古兰经励志名言古兰经名句

2、一个人死后，活着的人打听的是他留下了多少财产，而俯视死者的天使要想知道却是死者生前曾经积过那些阴德。

3、不知感谢人者，就没有感谢真主。

4、每个时代都有自己的书。

5、莫谦善小而不为。

6、慈爱动物，蒙真主的慈爱，即使宰牲也当减轻声其痛苦。

7、爱人如爱己，才是真信士。

8、拯救了一个人，正如拯救了全人类。

10、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。

“麦加”篇章以宗教教义为主，反复强调安拉至上，宣扬后世的乐园火狱、复活日的审判，告诫信仰者应坚忍、顺从、行善、施舍和为主道而战(为主道而战是指与心中的私欲、恶念而战，与易卜劣斯(恶魔)而战)。

“麦地那”章节则对伊斯兰教的信士们阐述教法，关于礼拜、斋戒、朝觐、天课、圣战等宗教礼仪和义务以及相应的社会制度与律例，涉及经济、政治、军事及民俗生活的约占整个文本的十分之一。作为入世的宗教，这些社会制度与律例明确了伊斯兰教信众的行为准则与伦理道德规范，在其日常生活中发挥着指导、约束与协调的重要作用，把信众的心性走向引向现实世界而非完全虚幻、未知的彼岸，同时也投射出伊斯兰民众追求力量与秩序、崇尚智慧、向往幸福的心理。

《古兰经》除了阐述宗教生活和礼义方面的规定外，还广泛涉猎了社会生活的各个领域。如家庭婚姻、遗产继承、债务纠纷、饮食禁忌、衣着服饰、财经法令、刑法、诉讼程序法、宪法、战争法等等。有的原则规定，有的详细解释。

《古兰经》通过人对真主安拉的敬畏之情建构起此岸——彼岸双重结构的精神世界。

人与神

神：即真主安拉，“天地万物都是它的，一切都是服从他的”。

人：由真主“用精液和血块创造人，孕育在母体的子宫里，并预定他发育的程序”，“人都要尝试死的滋味，死亡有真主制定的定期,在复活日复活，接受真主的审判”，“人是真主在大地上的代理者”。

人神关系：信仰真主独一，感谢真主，为主道而奋斗。

人与人

人与自然

(物)

人与自然的关系：天地万物都是真主创造的，唯真主拥有天地的国权。说明人与自然平等的关系。

人对物的意志力

(心性修炼)

真主安拉作为至高至尊的神，拥有绝对权威，是公共秩序的缔造者、维护者与协调者，一切道德规范的最终裁定者。“天地万物都是他的，一切都是服从他的”，“真主建立诸天，而不用你们所能看见的支柱。随后他端坐在宝座上，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。他展开大地，并在大地上安置许多山岳和河流，他把果实造成两性的，以黑夜覆盖白昼”，真主具有“超绝万物”的美名。

人们应该通过赞颂真主、谨守拜功、完纳天课、为主道而奋斗，并通过行善和施舍来把自己塑造成顺服、坚忍、诚实、公道的伊斯兰信众。只有这样的人才为真主所喜爱，并因自己的善行而在后世入住乐园;而不信道者，则因恶行受罚，在后世入火狱。

人的生死皆是真主的安排，对于死，是人人平等的，但死亡并非灵魂的终止，因为有复活日的审判，这种观念在一定程度上刺激人们现世的道德行为，同时给出两种鲜明的因善行和恶行而导致的结果：乐园与火狱。

乐园——行善者的归属地：真主对行善的信士们最优的奖励，在后世永居乐园:没有忧愁、没有恐惧，享有纯洁的配偶。

火狱——作恶者的受罚地：真主对不信道的作恶者最严厉的惩罚：在后世入火狱。不信道者为最劣等的动物，“真主把他们的光明拿去，让他们在重重的黑暗中”，“把恐怖投在不信道的人的心中”，“变成卑贱的猿猴”，在火狱中，“除脓汁外，没有任何食物”，“他们的内脏和皮肤被沸水所溶化，享受铁鞭的抽打。每因愁闷而逃出火狱，都被拦回去”。

《古兰经》中还大量地记叙了穆罕默德之前的许多历史人物和故事，如人祖阿旦的故事，怒哈方舟的故事，易卜拉欣奉子祭祀的故事，易卜拉欣捣毁偶像的故事等等。其目的是劝人行善，止人干歹。