《雅辛章》注释 麦加章

(5.(这是)优胜的、至慈的主降下的启示。)

(6.以便你警告他们的祖先不曾被警告,所以他们是昏聩的群体。)

(7.言辞已经在他们中大多数人上落实,所以他们不信。)

《黄牛章》注释中已经介绍了出现在有些章节开头的单独字母,此处不再赘述。

“以智慧的《古兰》发誓。”“智慧”指精确无误,其前后不受谬误侵蚀。

穆罕默德啊!“你的确是众使者之一,在端正的道路上”,即你坚持着端正的道路、宗教和法律。

“(这是)优胜的、至慈的主降下的启示”,即穆圣所带来的这条道路、方式和宗教,是尊严的、慈爱众仆的养主的启示。安拉说:(你确实是指导人于正道的——天地中的一切都归其所有的安拉之道。真的,万事只归安拉。)(42:52-53)

“言辞已经在他们中大多数人上落实。”伊本·哲利尔解释说,他们中的大部分人必定要遭受惩罚,因为安拉已经在经典之母中判定他们不归信正教。

“所以他们不信”,即不信安拉和他的众使者。[1]

(8.我已在他们的颈上安置了一个直到他们下巴的枷锁,因此他们是昂首闭目的。)

(9.我在他们前面放置了一重屏障,在他们后面放置了一重屏障,我遮盖了他们,所以他们看不见。)

(10.无论你警告他们,或是不警告他们,他们都是一样的,他们都不会归信。)

(11.你只能劝告遵奉教诲,并在秘密中敬畏至仁主的人。所以你要报以他获得恕饶和优美报酬的喜讯。)

(12.是我给无生物赋予生命,我要写下他们以前做过的事和他们的遗迹。我把一切事都记在一本清楚的典籍中。)

清高伟大的安拉说,在我的计划中,这些注定遭受不幸的人若获得引导,无异于让一个颈部带着枷锁,两手被绑至下巴,从而无法低头的人低下头。因此经文说:“他们是昂首闭目的。”“昂首闭目”指高抬着头。正如乌姆·宰勒尔所说:“我痛饮一番,一直无法低头。”[2]经文的意思是“他们戴着枷锁,两手被绑至下巴部位”。但由于意义明确,所以文字中只出现“枷锁”,而没有述及“两手”。

伊本·阿拔斯在解释这段经文时说,这段经文与下列经文相似:(不要把你的手绑在你的脖子上。)(17:29)经文的意思是他们的手被绑到脖子上,所以他们不能伸开手行善。[3]

穆佳黑德在解释“因此他们是昂首闭目的”时说:“他们扬着头,手放到嘴部。”[4]因此他们不作任何善事。

“我在他们前面放置了一重屏障,在他们后面放置了一重屏障。”穆佳黑德解释说,他们的前后都有一重屏障,阻碍他们接受真理,所以他们徘徊着;[5]格塔德解释说,他们在重重迷误中徘徊。[6]

“我遮盖了他们,所以他们看不见”,即我遮住他们的目光,使他们看不到真理。他们对一切美好的事情无动于衷,也不遵循正路。

另据传述,伊本·阿拔斯曾用另一种读法诵读这节经文,其意是:“我使他们患了夜盲症。”[7]

阿卜杜·拉赫曼·本·栽德说:“安拉设了一重屏障,所以他们无缘靠近伊斯兰接受正信。”他还读道:(你的主的言辞已经判定的那些人,他们不会归信。即使任何迹象来临他们,直到他们看到痛苦的刑罚。)(10:96-97)然后他说:“被安拉拒绝的人没有任何能力。”[8]

THE END
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3.古兰经诵读(阿发西)017 夜行章 018 山洞章 019 麦尔彦章 020 塔哈章 021 众先知章 022 朝觐章 023 信士章 024 光明章 025 准则章 026 众诗人章 027 蚂蚁章 028 故事章 029 蜘蛛章 030 罗马人章 031 鲁格曼章 032 叩头章 033 同盟军章 034 赛伯邑章 035 创造者章 036 雅辛章 037 列班http://v.noorislam.org/audio/quran/Afasy.html
4.在“亡人”的“坟前”诵读《古兰经》的回赐!功课第二:在穆阿哥勒·本·亚萨尔传述圣训说:“穆圣给亡人诵读了《雅辛章》,他说:你们当给你们中的亡人诵读《雅辛章》。” 艾哈迈德、艾布·达乌德、伊本·马哲传述了该段圣训。伊本·哈班尼和哈克姆都判定这段圣训是健全的圣训。古尔图比在《就亡人情况和后世的事务的提醒》中说:“这段圣训有可能说的诵读古兰经http://www.muslimwww.com/html/2015/gongke_1118/28621.html
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6.埃及儿童《古兰经》诵读家在巴林宗教会议上诵读《古兰经》德黑兰(伊可纳)在教皇方济各和爱资哈尔长老出席的巴林基督教-伊斯兰教宗教对话会议上,一位儿童奥马尔·阿里诵读了《古兰经》。奥马尔·阿里诵读的是《古兰经》雅辛章33-36节经文: ? https://iqna.ir/zh/news/3471865/%E5%9F%83%E5%8F%8A%E5%84%BF%E7%AB%A5%E3%80%8A%E5%8F%A4%E5%85%B0%E7%BB%8F%E3%80%8B%E8%AF%B5%E8%AF%BB%E5%AE%B6%E5%9C%A8%E5%B7%B4%E6%9E%97%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BC%9A%E8%AE%AE%E4%B8%8A%E8%AF%B5%E8%AF%BB%E3%80%8A%E5%8F%A4%E5%85%B0%E7%BB%8F%E3%80%8B
7.《黄牛章》古兰经第四页第十行4、第二卷(本)《古兰经》词法、语法讲解总目录 5、第三卷(本)《古兰经》词法、语法讲解总目录 6、《雅辛章》词法、语法讲解 目录 7、第三十本《古兰经》各章节词法语法讲解 目录 8、《国权章》词法、语法讲解总目录 9、阿拉伯语字母属性发音及诵读规则 目录 https://kxion.com/article/2124.html
8.浅谈雅辛章.doc文档介绍:浅谈“雅辛”章的语言艺术马彦斌《古兰经》共有一百一十四章,雅辛章在全部启示中历来被称为是“《古兰经》的中心”,它所蕴含今后两世的哲理能指引信士们对未来复活日的参悟,是人类今世生活与复活日的“中间桥梁”。众所周知《古兰经》的超绝性既表现在文词优美、结构严谨、修辞美妙的外形,更表现在包罗https://m.taodocs.com/p-227869999.html
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10.伊斯兰实义要略4”(雅辛章:78~83) 否认复活的人,期待真主将作恶者与行善者一视同仁,这不 符合真主的本性。真主阐明,这绝不可能,这些错误认识源自不 信真主者的思想。意。诵读《古兰经》者明白其中道理,因为否认真主存在的主因是 无理自负,自负者若认识到自己是被造物,要受制于一个更伟大者 的统治,他不但必须承认而且还https://islammessage.org/zh/article/15307/%E4%BC%8A%E6%96%AF%E5%85%B0%E5%AE%9E%E4%B9%89%E8%A6%81%E7%95%A5-4