阿拉伯语即阿拉伯民族的语言，属于闪含语系闪语族，使用阿拉伯文，主要通行于中东和北非地区，现为27个亚非国家及4个国际组织的官方语言。以阿拉伯语作为母语的人数超过二亿一千万人，同时阿拉伯语为全世界穆斯林的宗教语言。阿拉伯语因分布广阔，因此各个地区都有其方言，而"标准"阿拉伯语则是以伊斯兰教经典《古兰经》为准。
阿拉伯语()即阿拉伯民族的语言，属于闪含语系闪语族，主要通行于中东和北非地区，为下列二十二国的官方语言：沙特阿拉伯、也门、阿联酋、阿曼、科威特、巴林、卡塔尔、伊拉克、叙利亚、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、索马里、吉布提、毛里塔尼亚、科摩罗、阿尔及利亚和摩洛哥。此外，中国部分回族人也会说阿拉伯语。以阿拉伯语作为母语的人数超过二亿一千万人;同时阿拉伯语为全世界穆斯林的宗教语言，伊斯兰教经典《古兰经》就是用阿拉伯语书写与传播的，穆斯林或多或少能懂阿拉伯语。
阿拉伯语源自一种古老语言闪米特语，公元5世纪前后，在北方方言的基础上形成了统一的阿拉伯语文学语言。7世纪随着伊斯兰教的传播和阿拉伯帝国的兴起与扩张，以及阿拉伯人和伊斯兰教传入其他国家，这种语言很快成为东起印度河，西到直布罗陀，南到北非，北至里海这一广大地区信奉伊斯兰教的各民族的通用语;在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语。
阿语依照各国、各地的不同存在方言。在阿拉伯半岛的南部沿海，阿语有若干方言，这些方言统称为南阿拉伯语，南阿拉伯语与北阿拉伯语差异之大以至人们认为是一门独立语言。另外西北非的摩洛哥方言和中东方言交谈也不能互相理解。但是《古兰经》作为阿语的经典与范本保证了阿语的发展和规范的统一，各个方言区的人交流可以使用古典阿拉伯语的书写文本。因此阿拉伯语有以《古兰经》语言作为规范的标准阿拉伯语()和各地方言土语()的重大区分。标准语通用于阿拉伯各国的文学、教育、书刊、广播、会议、公文、函件以及各种国际交往场合。方言多用于各国民间的日常口语，有埃及、叙利亚、伊拉克、沙特阿拉伯、也门、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥8大支，其中以埃及方言影响最大。
al-arabiyyah
发音：IPA:/ala.rabij.ja/
总使用人数：2.06亿(根据民族语,1998年对所有方言的母语使用者统计);2.86亿(CIAWorldFactbook2004年统计所有阿拉伯国家人口)，剔除其他国家的阿拉伯少数用者和双语使用者
排名：5(母语)排名稍前于葡萄牙语和孟加拉语
语系：闪含语系亚非语系闪米特语族中闪米特语支SouthCentralSemitic阿拉伯语
语言地位：联合国工作语言
使用阿拉伯语的国际组织
联合国，阿拉伯国家联盟，伊斯兰会议组织，非洲联盟
阿拉伯语管理机构
埃及：AcademyoftheArabicLanguage-
阿拉伯语语言代码
ISO639-1:ar
ISO639-2:ara
ISO/DIS639-3:ara-阿拉伯语(一般)
个别的代码可参看en:varietiesofArabic
阿拉伯语源自古语言闪米特语，公元5世纪前后，在北方方言的基础上形成了统一的阿拉伯语文学语言。公元6世纪开始便有古阿拉伯语的文献，7世纪随着伊斯兰教和阿拉伯帝国的兴起，及阿拉伯人和伊斯兰教传入其他国家，阿拉伯语完全取代了伊拉克、叙利亚、埃及和北非从前使用的语言。许多语言学家认为阿语是闪语系中最接近闪米特祖语的。这种语言很快成为东起印度河，西到直布罗陀，南到北非，北至里海这一广大地区信奉伊斯兰教的各民族的通用语;在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语。阿拉伯帝国衰亡后，阿拉伯语的使用地区大大收缩，但它对亚、非、欧许多地区产生过巨大的文化影响。如波斯语、土耳其语、乌尔都语、印度尼西亚语、斯瓦希里语、豪萨语等36种语言都曾大量吸收了阿拉伯语词，并用阿拉伯字母拼写，其中波斯语、乌尔都语以及中国的维吾尔语等现在仍然使用这种字母。阿拉伯语有元音8个，辅音28个，以多顶音和喉音为其特色。因为在世界诸语言中独具dad(达德)这个顶音而有达德语之称。
阿拉伯语是阿拉伯民族的生活用语，也是全世界近十五亿穆斯林履行宗教功课所使用的语言，每天在世界任何一个角落都能听到用阿语诵读"安劳呼艾克拜尔"(，真主至大)的同一声音。在中世纪的数百年期间，阿语曾是整个文明世界学术文化所使用的语言之一。在9-12世纪用阿语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各方学科，比较其它语言占有很大比例。西欧的语言中至今仍有许多阿语词汇，足以说明阿语对人类文明所产生的影响和推动作用。
在世界语言中，除拉丁字母外，阿语是应用最广泛的一套字母，使用阿语字母的语言有：有波斯语、阿富汗语、普什图语、乌尔都语、一部分突厥语、柏柏尔语、马来语以及中国境内的维吾尔语、哈萨克语、乌兹别克语等。阿拉伯半岛是阿语的发祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿语带到哪里。《古兰经》的降示，使阿语大放异彩，《古兰经》通俗优美、朗朗上口，读起来铿锵有力，被视为伊斯兰教的百科全书。成为后来语法、修辞学家创制语法、修辞的根本依据，也是诗人吟诗作赋的最佳范本。至今在阿拉伯国家大专院校所用教科书的经典范文均来自《古兰经》。
人类语言的产生意味着灿烂多姿的人类文化的开始。一般说来，文化和语言是共生的，语言是文化产生和发展的关键，文化的发展反过来又促进语言更加丰富和细密。语言和宗教文化关系是密不可分的，而阿语正是在此基础上，经过1500年的渐变，和语法家、学者在以《古兰经》为准则基础上不断地完善，在世界不同语种中，阿语成为既古老又年轻的立体型语言。
阿语依照各国、各地的不同存在方言，在阿拉伯半岛的南部沿海，阿语有若干方言，这些方言统称为南阿拉伯语，南阿拉伯语与北阿拉伯语差异之大以至人们认为是一门独立语言。另外西北非的马格里布方言和中东方言交谈也不能互相理解。但是《古兰经》作为阿语的经典与范本保证了阿语的发展和规范的统一，各个方言区的人交流可以使用古典阿拉伯语的书写文本。
阿拉伯语的标准形式称作夫斯哈()，使得各地住民能够交流。阿拉伯语是世界上的一种重要语言，也是联合国的工作语言之一。
有一种流行的说法：阿拉伯人善用舌，希腊人善用脑、中国人善用手。阿拉伯人是极富于用口头表达思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文学巨著《一千零一夜》就是最好的说明。它最初是口头文学，后经许多民间艺人、文人学士几百年的收集、提炼加工而成。整个故事的形式就是用阿拉伯口语表达的：山德鲁兹的聪明、辛巴达的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢体语言相结合，使阿拉伯语富有很强的表达感染力，至今阿拉伯语还有"夜聊"()的这一专用词。
学习阿拉伯语的人都知道，有一本大型阿语词典就被称为《阿拉伯人之舌》。阿语没有元音字母，元音是通过给辅音字母标符号称为"动符"的方法体现。顾名思义，阿语是一种充满活力，富有动感的语言。学习时抓住这一特点，不断进行大量口腔运动。
阿拉伯语辅音音位
唇音齿间音舌尖音咽化舌尖音舌面音舌根音小舌音咽音喉音
塞音清
tt
kq
塞音浊b
ddd1
擦音清fθss
h
擦音浊
eze
鼻音m
n
边音
l
颤音
r
半元音w
j
[l]在神的名字中(/allah/)读作[l]
浊b
擦音清fθssx
浊
l2
半元音
jw
[d]在埃及的方言中是舌根塞音[g]。在北非的许多地区和黎巴嫩，这个音位读作[]。[l]在神的名字中(/allah/)读作[l]。
阿拉伯文字是一种音位文字，4世纪由闪语族西支的音节文字发展而来，自右而左横写。共有28个辅音字母，除其中有3个可兼起元音作用外，无专作元音用的字母，可在字母上方、下方加符号表示，但这些符号通常是省略，只在初级启蒙书中和《古兰经》版本中出现。阿语28个字母发音部位，很有动感，声音响亮。语音的特点是：(1)喉音、顶音和咝字音多。(2)有长音和短音的区别。(3)有叠音。(4)冠词的不同读法。特别是六个喉音字母，另外有带"哨"音和"嘶"音的字母，如：等，另有"舌颤音"或称"舌弹音"，发音时由于舌头在口腔多次快速弹动，将音发出，形成欢快悦耳的节奏。这个发音至今仍是阿拉伯妇女表达心中喜悦的一种特有方式。其它字母也各有特色，发音都具有鲜明的表达特征。歌德对《古兰经》的可读性称赞说："《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。"
阿拉伯语的构词法有独特的规则，每一词汇大都有其内部词根和派生关系上的曲折变化，通常一个词根可派生出若干含有不同时态的动词和不同含义的名词。构词时先由几个辅音搭成词根框架，然后填进不同的元音，或附加词缀，便形成表示各种不同概念的派生词(正是因为这个原因,阿拉伯语的书写体系可以不表示元音,而由读者自己去填入正确的元音。因在世界语种中独具dad(达德)这一顶音而有"达德语"(a1-Lisanal-Dadiy)之称乙语法分为词法和句法两大类：词法主要研究词的构成、分类、性质及其变化规律，句法主要研究句子结构、类型、特点及句子中各种成分的语法格位。阿拉伯语分名词、动词、虚词三大类。可作主语、宾语的词都列入名词范畴。名词有性、数、格、式(即确指或泛指)的区别，其在语句中的地位由词尾的各种变化来显示。动词有人称、性、数、时态及语态等各种变化。实词在句中的地位都由格的形式来显示;语序有较大的灵活性，但修饰语只能紧跟在被修饰语之后。
大致说来，阿拉伯语的字母有上浮、下浮、中线的独特结构，可塑性很强，在将这套字母运用于书法艺术中，所具有的魅力更是独树一帜，其艺术效果是别的文字难以到达的。阿拉伯书法艺术是阿拉伯民族特有的文化遗产，其艺术感染力使人得到美的精神享受，苍劲有力、龙腾虎跃、气势磅礴、跌宕起伏、豪放粗犷，或行细香丽、行云流水，在造型上不受字母本身的约束，时而成圆，时而成方。我们从阿拉伯各国出版的画册，报纸，等宣传品可见一斑。
阿语书写分为草体和楷体，自右而左书写。除极少数语言不可书写以外，无论那种语言都可以书写的形式来传递信息，在此基础上产生书法艺术，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯书法也是如此。阿拉伯书法属硬笔书法，但在中国，阿文书法家和爱好者所采用的工具则呈多样化，有用竹片、木片、布条、棉花等材料，故所产生的效果令人称奇。
你好再见
祝你愉快
晚上好
嗨!
你叫什么
...我叫.......
小姐
夫人
先生
请允许我自我介绍。
很高兴见到你!
你是哪国人
你住在哪里
...我住在……
劳驾
早上好
你是谁
阿拉伯文字是一种音位文字，4世纪由闪语族西支的音节文字
难道阿语真的如此不好学吗什么原因使众多的阿语学习者半途而废、前功尽弃呢
学习和掌握任何一门外语的前提无非是两个，一是具有浓厚的兴趣，二是需要正确的方法。众所周知，阿语对于穆斯林而言是神圣的，因为它是《古兰经》的语言，是履行伊斯兰宗教功课时所使用的语言。因此，宗教感情维系着学习阿语的兴趣和热情，是他们学习阿语的源源不断的动力。
而口头语的表述更需要顺其自然，5岁的孩子没学过语法，然而他的语言规范，语句流畅，没有语法错误。在国内清真寺将阿语语法大部头都啃过的有些阿訇去沙特朝觐，却不能与当地的阿拉伯人进行简单的沟通，仍然是聋子和哑巴。当然，并非语法不重要，而在于学习语法的目的是什么，应该是为了使用而学习，而不能为了学习而学习，只有如此才能事半功倍。无论学阿语的是孩子还是成年人，随心所欲的说，趣味盎然的读，是最原始也是最完美的方法，千万不要受语法的约束。
语言不是无本之木，必须依靠大量的"输入"，才能指望得到可观的"输出"。在没有条件到阿语国家进行实践时，就要以阿语视听材料为"输入"途径，通过大量的视听，增加语言的感性认识，同时领略地道的阿语。
背记阿语单词是一个令人头痛的问题，语言这门学问具有很强的记忆性质，而记忆的关键在于"温故知新"。一个人记性的好坏也许和先天遗传有关，但如果掌握了记忆的规律，就能较容易地背记单词。
此外，增强记忆的另一个办法是朗读和背诵。朗读和背诵是出口成章的第一步。在背诵的过程中，耳朵可以听，眼睛需要看，口舌要发声，大脑要记忆。看似只做一件事，实际上却同时调用了听、说、读、记忆四重大功率发动机，对大脑皮层的刺激远非单一的阅读所能相比。读得多、背得多，不仅有利于记忆，同时语感和流利度也会在不知不觉中上一个台阶。等积累达到一定数量时，就能水到渠成，临到用时脱口而出，流利的口语自然不在话下。
学阿语是一个漫长的过程，走走停停便很难有成就，要有连续性、持续性。比如烧开水，在烧到80度时停下来，等水冷了又烧，没烧开又停，如此周而复始，又费精力又费电，很难喝到水。学阿语要一鼓作气，天天坚持，在完全忘记之前及时复习、加深印象，如此反复，直至形成永久性记忆。如果等到忘记了再来复习，就像又学新知识一样，那么，我们就永远是初学者，虽然在辛辛苦苦地烧开水，却难以品味到水的甘润。
中国中央电视台阿拉伯语国际频道于2009年7月25日中午12：00正式开播，22个阿拉伯国家的观众可以通过卫星收看到该节目。
立体语言-阿拉伯语
一、阿拉伯语的功绩
阿拉伯语是阿拉伯民族的生活用语，也是全世界近十五亿穆斯
林履行宗教功课所使用的语言，每天在世界任何一个角落都能听到用阿语诵读"安劳呼艾克拜尔"(，真主至大)的同一声音。在中世纪的数百年期间，阿语曾是整个文明世界学术文化所使用的语言之一。在9-12世纪用阿语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各方学科，比较其它语言占有很大比例。西欧的语言中至今仍有许多阿语词汇，足以说明阿语对人类文明所产生的影响和推动作用。在世界语言中，除拉丁字母外，阿语是应用最广泛的一套字母，使用阿语字母的语言有：波斯语、阿富汗语、乌尔都语和一部分突厥语、柏柏语、马来语等。阿拉伯半岛是阿语的发祥地，阿拉伯人走到哪里就把阿语带到哪里。《古兰经》的降示，使阿语大放异彩，《古兰经》通俗优美、朗朗上口，读起来铿锵有力，被视为伊斯兰教的百科全书。成为后来语法、修辞学家创制语法、修辞的根本依据，也是诗人吟诗作赋的最佳范本。至今在阿拉伯国家大专院校所用教科书的经典范文均来自《古兰经》。
记得1994年笔者在约旦大学语言中心进修阿语时，许多留学生向老师请教，回国后如何继续提高阿语水平，答曰："每人手头备一本《古兰经》，经常诵读并与自己的母语进行对照琢磨，你们将会受益无穷。"真可谓是：书读千遍，其意自现。
二、阿拉伯语的读、听、说、写
学习阿拉伯语的人都知道，有一本大型阿语词典就被称为《阿拉伯人之舌》，不难处出阿语特点首先从它的字母发音可见。阿语没有元音字母，元音是通过给辅音字母标符号称为"动符"的方法体现。顾名思义，阿误是一种充满活力，富有动感的语言。学习时要抓住这一特点，不断进行大量口腔运动。
阿语28个字母发音部位，很有动感，声音响亮。特别是六个喉音字母，另外有带"哨"音和"嘶"音的字母，如：等，另有"舌颤音"或称"舌弹音"，发音时由于舌头在口腔多次快速弹动，将音发出，形成欢快悦耳的节奏。这个发音至今仍是阿拉伯妇女表达心中喜悦的一种特有方式。其它字母也各有特色，发音都具有鲜明的表达特征。
阿拉伯语--立体语言是指：读起来动听，说起来铿将有力，听起来悦耳，写起来好看。说"读"无论是朗读或诵读都会产生音韵之美，特别是诵读《古兰经》、赞圣、召唤词(帮克)等，即使对一个不懂阿拉伯语的人来说也会带来听觉上的美感。这两个环节使人将"说"变得更加自如流畅，充分将人体接受语言的器官调动起来。
歌德对《古兰经》的可读性称赞说："《古兰经》是百读不厌的
，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。"除极少数语言不可书写以外，无论那种语言都可以书写的形式来传递信息，在此基础上产生书法艺术，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯书法也是如此。
阿拉伯书法属硬笔书法，但在中国，阿文书法家和爱好者所采用的工具则呈多样化，有用竹片、木片、布条、棉花等材料，故所产生的效果令人称奇。
三.内涵丰富，结构严紧
人类语言的产生意味着灿烂多姿的人类文化的开始。一般说来，文化和语言是共生的，语言是文化产生和发展的关键，文化的发展反过来又促进语言更加丰富和细密。语言和宗教文化关系是密不可分的，而阿语正是在此基础上，经过1500年的渐变，和语法家、学者在以《古兰经》为准则基础上不断地完善，在世界不同语种中，阿语成为既古老又年轻的立体型语言。在中国，随着和阿拉伯国家的日益频繁交往和加入世贸组织，越来越多的人开始了解学习阿拉伯语，作为一名阿语工作者，很乐意将自己的在学习工作中的体会心得与大家交流，使广大阿语爱好者，特别是初学者对阿语有一定的了解和认识，以便在学习中抓住特点，少走弯路，最终达到事半功倍效果。
进行异族文化深度交流,一个最好的办法是研读他们的文化语言载体.而作为一名通晓阿文的专业翻译者,为准确达意,须掌握几种好的方法来翻译他们的作品等.归纳起来,人们主要运用了:增译法、省译法、转换法、拆句法、合并法、正译法、反译法、倒置法、包孕法、插入法、重组法和综合法,直译法,意译法等.
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