中国文化传统看重求同存异、兼容并蓄，提倡吸纳世界上各种思想和文化，因而自然把宗教也视为一种文化。哈哈！这是课前教育哦宗教是一种文化
赵朴初生前津津乐道一段轶事：延安时代的毛泽东一日路过寺庙欲入，同行者说，那是迷信，有何看头？毛泽东说，不对，那是文化！讲“宗教也是文化”，这是一种既浅显又深刻、既有悠久传统又有现实意义的理念。中国文化传统看重求同存异、兼容并蓄，提倡吸纳世界上各种思想和文化，因而自然把宗教也视为一种文化。
宗教是一种社会、历史、文化现象社会现象：只有人类社会才有。历史现象：宗教有一个消亡的过程。文化现象：如建筑、绘画、思想等。宗教的功用从社会角度：提供一个使社会安定的劝善工具，或提供反抗一个统治的组织手段，或引导一个群体融入社会，或引导一个群体走向灭亡。从个人角度：或给与一个精神庇护所让疗伤医痛，或提供一个人生价值的目标让追求寻觅。从统治阶级角度：宗教也可以是内部政治斗争的工具。第一节宗教知识简述多神教一神教佛教基督教世界三大宗教伊斯兰教本土道教中国四大宗教一、宗教的产生中国是一个多种宗教并存的国家，宗教信仰具有民族性和务实性的特点，中国公民依照宪法享有宗教信仰自由。二、中国宗教信仰的特点第五章\释迦牟尼的故事.佛教在传承过程中发生分裂，分为大众部和上座部两部至公元1世纪大众部中产生大乘佛教把以前的佛教称为小乘佛教后来大乘佛教一部分派别同婆罗门教互相调和，又产生大乘密教大乘佛教和小乘佛教（四）我国汉族地区的佛教
大乘佛教八大宗派：三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗。禅宗在思想上影响最大净土宗在民间影响最大
二、佛教的经典和标记
（一）经典
佛教经典被称为藏，概括全部佛教典籍。佛教经典大致分为经、律、论三个部分，称为三藏。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。（二）标记“卍”（或卐）字符是佛教的标记，古代曾被看作火或太阳的象征，梵文意为“吉祥之所集”。唐朝武则天时定此字读音为“万”。法轮，比喻佛法，意思是佛说法圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。佛祖释迦牟尼佛为梵文音译，意思是“觉悟者”。小乘只认释迦牟尼为佛，大乘则把觉行圆满者都称为佛。佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。寺庙中最常见的是释迦牟尼佛，有的寺庙供奉三尊佛，或多尊佛。三、佛教的供奉对象
（一）佛部
菩萨地位仅次于佛，是能够悟佛道、发愿普渡众生的候补佛。四大菩萨大悲观世音大智文殊大德普贤大愿地藏（二）菩萨部文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持利剑，骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。
普贤，据说是释迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。普贤菩萨的道场在四川峨眉山。
十六罗汉和十八罗汉五百罗汉（三）罗汉佛教的护法神有四大天王、二十诸天、天龙八部等，在寺院中常见的护法神有金刚力士、四大天王、韦驮等。（四）护法神南方增长天王——手持宝剑。东方持国天王——手持琵琶。北方多闻天王——手持雨伞。西方广目天王——手持蛇类动物。他们分别掌管风、调、雨、顺，护国安民。其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。
四大天王：
韦驮传说中南方增长天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神侍之首。四、中国的佛教寺院
我国的第一座佛寺建于东汉河南洛阳白马寺。寺庙的演化：石窟寺——塔庙——院落式寺院
（二）汉地寺院主要殿堂及供奉对象
山门因寺院多建在山里，故称“山门”。又因寺院外一般有三个门，中间大，两侧小，所以又称“三门”，象征三解脱。三门殿两侧各有一尊金刚力士像，即哼哈二将，把守山门。
天王殿
供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。“大雄”是对佛道德法力的尊称。大雄宝殿是寺院的正殿，也称大殿。供奉的佛像多少各寺庙有所不同。一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而我国内地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。
大雄宝殿法堂：是僧众举行受戒、传法、集会等活动的场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。堂内正中是高台法座，供讲经说法用藏经楼：是寺庙收藏佛经的地方伽蓝殿：多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院（即伽蓝）的伽蓝神像。祖师殿：主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、海禅两位法师。罗汉堂：较大寺院设立。供五百罗汉像。
（一）称谓沙弥沙弥尼比丘比丘尼法师住持居士五、中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式合十绕佛顶礼参观寺院礼规（二）礼节
1、节日佛诞节：农历四月初八盂兰盆节：农历七月十五（三）宗教节日和仪式
佛诞节水陆法会焰口施食2、仪式
（一）汉传佛教名胜洛阳白马寺：始建于东汉初年，是中国最早的寺院，被视为“祖庭”和“释源”。四大石窟：甘肃敦煌石窟、麦积山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。四大名山：山西五台山、浙江普陀山四川峨眉山、安徽九华山六、中国的佛教名胜
天台宗——浙江省天台山国清寺。三论宗——江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺。法相宗——陕西西安的慈恩寺、大雁塔和长安县的兴教寺。华严宗——陕西长安县的华严寺和户县的草堂寺。律宗——江苏扬州的大明寺。密宗——陕西西安的大兴善寺和青龙寺。净土宗——山西交城西北石壁谷的玄中寺、陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺。禅宗——禅宗派系众多，祖庭多达十几处，居各派之首。八宗祖庭藏传佛教最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫。黄教六大宗主寺：西藏日喀则的扎什伦布寺，拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，青海的塔尔寺，甘肃夏河县的拉卜楞寺。酥油花、绘画和堆绣被誉为藏传佛教艺术的“三绝”。喇嘛教著名庙宇在汉族地区有北京的雍和宫和河北承德的外八庙。（二）藏传佛教名胜
道教
一、道教简史道教是中国本土宗教，创立于东汉后期四川张陵、张鲁的五斗米道和山东于吉的太平道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。（二）道教的教义1、道是世界的本原2、追求长生不老，肉体成仙。南北两大教派二、道教的经典和标志
（一）经典《道藏》是道教经书总集的名称，流传至今的主要是明朝正统年间编撰的《正统道藏》和万历年间的《万历续道藏》。
（二）标记：八卦太极图
三、道教供奉的神像
道教的神仙世界，大致上可分“神”和“仙”两大系列。（一）神“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。1、三清三清是玉清、上清、太清的合称，是道教信奉的三位住在“三清境”的最高尊神。玉清指元始天尊（又称天宝君）上清指灵宝天尊（又称太上道君）太清指道德天尊（又称太上老君）2、四御
“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清，分别是：昊天金阙至尊玉皇大帝中央紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝承天效法后土皇地祗3、三官
也称三元，指上元天官、中元地官、下元水官。天官赐辐，地官赦罪，水官解厄。
5.四方之神指青龙、白虎、朱雀、玄武，源于古代二十八宿的传说。6.民间神祗雷公、风伯、龙王、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。（二）仙
仙或神仙指神通广大、长生不死者。道家所说的仙包括真人和仙人。赤松子、彭祖、广成子等。来自道教人物的如：三茅真君、北五祖、南五祖、北七真等。来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。八仙：铁拐李、吕洞宾、张果老、钟离汉、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。八仙四、道教的宫观
包括前庭、中庭和寮房。前庭：山门、华表、幡杆、钟鼓楼中庭：以天尊殿或祖师殿为中心。寮房：生活区五、道教礼仪
（一）称谓道教出家人，男的称道士，女的称道姑。方丈，道观首领，实为荣誉职务。住持，道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。道士的一般打扮是：衣服从内到外一律圆领，外穿蓝色大褂或道袍，袖口宽2尺左右，头戴偃月冠、一字巾，脚上穿高筒白布袜、青布双梁鞋。（二）仪式
道士们除了自身念经、修心外，还有一项工作就是斋醮科仪，也即作法事。斋醮，是道教中较为常见的祭祷仪式，意思是供斋醮神，祈告神灵消灾赐福。大致程序是先设坛摆供，而后焚香、化符、念咒、诵经、赞颂。仪式进行中还有烛灯、音乐相配合。建醮，即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化（即死去）的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祛病延寿、祝寿庆贺或超度亡灵，也可以出资请道士作道场。（三）节日三清节，即冬至日元始天尊圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五日道德天尊圣诞。三元节，即正月十五上元天官节，七月十五中元地官节，十月十五下元水官节。正月九日为玉皇大帝圣诞。三月三日为王母娘娘圣诞，即传说中的蟠桃节。四月四日为吕洞宾祖师圣诞。六、道教名胜（一）道教名山四大名山，四川鹤鸣山湖北武当山江西龙虎山江苏茅山五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山（二）著名宫观
陕西周至县终南山楼观河南鹿邑县太清宫江西龙虎山上清宫四川成都青羊宫江苏苏州玄妙观江西南昌万寿宫江苏茅山元符宫江苏南京朝天宫北京的白云观陕西户县重阳万寿宫山西芮城永乐宫周口关帝庙鹿邑太清宫道教建筑武当山道观第四节基督教
一、基督教的产生和传播基督教是1世纪前后从犹太教中分离出来的，由于教权之争和资产阶级宗教改革先后分离为天主教、东正教、新教和一些其他的教派。基督教在中国的传播
基督教在中国的传播几经起落，经历了唐、元、明末清初三次反复，直至19世纪中叶，依托西方列强的炮舰，才在中国社会扎下根。新中国成立后我国基督教采取自传、自治、自养的三自方针。二、基督教经典及标记
经典：圣经，包括《旧约全书》（希伯来文）和《新约全书》（希腊文）徽志：十字架三、基督教信仰对象
基督教信仰上帝、耶稣基督、耶稣基督、圣玛莉亚、圣徒、天使等。最后的晚餐四、基督教教堂
教堂建筑风格上有拜占廷式、罗马式、哥特式和文艺复兴式。北京南堂，是北京现存最古老的天主教堂，在前门西大街。四、中国基督教教堂
北京崇文门教堂是新教在北京设立的第一所教堂哈尔滨尼古拉教堂，东正教教堂，位于哈尔滨市南岗区，现存建筑为全木结构。广州圣心大教堂，天主教教堂，位于广州市一德路，是国内最高的哥特式建筑。
五、基督教的礼仪（一）称谓天主教：教皇、枢机主教、大主教、主教、神父东正教：牧首、主教、神父新教：主教、牧师礼拜：基督教教徒日常主要宗教活动，多在星期日由牧师或神父在教堂主持，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。（二）仪式弥撒：基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式，象征重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献。（三）节日
圣诞节：纪念耶稣诞生的节日，在每年12月25日。复活节，纪念耶稣“复活”的节日，在每年3月21日和4月25日之间。节日期间人们互赠复活彩蛋，象征生命和繁荣。第五节
伊斯兰教
一、伊斯兰教的产生和传播
伊期兰，意思就是“顺服”；教徒称为“穆斯林”，意思就是“顺服者”。1．公元七世纪初，穆罕默德在阿拉伯半岛创立，并建立政教合一的政权。
2．经过发展，从阿拉伯半岛的统治宗教发展为跨欧亚非三洲的世界性宗教，并主要分为了逊尼派和什叶派。伊斯兰教传入中国伊斯兰教大约在公元七世纪中叶（唐朝初年）经海路和陆路传入中国，在唐朝到元的数百年间，与当地居民长期杂居融合，形成了回族。
六信、五功六信是：信安拉，信天使，信使者，信经典，信后世，信前定。五功是：念功、拜功、斋功、课功、朝功。二、伊斯兰教的经典和标记（一）经典伊斯兰教的主要经典是《古兰经》和《圣训》。
（二）标记
伊斯兰的标记是新月。许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个标志。三、伊斯兰教崇奉的神灵安拉：安拉是独一无二的真主，安拉之外别无神灵。使者：穆罕默德是真主的最后一位使者，也是最伟大的使者。天使；安拉创造的，奉安拉差遣，传达安拉的旨意。《古兰经》记载有四大天使。虽然有上述信仰对象，但是伊斯兰教不供奉任何偶像。
四、伊斯兰教礼仪（一）称谓阿訇：波斯语音译，原意“教师”。在我国，人们对伊斯兰教宗教职业者通称为阿訇。我国新疆地区穆斯林称阿訇为毛拉（阿拉伯语音译）。伊玛目：清真寺里主持礼拜的人，有时也指教长。（三）节日
1、积极影响
⑴所有的宗教的教义中都有引人向善的内容。
⑵对社会上的丑恶意念有禁戒作用。
⑶宗教可以使人特别是精神空虚的人有所寄托。
⑷宗教是一种历史文化现象。
⑸宗教建筑艺术独特。
海峡两岸宗教人士纪念抗战胜利60周年宗教界政协委员参政议政各宗教界人士向社会募集抗震救灾款
西藏宗教界为四川地震灾区捐款117万元人民币向海啸的受灾国伸出援助之手我国宗教人士为玉树灾区人民祈福、捐款探究：1、宗教除了存在消极作用外，有没有积极的作用？2、我们如何对待宗教的积极作用？2、消极影响⑴宗教与我们所讲的科学，与我们所学的科学文化知识是对立的。⑵宗教宣扬人生轮回。⑶宗教大都宣扬了“宿命论”。⑷宗教让人们把希望寄托于“上帝”，寄托于神灵，不自己去努力，不去创造，消极等待神灵保佑。⑸宗教是唯心主义的产物，又用唯心主义影响社会。
国家和社会允许宗教存在的原因1、宗教问题是一个世界性的问题，是一个多民族的问题，往往他们的民族信仰和民族感情联系在一起，有的国家是整个民族信仰一种宗教2、科学还没有发展到人民理想的程度，人类对自然、对社会的认识，对科学知识的掌握还没有达到理想程度。3、我们国家还处在社会主义初级阶段，人口素质差异较大，宪法允许人们信仰宗教，给人民信仰自由。4、着眼于社会的和谐与稳定，我们不倡导人们信仰某种宗教，也不限制人们信仰某种宗教。信不信教的自由信哪种宗教的自由何时信教的自由（一）全面正确理解我国的宗教政策（1）宗教信仰自由政策的内涵(2)实质：使宗教信仰成为公民个人自由选择的问题1、宗教信仰自由政策---我国一项长期的基本政策公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由（3）国家保护正常的宗教活动（4）宗教信仰政策是一项全面、完整的政策。
既保护信仰宗教的自由，有保护不信仰宗教的自由。这里的“正常”指的是什么？指的是：宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内进行。任何人不得到宗教场所内进行无神论的宣传或在信教群众中发动有神无神的辩论。任何宗教教徒也不得到非宗教场所传教、宣传有神论或散发宗教传单。
总之，公民在享有宗教信仰自由权利的同时，必须履行法律规定的义务。任何人不得利用宗教反对社会主义制度，损害国家、民族利益。我国实行政教分离，任何人不得利用宗教干预国家政权和教育。(宗教与政治，宗教与教育相分离）第一、中国政府对发展同梵蒂冈的关系是抱有诚意的；第二、我们认为梵蒂冈必须要根据联合国宪章的精神；承认一个中国的原则，承认台湾是中国的一部分，不能从事“一中一台”或“两个中国”的活动。第三、梵蒂冈必须注意不要以宗教事务为由干涉中国内政。
注意：邪教不是宗教本质是反人类、反社会、反科学◆国家对邪教进行取缔并非进行宗教事务管理，与我国的宗教政策无关。自焚前后声嘶力竭地叫喊
“法轮功”组织是邪教，邪教不是宗教，邪教是指冒用宗教的旗号，神化首要分子，宣传迷信邪说，蒙骗群众，非法聚敛财物，制造事端，进行违法犯罪活动的邪恶势力。其本质是反人类、反社会、反科学的。国家对邪教进行取缔,是维护国家和广大群众的利益.这是参与天安门广场自焚事件的陈果，她是郝惠君的女儿，中央音乐学院二年级学生。这是参与天安门广场自焚事件的郝惠君，
中学音乐教师。躺在病床上的“法轮功”痴迷者王进东。12岁小姑娘刘思影被烧焦的手。护士在精心护理“法轮功”痴迷者陈果。（二）“门徒会”“门徒会”叫嚷“所有子民要在神的率领下，与恶魔大红龙（共产党）展开决战，将大红龙消灭”。