马宇宙阿訇《华寺老太爷的棍》

更有幸的是,恩师马宇宙阿訇曾在老太爷劝化藏民的卡里岗开过学,跟他一番密切的交流之后,我对老太爷的拐杖更是产生了敬爱之情。

华寺老太爷,中文名:马来迟,道号:“艾比福图黑”,华寺门宦创始人。生于康熙二十年(公元1681)古历12月12日。全国劝化非穆斯林归信正教人数最多的先贤,公元1766年古历9月初8日归真,初9日葬于临夏西郊。在甘肃,青海等地清真寺任教长,并传授苏菲主义‘虎夫耶’学理,培养了很多‘外里’以及大批优秀的阿訇、伊斯兰学者,受到各地穆斯林的拥护,足迹遍及全国,信徒达四十多万人,奠定了伊斯兰教在中国传播的基础。

老太爷在麦加道堂进修之后,先在临夏周围等地传播伊斯兰教,感化了很多穆斯林群众。肩负使命与责任的他,毅然选择了去循化,上化隆,过黄河,上藏区,把伟大的伊斯兰传播给更多的人们。

宽广的黄河夹杂着泥沙一路奔腾而下,从循化这边放眼望去,黄河对岸的大山巍然屹立,远处隐约群山直插云端,给人一种雄伟磅礴之气势。

老太爷到了循化黄河边上,此时河边藏族迎接活佛过黄河。不让其他人渡船,这时老太爷骑上马,叫随从抓住马尾漂浮水面而过。当下循化的一些藏族归顺伊斯兰。

有一次,黄河对岸的藏民追赶老太爷,准备要杀害老太爷,老太爷跑到黄河边,太爷把拜毯铺在黄河水面,跪在上面漂流而过,追赶老太爷的藏民当时归信了伊斯兰。

还有老太爷在循化等地方祈雨、止雨的“克拉麦提”的感化下,当地大部分藏民群众皈依伊斯兰教,之后老太爷一路向上,徒步经过崇山峻岭,历尽磨难,来到了‘卡力岗’大山。

老太爷对这里的藏族由浅到深逐步讲解伊斯兰教义,老太爷最初只要求他们念一遍清真言就成为了穆斯林,然后老太爷让他们改掉不穿裤子的习俗,注意个人卫生,经常洗手和脸,发展到伊斯兰的大小净。然后礼拜,斋戒、交天课、朝觐。一步一步的把伟大的伊斯兰教导给了他们。这些藏族人从此便世代信仰伊斯兰教。虽然他们是不同的名族,但他们有一个共同的信仰,那就是伊斯兰。是信仰让他们成为了我们的兄弟。

老太爷渡过黄河以后,背着经典,骑着小驴向深山行走,这里是黄土高原和青藏高原相连的地带,漫山遍野生长的只有白杨和黑刺树,还有稀疏的一些杂草,每年的降雨量又是何其稀少,空气中时常夹杂黄土的干涩滋味,但每一棵白杨深扎黄土之地,根深蒂固,枝干坚实,努力顽强的生长着。经过一段崎岖的羊肠山道后,老太爷小驴卧下了,老太爷在这里稍作休息,此地群众为了感恩老太爷,就在小驴卧下的地方修了一座清真寺,每年的“阿海热主麻”(斋月的最后一个主麻)他们都要一起到这里做主麻。

恩师马宇宙勤奋好学,念经多年以后,生活的重担促使他要走上打工之路的时候。真主对他的襄助和提拔,经亚热介绍,让他到‘卡力岗’大山的一个小山区开学,听别人说,那里全都说藏话,很多人连汉话都不会说,生活条件极其艰苦。但阿訇心里想,每个念经人自念经开始,都有一个阿訇梦,一个为教门奋斗的情怀此刻是如此的强烈,我要走老一辈先贤、大阿訇的路,继承他们传播教门的事业,哪怕再苦,我也要去!

就这样,恩师身穿长衣,背着简单的行李和经典,胸藏使命与责任向这个地方去了。

从恩师给我看的照片来看恩师开学的地方两面都是山,一片荒芜,寺旁边稀疏的住着些人家,周围小山头三两家一伙的住着当地的群众。寺院宽阔宁静,大殿前面两旁各有两棵松树坚实的生长着,好像它们寺里的守护员一样,大殿装修了玻璃幕墙,以抵挡山区寒风。顶部的蓝瓦一竖竖整齐的排列着。

恩师到了这个山区清真寺以后,住在寺旁边一栋土块建成的小茅屋。据介绍,这是当地老学东住过的房子,房子周围杂草丛生,家门只是两堵墙,之间夹着一个拱形墙,上面缠绕着树藤。经过岁月的洗礼,窗台、墙体的黄漆已残缺不齐。

从恩师的当年照片来看家里的家具仅有个烤箱,炕头放着一个柜子,上面放着经典,墙体挂着几个食品袋,里面放着些生活必须品。阿訇的女儿在炕上斜睡着,脸很红润,娇嫩。

就在这里,马宇宙阿訇在实践他念经的“宁也体”。

后来,一个群众告诉他,不远处的一户人家收藏着华寺老太爷的拐杖。他想,有机会的话他一定要去看看老太爷的拐杖,去探望老太爷遗留给我们的精神财富。

过了不久之后,他把这个想法告诉了一个乡老,乡老爽快答应了要带他去,又是一段崎岖的山路,车走走停停,一路颠簸,终于到了卡力岗大山收藏拐杖的这户人家门口,下车进门之后,老人迎了上来,互道‘色俩目’之后,老人邀请阿訇和乡老进入房内,乡老用藏语解释了来的目的,老人拿出了华寺老太爷的拐杖,阿訇手握拐杖的中心,仔细的端详着,一遍遍的抚摸着。从图片看到这是一根坚硬枣木做成的拐杖,紫红清漆。拐杖的一端包裹了淡黄的铜,显得格外耀眼。拐杖上零星的挂着几个铜环,在拐杖的中上部深深镂刻着“沙赫·艾布福土哈”两行经字,就在这两行字的背面刻着波斯语好像某某君王赠“沙赫·艾布福土哈”,阿訇双手谨慎托起拐杖,同行的老乡为他拍了照。

老太爷的拐杖,代表着老太爷甘守贫苦,传承圣教的一生。此刻我的脑海中浮现着:手拄着拐杖,头戴白帽,肩背着背甲,心载着使命与责任,老太爷在黄河边一步一个脚印,坚实而稳重,直抵群山纵深之处……

恩师走的是华寺老太爷的道路,也是老一辈先贤,大阿訇们的道路。他开学至今,始终把ysl教育作为首要任务,以“教门兴亡,匹夫有责”的精神努力实践着他的宁也体与使命。同时,为了追随老太爷的道路,阿訇把老太爷的“卯力迪”开成满啦们的必讲课本。让满啦们不仅会念,还得知道里面的深刻含义,加强满啦们爱圣人,喜圣人的伟大与尊贵。

THE END
1.伊斯兰信士穆斯林日常用祈祷词入门1、清真言 音:俩一俩海,印烂拉乎,穆罕默德,勒苏论拉嘿。 意:万物非主,惟有安拉,穆罕默德,是安拉的使者。 2、作证言 音:艾史海独,按俩一俩海印烂拉乎,卧哈带乎,俩舍累开来乎,我艾史海独,安乃穆罕默带,阿卜独乎,我勒苏鲁乎。 意:我作证:万物非主,惟有安拉,独一无二;我又作证穆罕穆德是安拉的仆民http://www.muslimwww.com/html/2021/rumen_0225/36028.html
2.2018开斋节是哪天,2018开斋节放假安排马蜂窝开斋节时,成年回族穆斯林都要沐浴净身,男女老少都换上自己喜爱的新衣服,大约到了早晨八点,大家从四面八方汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始,回族群众铺下毯子或小拜毡,脱下鞋子,立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。礼拜后,回族群众齐向阿訇道安,接着全体互说问候。整个会礼结束后,由阿訇带领念锁儿(《古兰经》选https://m.mafengwo.cn/travel-news/215203.html?mfw_chid=3269
3.清真言作证言的意义第一句话我作证再没有主,只除是真主按拉胡。真主独一无二,不举办真主,这是我们面对真主讲出的对真主的认识,第二句话是穆罕默德是真是崇拜真主的人,是真主的使者。这一句话是写的我们对圣人穆罕卖德的认识,作证言,清真言,对于我们回民可以说意义深远!需要我们牢牢的记住,下面我们就学习一下这些内容。https://www.jianshu.com/p/386803a23468
4.解读“清真言”圣人是人,也就是道的具体表现。”穆斯林应经常诵念,尤其是面临艰险或临终前,更应要诵念。如自己不能诵念时由家人或请阿訇在耳旁代诵提示。穆斯林儿童出生后,阿訇也给婴儿诵念“清真言”并起经名。对于想归信伊斯兰教的人来讲,必须首先当众念诵“清真言”和“作证言”,并履行伊斯兰教的功修,才能成为穆斯林。http://www.duost.com/20080721/16527.html
5.宗教知识之伊斯兰教(精选5篇)答:念功是语言与心里诚信的表白。念词涵义由内心诚信,口舌招认,身体力行三部分组成。是穆斯林端正思想、坚定信仰的心理健康教育,即真心诚意。穆斯林今生读清真言、作证词、分信词一遍是生命经常赞念是圣行、是善功。 十一、念功分哪几部分?其内容是什么? 答:念功分六大部分。即清真言、作证词、总信词、分信https://www.360wenmi.com/f/file5q0l532s.html
6.河南沁阳发现珍贵的元代古体阿拉伯文清真言石碑据水南关清真寺的阿訇马福军介绍,这次发现的清真言碑和先前在重建清真寺中发现的清真寺修圈记、重修清真寺开匣碑记、重修清真寺碑一起,为研究回族迁徙河南以及清真寺在焦作早期的创建提供了珍贵的历史金石资料。https://www.chinaqw.com/zhwh/kgfj/200610/18/48593.shtml
7.什么是回族“清真言”?爱问知识人清真言,穆斯林对自己伊斯兰教信仰的表白词。阿拉伯语意译, 原意为“洁美的语句”。回族伊斯兰学者译为https://iask.sina.com.cn/b/6eXTy3RFzN9.html
8.西安金启祥大经师传略而郭大阿訇一九零零年去世,是年金八阿訇仅有十岁余。设若在郭大阿訇前确曾习过经,那也定将限于比如迎学、识单字、念清真言、作证言、学亥听、杂学之类的必要性基础启蒙知识而已。及长,金八阿訇就跟随西安著名经师杨学海阿訇学经。 渴望获得真知的金八阿訇景仰杨四阿訇的学问,特别仰慕杨四阿訇在讲“噶最”方面http://xaislamic.com/newsitem/271378074
9.拜访青州回族“阿訇世家”到了现代已成为中国穆斯林广泛用语,如清真寺,清真言,清真席,清真糕点,清真饭店等等,同时清真二字也是其他“禁猪民族”的标志。 “东土回回”的由来 孙贵颂 丁志伟/文 回族的由来,众说不一。我取台湾著名学者陈致平先生《中华通史》中的观点,打整梳理,成一家言,并求教于方家。 https://www.dzwww.com/2011/dqmjzgh/jzxs/201106/t20110622_6426515.htm
10.浅析回族习惯法中阿訇的作用回族习惯法的传播中,阿訇起着不可替代的作用。各个清真寺都招收数量不等的学生进行培养教育,也就是经堂教育,分为小学部和大学部。主要讲授伊斯兰教基本信仰,《古兰经》基本内容等等。阿訇还带领大学部的学生参加回族人民的婚丧活动,使大家更好的领悟和实践学到的知识。 由于阿訇进行着与伊斯兰教、与回族事务有关的https://www.360docs.net/doc/9a7530266.html
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12.牛街礼拜寺有人为此向康熙帝虚报,说回民夜聚明散,图谋造反。康熙派人查明后发现回民遵从主圣,敬慎守法,毫无造反之 意。于是发下圣旨牌通晓各省,如官民因小不忿借端虚报回教谋反者,职司官先斩后奏。天下回民各守清真,不可违命。勿负朕恩有爱道之意 述德碑 王友三、王浩然述德碑,王浩然就是清末牛街礼拜寺的大阿訇王https://www.meipian.cn/3dzfzpfj
13.回族慈善理念的实践与诠释——乜帖文化穆圣说过:“你们的每一个关节中都有施舍:每一次赞主清净就是施舍;每一次赞颂真主就是施舍;每念一次‘清真言’就是施舍;每念一次‘真主至大’就是施舍;命人行善就是施舍;制止作恶就是施舍——从中会得到两拜上午拜的回赐。”(穆斯林辑录)其二,教给他人知识是施舍。伊斯兰教是崇尚知识的宗教。伊斯兰教认为知识与http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=4770
14.穆斯林生活常识百问第40问:为什么说清真言是穆斯林的宣誓词? 第41问:穆斯林为什么要礼拜?第42问:礼拜有什么好处?第43问:上班忙、生意忙就可以不礼拜吗?第44问:病人怎样礼拜第45问:“礼拜不礼拜,只要心不坏”的说法对吗?第46问:每日凌晨阿訇站在寺顶呼喊什么?第47问:中国的穆斯林为什么都面向西礼拜?第48问:换水是怎么回事http://m.kmzx.org/news/shengdi/5174.html
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