战后，楚庄王饮马黄河，雄视北方。隔了两年，楚又借故围攻宋国，迫使其屈服。这时，中原诸小国，又相继依附楚国，楚庄王一时做了中原盟主。庄王二十年即公元前594年冬，楚、鲁、蔡、许、秦、宋、陈、卫、郑、齐、曹、邾、薛、鄫等十四国在蜀（今山东泰安西）开会结盟，正式推举楚国主盟，楚庄王遂成为称雄中原的霸主。
公元前591年，楚庄王因病逝世，归葬纪南城郊。其儿子审继位，称楚共王。楚王墓、樊妃墓在今江陵城西北。郢城内原有庄王庙，今已废。
一鸣惊人成语典故2
“一鸣惊人”用以表达内心高远的志向与抱负。
周襄王的儿子周顷王六年（公元前613年），楚穆王商臣死了，他的儿子即位，就是楚庄王。赵盾趁着楚国正忙着料理丧事的时机，召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯，重新订立盟约，晋国又做了盟主。楚国的大臣不服气；三番五次地请楚庄王去争霸，以便让楚国扬眉吐气、楚庄王不采纳这些意见。他白天出去打猎+晚上花天酒地，不把国家大事放在心上，就这样胡闹了三年，大家都非常痛心，都认为他是一个昏庸的君主。其实，他自有他的主张，他早就认为楚国令尹的权力太大。现任的令尹斗越椒更是大权在握，势力太大。楚庄王深深知道，仅凭他自己两只手根本于不了大事；而在楚国的大臣当中，他一直没有发现谁有本事、有胆识，可以重用。所以他干脆饮酒取乐，不问朝政。也有几位大臣劝告过他，然而他们的话，都是隔靴搔痒，不切实际，他连听都不想听。后来他下了一道命令，张贴在朝堂上，说：“谁敢再多嘴，就定死罪！”吓得大臣们噤若寒蝉，都不敢说话了。楚庄王大失所望，难道就没有一个不怕死的大臣吗？他觉得心寒意冷，只好再多喝几杯热酒，暖暖身子。
有一天，大夫申无畏来见楚庄王。不等申无畏开口，楚庄王就先问他：“你是来喝酒的`呢？还是来听音乐的？”又挤着眼睛笑了一下。甲尢畏弃不明白楚庄王的心情如何，心想豁出去了，于是他回答说：“有人叫我猜个谜语，我猜不出来。大王多才多艺，请您猜猜吧！”楚庄王说：“什么？猜谜语？蛮有意思的。你说吧！”申无畏说：“楚国山上，有只大鸟，身披五色，遍体荣耀。一停三年，不飞不叫，谁都不知道它是什么鸟？”
楚庄王哈哈大笑，说：“这可不是普普通通的鸟。三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你别着急！”申无畏磕了个头，说：“大王真是英明！”
最早出处
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟正南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛人臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄干不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”（《韩非子·喻老》）
衍生典故
①荆庄王（即楚庄王）立三年，不听而好讔（yǐn，隐语）。成公贾人谏。王曰：“不谷禁谏者，今子谏何故？”对曰：“臣非敢谏也，愿与君王讔也。”王曰：“胡不设不合矣？对曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动、不飞、不鸣，是何鸟也？”王射（猜测）之曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不谷知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大悦，荆国之众相贺也。（《吕氏春秋·重言》）
②淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。（《史记·滑稽列传》）
“一鸣惊人”这一成语即由以上典故整理而来。
成语寓意
表面看，一鸣惊人似乎瞬间光彩照人、风光无限，而在闪亮登场背后所经历的千难万险则往往被人所忽略。“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
最初的楚庄王并不是不想一鸣惊人，而是国内政治不稳定，所以在默默地积聚能量，等待时机。所以，任何所谓的一鸣惊人无不都是长期能量积聚的进发，它不仅需要具备韬光养晦的战略智慧，做到从低处着眼积蓄力量，从高处俯视蓄势待发，还需要具各善于守拙的生存策略，面对复杂多变的局势，需要时刻隐藏自己的光芒，禁得住外界形形色色的诱惑，把持住自己的内心信念。默默无闻，不是不鸣，只是未鸣。不鸣只是一个巨人暂时的沉默，而不是沉睡，是暗自发力，是苦练内功，是要寻找有利时机，化危机为机遇。虽说机遇可遇不可求，但机遇永远属于有准备的人。一鸣惊人固然不易，成功之后长期立于不败之地则更难，更需要有谦虚谨慎的态度、海纳百川的气度、勇往直前的魄力和不断突破、自我超越的能力，更要时刻保持清醒冷静的头脑，切忌头脑发热、得意忘形，才可能避免江郎才尽和昙花一现的结局。
成语用法
成文用法
作谓语、宾语、定语。鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
运用示例
明·楊慎《李白墓志》：“白常欲一鳴驚人，一飛沖天。”
周而復《上海的早晨》第四部四四：“馮永祥想一鳴驚人，他來提一個大家可以接受的公式。”
郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》：一鸣惊人，实在是出乎意外。