一、不要做躲在舒适区的温室花朵（节选）
——劝青年多到一线
无功即有罪，这个道理古今相同。权力就是责任，责任就要担当，权力是双刃剑，用得好功德无量。不能只要权力不要义务，庸庸碌碌、无所作为，更不能贪图个人安逸，只想当官不想干事，只想出彩不想担责，只喊口号不抓工作。清谈误国、实干兴邦，一分部署、九分落实。在大政方针已定，路线图和任务书非常明确的情况下，特别需要每个人砥砺奋进，夙兴夜寐，勤奋工作。
近年来，各级党委政府坚决查处推诿扯皮、玩忽职守、不思进取的不作为问题，也持续刊发了对“躺平式”干部当头棒喝纠治工作作风问题的报道，就是要释放信号，让那些政治麻木、办事糊涂的昏官，饱食终日、无所用心的懒官，推诿扯皮、不思进取的庸官无法立足。五四青年节刚刚过去，国务院新闻办公室发布《新时代的中国青年》的白皮书，不知你看了没有？这是新中国历史上第一部专门关于青年的白皮书，客观呈现了新时代中国青年发展事业取得的巨大成就，勾勒了新时代中国青年奋进新征程、建功新时代的模样。每个时代的青年，都有着每个时代不同的使命，但不变的是，在祖国需要他们的时候，他们总会以无畏的姿态冲到最前面。从田间地头到工厂一线，从竞技赛场到建筑工地，从产业前沿到国防前线，从乡村振兴的舞台到科技强国的征途……少年负壮气，奋烈自有时，“得其大者可以兼其小”，青年就应该怀揣着一颗赤子之心，把人生理想融入国家和民族的事业中，以青春之我，在为中华民族伟大复兴的接续奋斗中唱响一曲又一曲青春之歌。
第二个百年奋斗目标的新征程已然开启，中华民族正在驶过新的历史三峡，这条路充满希望和机遇，也充满风险和挑战。作为新时代的参与者、奋斗者，我们每个人都要做时代的弄潮儿，沿着先辈开辟的道路继续前进。
眼底山河、胸中岁月，共勉踔厉奋发、笃行不怠！
二、什么是从心所欲不逾矩（节选）
——主动适应新时代的从政环境
当下年轻人常说的躺平、躺赢，其实是一种不切实际的幻想。奋斗的人生才有幸福，奋斗本身才是幸福，躺下来的人生不可能获得成功，“这一动不动，恰恰就是一个大错”（鲁迅语）。万物静观皆自得，四时佳兴与人同，意思是通过一个客观主义的视角，来观照万事万物的变化。把职业看作人在世间的修行，把身边的人和事看作接引你的善缘，多看多听多思考，少说少烦少跟风，识人识物识大道，这样你的每一天都会在有所受益中度过。
孔子“从心所欲不逾矩”这话说的就是六十岁的老人，年轻的时候早懂得一些道理，是为了让自己更早成熟。人生不同阶段，“知道”和“悟道”的层次不一样，就像蒋捷《虞美人》词中所说的“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，经过了沉浮起落，阅尽了悲欢离合，人才有资格反思总结，庶几达到“从心所欲不逾矩”的境界。但在少年和青年时期，还要懂得克制、节制，要特别警惕因为从心所欲而没有底线、没有约束的做法。
欲望这个东西，西方人视作洪水猛兽，东方人无论是儒释道哪一家，更多讲的是节制、控制而不是绝对消灭。中庸之道的要义，是保持适度的欲望平衡，恰如其分地实现自己的满足。明太祖朱元璋曾经问手下大臣，什么样的人最快活。别人给出的答案，朱元璋都摇摇头。这时万纲说了一句：守法度者最快活。朱元璋大为赞许。万纲这句话道出了中国人的生活智慧、中庸之道。
三、不要做“辛辛苦苦”的官僚主义者（节选）
——切勿当“官油子”
出现事务主义这种“辛辛苦苦的官僚主义”，还是因为群众路线的缺乏。工作一旦脱离了群众，就会变成某种魔怔式的机械操作，变成自说自话的内部折腾，干得越多，效果越适得其反，归根到底因为“醉翁之意不在酒”，打着忙碌的幌子，实则是在推脱和自保。同一般的腐败和作风问题相比，事务主义不属于腹心之患，但属于癣疮之疾，很难根除，极易复发，久而久之会消磨人的意志、降低工作效率，导致动机和效果产生分离，陷入南辕北辙、越忙越乱的困难境地。
近年来，在错误政绩观的支配下，确实有一些装样子、搞花架子、盲目铺摊子的不良现象，搞得煞有介事，其实暗藏猫腻。有的党员干部热衷于作秀装样子，只“打雷”不“下雨”或者“雨点很小”，浮在表面，不真干事、不干实事；有的爱搞花架子，虚头巴脑，工作重包装不重实效、重宣传不重实绩、求面子不求“里子”，对实际问题避而不管；有的盲目铺摊子，提出一些不切实际的高指标，搞“形象工程”“政绩工程”。比如，贵州省独山县负债400亿元却花费2亿元建“天下第一水司楼”；湖北荆州花费1.7亿多元打造巨型关公雕像，又花费1.5亿元搬移……这些做法的本质是脱实向虚、煞有介事，搞投机糊弄，背后也不乏以权谋私、权钱交易等腐败问题。纸糊的凳子不中用，误国误民，罪过不小。党内法规和国家法律对如何问责处理不担当不作为以及履职不力、失职失责的党员干部、公职人员，均有明确规定。“辛辛苦苦的”官僚主义者，注定会在现实面前碰得头破血流！
业绩都是干出来的，真干才能真出业绩、出真业绩。如果忙忙碌碌，只是机械做事，陷入事务主义，是很难提高认识和工作水平的。作为年轻人，要朝气蓬勃，不要老气横秋；要平易近人，不能官气十足；要真抓实干，务实功、出实招、求实效，善作善成，坚决杜绝口号式、表态式、包装式落实的做法。要处理好忙忙碌碌和机械工作之间的度，干工作如果没有正确的方向，只是一味低头拉车而不抬头看路，就会陷入实用主义、功利主义，在方向问题上出现偏离，甚至犯颠覆性错误。
案牍不仅劳形，也可能损害党性心性。你所从事的工作，可以同群众接触，这是难得的机缘，不要畏惧，更不要抗拒。要抓住机会直接联系群众，打破横亘在干群间的“事务壁垒”。只有具体地而不是抽象地联系群众，增强群众观念、培养群众感情、提高群众工作本领，用心用情，绵绵用力，才能把简单劳动变成复杂劳动，冷板凳坐成热板凳，在螺蛳壳里作出道场，成为善于总结经验规律、提高干事创业效率的行家里手。
四、为官发财应该两道（节选）
党的历代领导人都多次深入阐释“为官”“发财”应该两道的道理，语重心长，发人深省。从组织角度，廉洁是最起码的纪律要求；从个人层面，廉洁是人生的底线伦理。一个人最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。制度设计得再缜密，也会“法令滋彰，盗贼多有”。廉洁既要依靠制度又不能依赖制度，制度总在不断完善，但制度不是万能的，并不能取代个人的修养。崇清尚洁、化繁为简，绚烂之极归于平淡的境界，是东方哲学的精华，体现人生大智慧。“清则心境高雅，清则正气充盈，清则百毒不侵，清则万众归心”，干部清正，政府才能清廉，政治才能清明。对于我们而言，在全面深化改革的重要阶段，应以清廉之我建设清廉之国家，投身于中华民族伟大复兴的百年梦想，在奉献中实现自我价值，才能无愧于时代、无愧于人生。
五、贪腐是人类政治绕不过的共同话题（节选）
——驳“反腐败影响经济发展论”
反腐败影响经济发展论是一个彻头彻尾的伪命题。反腐败斗争不仅不影响经济发展，相反，更有助于经济体制的完善，有助于公平正义的市场环境的形成，是经济可持续健康发展的重要保障。把腐败作为推动经济发展的润滑剂，其成本必将是以民心向背和执政基础为代价。就我们国家目前发展阶段而言，强力反腐不仅有助于执政党的自我完善，有助于维护社会公平、公正、正义，而且更有助于完善市场机制和改善经济结构并因此释放出最大的改革红利。
进而言之，反腐败也不是解决一切社会问题的灵丹妙药。腐败问题发生在我们身边，引起人们最强烈的不满，这种不满可能会掩盖其他社会问题。反腐败斗争最终的胜利，也不会带来一个万事大吉的升平世界，即使腐败被遏制到最低限度，社会也不得不面对其他的问题：环境污染、利益冲突、城乡差距、结构调整、通胀压力、金融危机、经济泡沫、就业难与用工荒……这些问题存在和激化程度，并不直接取决于这个社会的清廉程度，这是任何社会都必须面对现实的社会问题。反腐败不会让我们一夜之间从穷小子变成富翁，从房奴变成房叔房姐，在短时期内可能会付出一定的经济和社会成本，这一点全社会应当具有清醒的认知，而不应该盲目地陷入反腐败的狂欢当中，或者将这种对现实的失望解读为反腐败的不力，否则容易造成一种压力、情绪和矛盾的转移。事实上，无论对个人还是执政者而言，反腐败都是无可逃遁的必然抉择，却不一定带来直接的物质利益，如果我们是为了某种别的目的和利益去反腐败，反腐败就失去了原来的意义和价值。这同托克维尔在《旧制度与大革命》中对法国民众心中的“自由”进行批评的原理是一样的，在反腐败的时候总惦记着那些与反腐败无关的利益，就不能称为真正的反腐败。
惟其如此，我们反腐败才具有非功利的、绝对意义上的价值。清廉与腐败是一对永远存在的矛盾，不存在绝对意义上的清廉。民族的希望在于自强、创造与改革，而反腐败可为其保驾护航。反腐败之路并不平坦而是布满艰辛，不能一劳永逸而需要经历一个漫长过程，从某种意义上说，反腐败必将与中华民族的复兴过程始终相随，速胜论、悲观论、西化论犯的是同一个错误。腐败要反，问题要解决，生活要继续。巨石不断滚落又不断推上，在理想与现实之间的西西弗斯命运，这就是反腐败的真谛。
六、为什么身边“出事”的年轻人多了（节选）
——将心比心才能对症下药
客观来看，新时代中国青年成长在改革开放的时代浪潮，磨砺于新时代的伟大征程，他们接过历史的接力棒，把个人奋斗融入民族复兴的时代洪流中，以青春之我贡献伟大时代，用臂膀扛起如山的责任，不负先辈的期望，谱写了新时代青春之歌。这是我们这个时代青年人和年轻干部的主流，这一点毋庸置疑、毋庸置喙。
七、什么是从心所欲不逾矩（节选）
祝某某，40岁，28岁担任某派出所所长。因贪污罪、受贿罪被判处有期徒刑七年，并处罚金人民币30万元。
在和社会闲散人员交往中，我忘记了党艰苦奋斗的优良传统和作风。看见他们能力水平等各方面都不如自己，生活质量却比自己要好、要高，穿名牌、开豪车，于是心态发生了变化，慢慢失去平衡，也开始追求高质量的生活、贪图享乐，从而使自己在违纪违法的泥潭中越陷越深。
各级各部门都出台了相应的规章制度制约和监督权力，然而自己错误地认为这只是走形式，对各项制度规定抱着不以为然的态度，办关系案、人情案、金钱案，让本应受到治安处罚的人因说情得不到处罚，本应受到刑事处罚的人因说情而不予立案。我愧对组织、愧对父母、愧对妻子、愧对女儿！
梁某，35岁，25岁担任县农村公路管理所办公室主任。2022年1月，因涉嫌受贿罪被移送司法机关审查起诉。
思想高度决定人的高度。我自身思想觉悟存在很大的问题，不能正确看待人生中的得与失、名与利。我一直以来都是聘用人员，很想转成在编人员。但单位招考标准要求全日制本科，而我只有成人教育的本科学历。自己没能正确对待这件事，觉得没有更进一步的希望，就自甘堕落，放松对自己的要求，一次次逾越纪律和法律的红线，亲手将自己推入违法犯罪的深渊。
随着我负责的事情越来越多，更多的人来巴结我。从几千块钱到上万元甚至后来的几十万元，我收的钱越来越多，消费观念也随之变化：低于65块钱一包的烟不抽，几千元一件的衣服说买就买。要维持高消费就要收更多钱，贪念一旦发作就会刹不住车。我早已忘了自己曾在工地上跑测绘、在办公室为写好一份总结反复修改时吃过的苦，忘了帮助群众解决生活难题的服务之心，忘了国家工作人员的身份，忘了父母对我的教诲和叮嘱。
邬某某，39岁，30岁担任某国企贸易公司总经理。因贪污罪、受贿罪被判处有期徒刑十五年，并处罚金人民币500万元。
我时常回想起小时候吃过的苦，想起读书时代的意气风发，想起刚参加工作时的拼命劲儿……那时虽然苦、虽然累，但人生充满希望。而现在，我只想好好哭一场，发泄一下，因为人生已被自己亲手葬送了。我无数次质问自己：当初为什么如此狂妄自大？为什么被虚荣、贪欲冲昏了头脑？
我当上总经理后，接触的合作伙伴很多都开豪车、戴名表、穿名牌。自己作为一个国企老总，却还在拿死工资，觉得挺没本事的，心里很不舒服。于是，我逐渐利用手中的权力改善生活，胃口也日益膨胀，10万元、20万元甚至100万元，越收越多。我自认为妻子、儿子、票子、房子、车子全都有了，没人比我更美满幸福。但我错了，我收的根本不是钱，而是让我家破人亡的炸弹。
曾经的我也满怀抱负与理想，想为企业的发展添砖加瓦。因为自己理想信念的丧失、宗旨观念的淡化、自我约束的薄弱，我迷失了方向，毁掉了自己的人生和家庭。我多想告诉曾经的自己，你怎么这么糊涂啊！
九、算好人生几笔账（节选）
——关于得与失的讨论
磬然学弟：
这个瞬息万变的时代，很多人太在意眼前的得失，干了很多得不偿失的事情，让人嗟叹不已。曾有新闻报道，某个贪官把受贿的钱放在床底下，天天提心吊胆，一点也不敢花，结果东窗事发，痛哭流涕，说收了这些钱后“没有一个晚上能睡好觉”，成了免费的仓库保管员，被人当成笑话。
李一冰的《苏东坡新传》其中写到：苏轼偶读《唐书》，看到代宗朝的宰相元载，酷好积聚，贪得无厌；至大历十二年获罪赐死时，籍没他的家财，单是所藏胡椒一项，多达八百石之巨······苏轼感慨之余，作了一首以元载与陶潜比论的长诗：
渊明求县令，本缘食不足。束带向督邮，小屈未为辱。翻然赋归去，岂不念穷独。重以五斗米，折腰营口腹。云何元相国，万钟不满欲。胡椒铢两多，安用八百斛？以此杀其身，何啻抵鹊玉。往者不可悔，吾其反自烛。
苏轼比较陶渊明和元载，是寄托心志的一种方式，也从另一个侧面，直观感受到古人对于仕途和财富的真实态度。抛却光宗耀祖和出人头地的虚浮想法，为官从政同其他职业一样，首先是为了在社会上自立。陶渊明当年不为五斗米折腰，号称要“采菊东篱下，悠然见南山”，但实际上因为稼樯技艺不熟悉，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，落得举家食粥，甚至乞讨度日的地步。最后在朋友的劝说下，陶渊明重新捡起了“五斗米”，靠官俸养家糊口。无论隐居还是重新入仕，他都是一种真性情，从来没有当官发财的念头，而是公私分明，该怎么做就怎么做，所以在人格上都是无所亏欠的。反观元载，却把为官当成了聚敛的生意，最后输掉了一切。
世上有很多稀罕物，但生带不来、死带不走，反而可能把人推向深渊。今天不少“元载”热衷于利用名贵特产资源私相授受、谋取私利，如袁仁国、王晓光的茅台，白恩培的翡翠、普洱，苏荣的景德镇瓷器还有许多贪官的和田玉和虫草，最终都没有给他们带来幸福和快乐。可见，历史的惯性是如此顽固，人性的贪婪又何其相似，真可叹可悲也！
苏轼的这首诗还用了一个典故“以此杀其身，何啻抵鹊玉”，说的是《贞观政要》中“明珠弹雀”的故事。唐太宗常说“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”，反复告诫群臣“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜”。
在这种观念影响下，古代很多士大夫，都想清楚了防微杜渐的道理。春秋时期鲁国名臣公仪休，在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。有人投其所好给他献上了一条鱼，公仪休坚决不受并解释说：“我正是因为喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。如果我今日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我喜欢吃鱼，却再也不能靠自己的俸禄买鱼吃了。还有我们熟知的东汉时期南阳太守羊续悬鱼的故事。古人悬鱼拒鱼、恪守官道的操守与智慧，实在值得我们深思笃行。
常言道，禁微则易，救末者难。同理，拒“鱼”则易，拒“欲”者难。但古之贤者、当代楷模都从日常小节抓起，战胜了心中欲望，为我们树立了标杆和榜样。“日日行，不怕千万里”，只要心中绷紧廉洁弦，每一次都能做到拒“鱼”于门外，拒“欲”也并非难事。
反过来看，很多落马贪官每每在其忏悔中，都对当初没有铁下心来拒“鱼”，而一步步堕入深不见底的“欲”壑，追悔不已：“一开始，收个几百元的红包都胆战心惊，后来几万元、几十万元，人家送我就收。欲望的闸门一旦打开，就如碰倒了多米诺骨牌一发不可收拾······党员干部应当时刻保持警惕，遏制贪欲非小事，拒“欲”当从拒“鱼”始。
佛家有所谓“朝红颜、暮枯骨”的念想，在面对金钱美色诱惑的时候，不妨也“作如是观”，珠玉玛瑙皆为利刃荆棘，回到并守护赤子般的良知心性，才能“铿然舍瑟春风里”,“万花丛中过，片叶不沾身”，在吞吐八荒胸怀日月中徜徉人生的大欢喜、大快乐。
（十）错置的青春无法重置（节选）
——抵御不属于你的情感诱惑
（十一）做唯物主义者，不做物质主义者（节选）
——关于信仰与精神问题的讨论
第一段是诸葛亮《诫子书》“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的佳句。诸葛亮大力提倡俭朴节约，反对蜀中“时俗奢侈”“侯服玉食”的风气，提出“救奢以俭”，要求各级官员力戒奢华，廉洁奉公。他在给后主上表中申报自己的家产，俸资之外，分文不取；并表示“臣死之日，不使内有余帛，外在赢财”；临死之前要求丧事从简，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。我们作为唯物主义者，在世界观、人生观、价值观上更加通达和智慧，那么在境界操守上要比肩古人、超越古人。“良田千顷，日仅三餐；广厦万间，夜眠七尺。”宇宙世间物换星移，荣华富贵过眼云烟，绚烂之极归于平淡，要有“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的觉悟，淡泊名利、清净傲岸，保持气节操守，回归简单质朴的生活本质。
第三段是中国共产党的第一任总书记陈独秀的故事。中国共产党成立后，中央要求陈独秀辞去政府的厅长职务到上海专任党的委员长。陈独秀任厅长的月薪是300块银圆，到上海后党每月给他30块银圆的生活费，是原来的十分之一。在党的经费接续不上时，还要尽量从中多挤出些钱用于出版党的刊物。于是，我们党的首任总书记，在上海生活最困窘时，夏天只着一件长衫，喝两顿稀粥。但对真理的追求，让他完全忘记了物质的困顿，甚至变得迂阔起来。陈独秀有一堂叔，因膝下无子，希望百年后由他来继承自己的万贯家财。家中仆人赶来报告这个喜从天降的消息，谁知陈独秀把仆人赶走，厉声到“我是搞共产主义，将来是要废除私有制的”。毛泽东同志也有过类似的“痴举”，他年轻时替父亲管理账目、收取佃户租子，遇到哪家交不起，大笔一挥就销账，惹得父亲大怒。后来，毛泽东接受了进步学说，在父母亲过世后，他做了一件惊人的举动，以长子身份将家中所有债务清完，欠人债立马归还，人欠债一笔勾销，家中田地分给佃农。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，此时的毛泽东已经把心思全部用到洞悉天下大势上来，视眼前的几亩田地如无物，倾力结交进步青年，投入时代革命的滚滚洪流之中。
东海西海、心同理同，中华民族老祖宗的东西，同马克思这个祖宗的东西，东西方贤哲思考的东西，在很多问题上异曲同工、殊途同归。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，最大的进步意义是让我们把对思想、知识和情感、信念的起源，追溯到了人类改造自然和社会的物质劳动，社会生产决定了社会意识。一旦通晓了这个道理，就不会像机械唯物论那样“躺平”，放任自己的主观世界被物质世界所左右，而应该挣脱物质世界的束缚，去认清享乐奢靡、贪婪欲望的局限。中国古代的哲人也是如此，老子说“致虚极、守静笃”“大音希声，大象无形”；庄子主张物化，那些站在上帝视角汪洋恣肆的寓言和想象，其实都蕴含着“天地与我并生，万物与我为一”的道理。既然天地万物和我本为一体，真正的物化就不是攫取物质财富，是“物物”而不是“物于物”，抱着俯仰自得、游心太玄的心境，去追寻小我融于天地万物的大道。苏东坡称赞：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。”回到自在自为、心无旁骛的境界，这是真正的物化。相反，沉醉于物质享受的“物化”，其实是放纵动物本能的一面，会成为自己欲望的奴隶。真正的唯物主义者，一定是超越物质，“物物”而不“物于物”的。
（十二）落人东西就是贼（节选）
——对“第一次失守”的当头棒喝
——守住属于你的精神家园
不要太过功利。要追求最大公约数，而不是特立独行。这个世界上有才华的人比比皆是，有好多好多年轻人，他们的激情与火花，要比你绚丽多彩得多，要学会欣赏自己的不足和缺憾，不要因此平添烦恼。做什么事情都要学会欣赏过程本身，不要太痴迷于结果，盛名之下其实难副，身边太多的帽大身小者，外表光鲜前呼后拥其实却只是躯壳者，莫要羡慕外表而忽视了本心。
不要放弃思考。无论身在何处，所为何事，都离不开真诚的思索。恺撒说:我来了，我看见，我征服。其实在看见和征服之间，还必须要有思考这一中介，如果有了思考，征服与否倒是无关痛痒的俗物了。我思故我在，思考是人的特质所在。不思考的脑袋，迟早会麻木和生锈。思考本身可能是无意义的，因为思考就是意义本身。有的时候，思考需要书籍作为媒介，所以我们要博观约取，博闻强识;有时候，思考需要脚步作为牵引，所以需要上下求索，躬行实践;有时候，思考需要对话作为灵感，所以要淡茶一杯，雅俗闲集;有时候，思考需要沉默作为酝酿，于是我们身居斗室，仰观俯察四时运转、万物品类。
不要囿于忧惧。叶燮说，才、胆、识、力，通达人生之后，也要有胆和力。自古胆识并称，有胆无识是莽夫，有识无胆是懦夫。你对此了如指掌，但无能为力，甚至作茧自缚，甚至比那些无知无惧无忧者更加可悲。想明白了就去做，不乐意就不做，要学会弱者的反抗，却不要为反抗而反抗。率性而为，率性而止，活一个潇洒快意。要像一轮圆月“恪驻灵枢，磨砺角棱”，在适应环境与保持自我之间找到恰当的平衡，无论碰撞、磨擦、销蚀，都守住我之为我的本质，不改变当初的模样。
不要忘记宽容。宽容是最可贵却最易被忽视的品质，宽容不是无原则的退让，也不是胆怯或懦弱的标志。宽容是一种感恩，感谢我置身于这个世界，身边的一切让我明了人生的道理。特别是那些同你朝夕相处的人——父母、伴侣、孩子，不要因为界限的趋近而放纵自己的脾气，用占有的愿望蒙蔽了缘分的纽带，共同的生活经历和回忆，不应该成为生活现实的束缚，永远对身边的人保持朴素的惊喜，至少要友善和宽容。宽容身边的人，要比宽容陌生人难得多。共同的城堡，营造在感情的沙滩之上，如果肆无忌惮地去糟蹋，城堡就会被风浪卷走无存。很多人都是在失去以后，才后悔错过的亲情、爱情和友情。基于利益、礼义和恐惧的宽容，不是真正的宽容，而是精密计算的功利之心，我们有太多功利之心，以至于忘记了宽容的原初含义。
不要顾影自怜。沉溺于过去的人总也无法成长，其人生价值就永远停留在那个原点。顾影自怜，感怀身世，这是才子佳人小说中常见的人设，却会阻碍你内生的刚健质朴之气。担当精神，实践勇气，坚守韧性，这是人生的几大素质，不是说有了这些素质就一定会取得什么成果，但至少仁者不忧，勇者不惧，智者不惑，会让我们总是走上坡路。若只一味汲汲顾影，那么就如同古希腊神话中的琴师俄狄浦斯一样，回望是悲剧和停滞的开始。
楼宇烈先生说不苟安、不刻意、不执著，还有学者说不贰过、不推诿、不计较，他们都是近世通儒，也是从人世间走过来的智者。虽然学界和政界规则不同，但做人的道理是一样的。愿我们能够保持那份初心，在经历所谓宦海——当然有些夸张——之后，依然还是少年!
（十四）随时准备为清廉经受考验（节选）
——廉洁是坚守更是担当
千万不要小看这个“掂量再三”，说明人非圣贤，并非无情，而始终是在人间烟火中坚守着内心的信念。现实世界从来不以人的意志为转移，如果面对激烈的矛盾冲突，必须作出二选一的抉择怎么办？朋友反目成仇，妻离子散，上司翻脸，全家的人身安全……在诱感与危险之间，还能保持英雄本色，能做到的很难很难。唐代魏征等编的《群书治要》在《昌言性行》一节中写道，“安危不贰其志，险易不革其心。孜孜为此，以没其身”。被誉为“陈青天”的北宋名臣陈希亮在处理皇亲贵胄沈元吉横行汴京、骄纵不法的案件时，不畏权贵，守正执法，因此被治罪丢官。之后朝廷又重新起用陈希亮，复职后他依旧秉公执法，不徇私情。有志者不会因为处境的变化而放弃自己的追求。这是一种气节、一种品性，也是一种忠诚。
人是很复杂的动物，是善与恶、神与魔的掺杂。有的时候天使和魔鬼也不过是一念之间。坏人从来不会把“坏”字写在脸上，恶意也往往在“善”的包装下突如其来。对于腐败问题，一些人依然停留在“笑贫不笑贪”“闻起来臭吃起来香”的亚文化阶段，对自己不公时嫉恶如仇，涉身其中却甘之如饴，甚至不惜代价、不顾后果去遮掩保护。资本和金钱面前，多少善良的人裹挟其中，多少友情分道扬镳，多少一念之差成了挥之不去的梦魇，多少坚守的良知被虚掷践踏，这些就是现实。林逋在《省心录》中说“德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙”。知道这些现实并不是为了同现实妥协，而是要提醒自己做好心理准备。
“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”跟你聊这些略显沉重话题，并不是让你退而却步，只是提醒你多一些警觉。“围猎〞者不会声称“围猎”，威胁也不一定以威胁的面目出现，很多东西的真相，往往是在时过境迁之后才浮出水面，而很多时候的坚守，也只有在面对矛盾甚至生死抉择的时候才彰显价值。你们审查调查室联系的虽是四线城市的国企，资产总量并不大，但不能因此小觑其中案情的复杂程度。“麻雀虽小，五脏俱全”，腐败和反腐败的较量，并不会选择地域和领域，盘根错节的关系网，若隐若现的利益链，在阳光照耀不到的地方流淌的暗河，都昭示着这项事业的任重道远。我的建议是，直面而不回避，回旋而不妥协，在坚守原则的前提下保存自己，要准备付出代价。只要你能够豁得出去一些世俗的计较算计，展现在你面前的困难就会相形见绌，终将像潮汐一样退却。
（十五）如何看待人性善恶与贪廉问题（节选）
——关于亲友间赠与的讨论
（十六）廉洁是中华民族深沉执着的文化基因（节选）
——驳“腐败基因论”
《大学》说，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。修身是通过伦理教育培养官吏的廉政行为，是我国历史上廉政培养的一条重要路径。古人相信“徒善不足以为政，徒法不足以自行”“吏不良，则有法而莫守，故而主张“德法相依，德主刑辅”，总结了很多自律和他律相结合的有益做法。
（十七）为官发财应该两道（节选）
（十八）廉洁问题上要树立文化自信（节选）
——摆脱看待中国反腐的有色眼镜
（十九）多去惊涛骇浪里经历风雨世面（节选）
——如何对待组织安排给自己的岗位
从个人、组织和群众的关系来看，个人设计前途是没前途的，个人讨价还价是没有收获的。我们这个党同其他政治组织的区别，有两点十分关键：
……
（二十）为官避事平生耻（节选）
——劝君莫做太平官
新官上任不出新思路、新办法，往往被看作无创新、没本事。在个人政绩和地方可持续发展之间出现矛盾的情況下，从理性经济人的角度，官员容易作出倾向于个人政绩的选择。改革开放以来，各级党委政府摸索了一此适合地方发展的思路和规划，但一直没有合适的法定地位，导致旧事做不好难，做好也难，作出成绩是前任的，出了问题是自己的，新官避之唯恐不及。另外，监督缺位导致权力膨胀。新上任的官员特别是“一把手”权力过大，对人、财、物具有支配权，在缺乏有效监督机制的情况下，一些官员被权力冲昏头脑，盲目追求立竿见影，甚至不惜竭泽而渔、劳民伤财。