这是大卫所有诗中最特别的祷告。它完全从一个极端走到另一个极端，是跳跃式的，也可以说是飞翔式的祷告。大卫从极度的痛苦直接跳跃到赞美，中间的联结只有一个很简短的宣告：你已经应允了我。
我们不禁要问：神真的成就了，大卫才赞美的吗？从前后文看，神并没有成就。也就是说，大卫所谓的“应允了我”的宣告，也是出于信心的看见。大卫在极端的环境、压力、痛苦、无助中，在神并没有成就任何事情的状况下，大卫依然凭信心看见并宣告，你已经应允了我。从而得以喜乐的赞美神。
大卫是合神心意的人。大卫的信心就是合神心意的相信。由于合神心意，大卫的祷告也和常人不同。大卫不仅急难、软弱、悔改时祷告，更是凡事祷告。如大卫打仗时，他祷告说，神啊，我能追得上敌人吗？神说，能，也必得胜。大卫就命令部队向前（撒上30:8）。
大卫对神的依靠是何等完全。当众人为了儿女苦恼，说“要用石头打死大卫”的时候，大卫却依靠耶和华他的神，心里坚固（撒上30:6）。大卫对神完全的依靠并非天生，而是大卫在旷野十三年中，神对他训练的结果。他在旷野，在被扫罗王追杀，食物匮乏的情况下，还是坚定相信并等待神应许的应验——神借撒母耳对大卫的膏抹，依然敬畏神，敬畏神的受膏者。这十三年中，神对他最大的训练就是，凡是依靠，全然依靠。
他凡事依靠神，全然依靠神的帮助。如诗22中所说，我在母怀里，你就使我有依靠的心。我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。这里表达的就是完全的依靠。没有自己，只有神。
下面具体看大卫的祷告：
1，大卫一开始就说：神离弃了我，远离了我。神不听我的祷告，不应允我，就算我白日夜间不间断的祷告。（22:1-2）
2，大卫回忆神曾对以色列祖先的带领：他们依靠你，你便解救他们；他们哀求你，便蒙解救；他们依靠你，就不羞愧。先祖也曾为纪念神留下赞美的诗歌。大卫的意思是，神啊，我也依靠你，哀求你。你对先祖所行，请也照样对我行。（22:3-5）
3，大卫说，我如此的依靠你，这是我的羞辱吗？因为我依靠你，他们就嘲笑羞辱我。大卫说，他们嘲笑我，不，他们是在嘲笑你。他们嘲笑神不存在，嘲笑神没能力，嘲笑你不是神。他们笑我像虫子一样，他们笑你像虫子的神一样，也是虫子。大卫的意思是，求你为你的名，你的荣耀就应允我，拯救我。（22:6-8）
4，大卫说，虽然你对我沉默，好像离弃了我，但我依然完全依靠你。我在母怀里，你就使我有依靠的心，我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。我完全依靠，连我的性命都是你赐的。我不敢说要你必须如何，我只求你不要远离我。因为有人攻击我，没有帮助我的。（22:9-11）
5，下面大卫描述临近的急难。他用大力的公牛、抓撕吼叫的狮子、犬类、恶党来描述敌人的强大。用困住、围绕、环绕来描述将死的困境。描述心里的无助则说：我如水被倒出来（指没有任何保护）；心里如蜡融化（指放弃了自救，没盼望和信心）；骨头脱节，精力枯干（指无力）。描述绝望则说：我舌头贴在牙床上（指不能开口，或因恐惧而咬紧牙关）；我被安置在死地的尘土中（必死无疑）。描述自己没有任何帮助则说：我的手和脚都被扎（指无力反抗）；我的骨头，我都能数过（指痛苦到极致）；他们瞪着眼睛看我（指急难非常迫切）；他们分我的外衣，为我的里衣拈阄（指没有任何帮助，也被羞辱到极致）。（22:12-18）
6，从这里大卫的祷告开始跳跃。他从祈求突然跳跃到，信心的宣告——你已经应允我。我们相信大卫绝对不是嘴上的信心，而是从内心深处涌出来的信心。因为他不止宣告，更是赞美神。试炼中，信徒说我相信神必成就，比赞美神更容易。大卫宣告“应允”之前有三个铺垫：神对先祖的拯救史；神的名被敌人羞辱；大卫对神完全的依靠。所以，这种跳跃并非平白无故的，而是出于对神完全信靠的必然。（22:19-21）
7，大卫在神并未成就的时候，开始赞美神。上面说了，这个情况下赞美非常不容易，宣告却很容易。（因为宣告或可能是人的欲望）。但问题在于，如果没有赞美，宣告就只是嘴唇的信心，不是真信心。圣经上说，要结出嘴唇的果子，这果子就是，靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神（来13:15）。所以，真得胜就必然赞美神。大卫的赞美总共分四个层面：
第一：神垂听受苦人的祷告。这里垂听不只是听见，而是听见也必救赎。这类祷告并应验的见证，在历史中屡次出现。神当然也必垂听大卫的祷告。神常常被称为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。不仅是因为祖先的信心，更是因神屡次垂听他们的祷告，屡次保守他们，屡次与他们同在（显出荣耀）。因此，必然因神的救赎而赞美（22:22-24）
第二：凡寻求耶和华的，都必饱足（不仅指心里满足，也指神救赎和成就）。饱足就必然赞美神。凡寻求耶和华的，必永不绝望，永不羞愧，永不动摇。（22:25-26）
第三：权柄都属耶和华。万国万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的。天上地下所有的权柄都属神。地上万族终要归于他。因为神拥有所有的权柄，认识他的人必要赞美他（22:27-28）。
第四：所有人都要敬拜神。所有人终要服在神的权柄之下，都要因认识神而敬拜。不管是活着的，死了的，得救的，不得救的，都要降服在神面前。如何降服呢？靠着信主之人所传的福音，因着神的权柄。因此，宣扬神的作为是每个信徒不可遏制的必然。（22:29-31）若是他们闭口不说，这些石头必要欢呼起来（路19:40）。这些宣扬神作为的人也是出于神的拣选和保守。
最后，诗22篇整章讲神的作为，从垂听到保守到救赎，所有的一切都是神的作为。作为信徒，大卫只做了一件事情，不停止的祷告、相信、宣告，并赞美。感谢主，这也是试炼中得胜的秘诀。而得胜就是，在不止息的痛苦中赞美神。
题外话：什么是赞美神？我们绝不能把赞美神狭隘的理解为唱赞美诗。从诗22中能看出，赞美和宣告有很大的不同。宣告是信心的看见，信是未见之事的确据，未见之事因信看见且确定相信。而赞美是对神（心意）纯正的认识，宣扬神的作为。至少表达的是合神心意，归荣耀给神，对神完全的降服和敬拜的话。很难用一句话形容痛苦中得胜的赞美。这赞美像是，已经得胜后说出的话；是出于对神完全的依靠和信赖；当然也并非是平白无故，反而是有理有据，合乎真理的启示。
因此，我们平日所说的“赞美”和大卫所表达的赞美（真正的赞美）完全是两个不同的概念。我们的赞美是人的声音，是出于人的意思；而大卫的赞美却是与神同心同行，是圣灵藉着他嘴发出的叹息。
感谢主，愿每个人都能真正赞美神，不论何时何地，何等境况都赞美神。我要时时称颂耶和华，赞美他的话常在我口中（诗34:1）。