从来忧国之士，俱为千古伤心之人。宋朝岳飞、文天祥如此，明朝于谦于少保如此，清末的谭嗣同一样如此，他支持的“戊戌变法“只维持了百余日即宣告失败，仿佛昙花一现。戊戌六君子之中，慈禧对谭嗣同甚为痛恨，抓捕谭嗣同押赴刑场之后，故意将谭嗣同留在最后以钝刀行刑，在刑场上谭嗣同被砍了三十刀才人头落地，那么慈禧太后为何对谭嗣同如此深恶痛绝呢？
愚昧的百姓
1898年9月21日，慈禧太后发动了“戊戌政变”，在这次政变中，她下令逮捕了包括谭嗣同在内的维新派人士。康有为和梁启超等人都逃了，谭嗣同在被抓捕的前一天还收到了日本朋友的劝告，建议他先逃走避一避，等待时机再回来，但谭嗣同不为所动，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌者也。有之，请自嗣同始！”
谭嗣同人头落地时，高兴的不仅是满清的统治者，还有那些围观的老百姓，他们从一开始就在沿街叫好唾骂，并时不时的将烂菜叶、臭鸡蛋砸向戊戌六君子。在他们看来，这些人都是十恶不赦的乱臣贼子。
钝刀行刑
谭嗣同是戊戌六君子中慈禧最恨的人，因此慈禧故意将谭嗣同留在最后行刑，希望给他带来更大的心理震慑和痛苦。在行刑时，其他五个人的头颅都被迅速砍下，唯独谭嗣同的头一刀不成，两刀也不成，最终足足砍了几十刀。这一幕让围观的老百姓都吓坏了，他们说，这不是砍头，简直是锯头。根据谭嗣同的师傅胡七所写的《谭嗣同就义目击记》，谭嗣同确实被砍了三十刀左右才最终人头落地。
清朝有不成文的规矩，罪越大，行刑时刀越钝，刽子手用了把切菜都嫌钝的刀对待谭嗣同。谭嗣同被砍几十刀，他在行刑之前依然面不改色，还留下“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”的话。那么慈禧之所以如此痛恨谭嗣同，是因为谭嗣同曾经说的话十分激进，某些部分就算放在当下，也有些骇人听闻。慈禧对此早已心生不满，有意拿这些维新派的首恶分子开刀，达到杀鸡儆猴的目的。
老天开眼
比如谭嗣同他在自己的《仁学》书中，就曾骂爱新觉罗是贱类异种，靠暴力统治中国。他还说，“幸而中国之兵不强，像使海军如英法，陆军如俄德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议。”意思就是说，幸好清朝不强大，要是海军像英国和法国，陆军像俄国和德国，那么清朝不但会祸害自己，还会祸害全世界。
他还说，“故东西各国之压制中国，天实使之。”外国列强欺负清朝，是老天开眼了，“任彼之轻贱我，欺凌我，我当视为兼弱攻昧”，国外列强随便怎么欺负清朝，都应该被视为攻击愚昧，清朝不但不应该记恨，还要反省自己。
退化的野蛮人
谭嗣同还发出质问，都说列强欺负中国，那么请问这个中国是谁的中国？我们中国难道是靠欺负自己人来表现和列强的不同吗？他甚至夸赞甲午战争中的日军是仁义之师，这当然是相对于满清腐朽的军队而言，因为他同时也说，清廷给士兵的待遇很差，又驱使他们搞自杀式袭击。“养之如彼其薄，责之如此之厚”，傻子才去给他们当兵卖命。
这其实也是有根据的，满清以骑射得天下，但是自从入关以后，它的八旗军队就快速腐化。清朝中后期，许多八旗士兵上不得马，拉不开弓。在1840年英军入侵清朝时，完全就是两个时代的士兵在打仗，以至于后来满清不得不越来越依赖汉人的军队，可是即使这样，他们依旧执行防民胜于防外的政策，对于汉人的军队不光粮饷不足，时不时还要沦为满清镇压国内起义军的炮灰。
所以谭嗣同还讽刺清朝的士兵，虽然没能力抵抗外来的侵略者，但是杀自己的国民还是绰绰有余（义和团太平天国捻军等）。他痛心疾首的说，两千多年来，很多国人已经从三代之治退化为野蛮人，再退化下去就要变猴子了。现在中外相遇，其实是上天给了我们一个拯救中国的机会，让中国人有可能摆脱专制统治。当然，除了对清朝，他对其他一些国家的批判也不留情面，土耳其、阿富汗、波斯，这些国家简直是政治疾病的传染源，列强不强迫他们改革制度，这些政治疾病就会传染给其他的国家。
大盗统治
谭嗣同还一语道破专制统治与学术的秘密，“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，为乡愿工媚大盗。”中国两千年来一直被大盗统治，那些皇帝勋贵和高官们不事生产，靠着盘剥百姓吸百姓的血来维持统治。
中国两千年年来，真正的思想都是荀学乡愿。所谓的“乡愿”，就是说知识分子都是墙头草，是趋炎附势的小人。而荀子的思想，表现出儒表法里的特征，惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。因此，皇帝们利用乡愿来统治，乡愿们吹捧美化“大盗”，两者互相支持，一起鱼肉百姓。
黄宗羲
其实早在明朝时，中国的知识分子对此就有诸多反思。黄宗羲就批判法治、科举甚至宦官制度，他反对单一的科举取仕，并进一步批判君主不应该奴役百姓，大骂君主以天下之利尽归自己，以天下之害尽归于人，使天下人民为人君囊中之私物，黄宗羲甚至反思了忠孝和君父思想，认为把皇帝看得比自己爸妈还亲的逻辑是对人性的摧残。
晚清百姓生活照
晚清时期，闭关锁国多年的大清帝国其实早已被其他国家远远甩在了身后，即使是表面粉饰的所谓“康乾盛世”，照样抵不过它已经烂到骨子里的事实。上层腐化堕落奢靡不堪，百姓深受压迫和剥削，为了能生存下去终日操劳奔波，生活困苦，常常毫无生气。适逢中国千年未有之变局，无论是上层的皇室勋贵，还是底层愚昧的百姓，一切都到了需要改变的时候了。
戊戌变法失败后，谭嗣同原本有很多方法可以不死。日本使馆曾派人联系他，承诺提供保护，但谭嗣同断然拒绝，他说，“我生在钟鸣鼎食之家，我的一切都来自我的人民，我的血愿意为人民而流。我死了，后来人才有机会。”一切安排妥当后，谭嗣同像最后坚守阵地的大将，在浏阳会馆等待被捕，狱中还写下一首诗，“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
结语
谭嗣同用一己之死保全了变法的火种，以待换来亿万百姓的心声，用自己的头颅践行“杀身成仁”的仁学。表面上，谭嗣同死于帝党与后党之争，改革与守旧之争，实质上，谭嗣同是为社稷苍生而死，是被民权变法而死，是两千余年墨家狭义血脉最后的绝响，是华夏社会迈向现代文明的千古绝唱。正如电影《一刀倾城》中的台词所言：从来忧国之士，俱为千古伤心之人。路虽难走，但只要志同道合，哪怕它满路风霜，总有艳阳高照的一天！