《古兰经》的章节与编排

《古兰经》中的麦加章,主要是穆圣在麦加传教期间(公元610~622年)接受的启示,共计86章,约占全部《古兰经》的三分之二。麦加章经文的核心,主要是阐明伊斯兰教的信仰原则:唯一应受崇拜的,是宇宙万物的创造者、独一无偶的真主安拉,穆罕默德是安拉向全人类派遣的最后一位使者,是人类的报喜者和警告者,敬主行善者将入乐园,背主作恶者将入火狱。麦加章大多短小精悍,节奏明快,铿锵有力,具有震慑人心的感召力和震撼力。

麦地那章是穆圣在麦地那传教期间(公元622~632年)接受的启示,共计28章,约占全部《古兰经》总章数的三分之一。内容多以立法为主,规定了伊斯兰教的各项功修方面的律令以及婚姻、继承、饮食等各种民事、刑事和战争方面的法规。麦地那章大多篇幅较长,内容丰富,节奏平缓。

穆斯林为便于诵读和背记起见,将全部《古兰经》分为篇幅相当的30卷。每卷又分长短大致相等的四部分,每四分之一部分称为一个“鲁卜阿”,二分之一称为“尼斯夫”,三分之一称“苏勒斯”。

全部《古兰经》共计114章,每章称为一个“苏勒”,各章都有一个名称。有些章的名称来自章首的第一个名词或字母,例如“塔哈章”、“雅辛章”、“黎明章”、“太阳章”等;有些章名是以该章经文中提到的事物或人名命名的,例如“黄牛章”、“妇女章”、“蜜蜂章”、“山洞章”、“易卜拉欣章”、“穆罕默德章”等;有些章以全章主题的关键词来命名,例如“夜行者章”、“战利品章”、“赦宥者章”、“创造者章”等;有些章以具有概括意义的词汇来命名,但该章经文中并无该词出现,例如“开端章”、“忠诚章”等;有些章则以该章论题命名,例如“离婚章”、“禁戒章”等。

《古兰经》的每节经文称为“阿耶”,本意是“征兆”或“迹象”的意思,所以这样称呼,是因为《古兰经》是真主安拉的言辞,并不是穆圣或其圣门弟子的创作,它的降示,是真主的一种奇迹。《古兰经》的每一个字词都包含着深睿的奥义,不是可有可无的,也不能以其它字词代替。

《古兰经》每章的节数长短不一,长章数百节,最长的是第2章《黄牛》,共286节。其它较长的章有“仪姆兰的家属章”、“妇女章”、“筵席章”、“牲畜章”、“高处章”、“战利品章”、“忏悔章”等,这些长章大多排在前面。短章则只有十多节甚至仅有几节,最短的只有3节,如第103章《时光》,第108章《多福》,第110章《援助》,这三章是最短的。《古兰经》中的短章基本上排在后面。每节经文的长短也不同,较长的一节往往是一个或几个完整的句子;也有一个句子,分作若干小节的;有的甚至一个词或词组就是一节。

二、《古兰经》章节的编排结构

在穆圣去世后,《古兰经》的这种编排次序已定,且被诵经家背记讽诵,“奥斯曼本”就是严格按此顺序编排的。各章具体排序及各章节叙述如下:

这就是《古兰经》各章的排列次序,亘古如此,至今未变,各章中的节序也是如此。需要说明的是,全经总的节数,因统计方法及各国版本的不同而略有所不同。最少的统计为6204节,最多的统计为中国穆斯林传统上认为的6666节。目前沙特阿拉伯及众多穆斯林国家印制的版本绝大多数均为6236节。节数的不同只是统计方式的不同,如有的方式中不计入各章章首的“太斯米”,有的则计入,而并非正文有任何不同或增减。

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3.古兰经诵读(阿发西)017 夜行章 018 山洞章 019 麦尔彦章 020 塔哈章 021 众先知章 022 朝觐章 023 信士章 024 光明章 025 准则章 026 众诗人章 027 蚂蚁章 028 故事章 029 蜘蛛章 030 罗马人章 031 鲁格曼章 032 叩头章 033 同盟军章 034 赛伯邑章 035 创造者章 036 雅辛章 037 列班http://v.noorislam.org/audio/quran/Afasy.html
4.在“亡人”的“坟前”诵读《古兰经》的回赐!功课第二:在穆阿哥勒·本·亚萨尔传述圣训说:“穆圣给亡人诵读了《雅辛章》,他说:你们当给你们中的亡人诵读《雅辛章》。” 艾哈迈德、艾布·达乌德、伊本·马哲传述了该段圣训。伊本·哈班尼和哈克姆都判定这段圣训是健全的圣训。古尔图比在《就亡人情况和后世的事务的提醒》中说:“这段圣训有可能说的诵读古兰经http://www.muslimwww.com/html/2015/gongke_1118/28621.html
5.古兰经诵读(苏代斯)017 夜行章 018 山洞章 019 麦尔彦章 020 塔哈章 021 众先知章 022 朝觐章 023 信士章 024 光明章 025 准则章 026 众诗人章 027 蚂蚁章 028 故事章 029 蜘蛛章 030 罗马人章 031 鲁格曼章 032 叩头章 033 同盟军章 034 赛伯邑章 035 创造者章 036 雅辛章 037 列班https://www.shimuwang.net/quran/sudais.html
6.埃及儿童《古兰经》诵读家在巴林宗教会议上诵读《古兰经》德黑兰(伊可纳)在教皇方济各和爱资哈尔长老出席的巴林基督教-伊斯兰教宗教对话会议上,一位儿童奥马尔·阿里诵读了《古兰经》。奥马尔·阿里诵读的是《古兰经》雅辛章33-36节经文: ? https://iqna.ir/zh/news/3471865/%E5%9F%83%E5%8F%8A%E5%84%BF%E7%AB%A5%E3%80%8A%E5%8F%A4%E5%85%B0%E7%BB%8F%E3%80%8B%E8%AF%B5%E8%AF%BB%E5%AE%B6%E5%9C%A8%E5%B7%B4%E6%9E%97%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BC%9A%E8%AE%AE%E4%B8%8A%E8%AF%B5%E8%AF%BB%E3%80%8A%E5%8F%A4%E5%85%B0%E7%BB%8F%E3%80%8B
7.《黄牛章》古兰经第四页第十行4、第二卷(本)《古兰经》词法、语法讲解总目录 5、第三卷(本)《古兰经》词法、语法讲解总目录 6、《雅辛章》词法、语法讲解 目录 7、第三十本《古兰经》各章节词法语法讲解 目录 8、《国权章》词法、语法讲解总目录 9、阿拉伯语字母属性发音及诵读规则 目录 https://kxion.com/article/2124.html
8.浅谈雅辛章.doc文档介绍:浅谈“雅辛”章的语言艺术马彦斌《古兰经》共有一百一十四章,雅辛章在全部启示中历来被称为是“《古兰经》的中心”,它所蕴含今后两世的哲理能指引信士们对未来复活日的参悟,是人类今世生活与复活日的“中间桥梁”。众所周知《古兰经》的超绝性既表现在文词优美、结构严谨、修辞美妙的外形,更表现在包罗https://m.taodocs.com/p-227869999.html
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10.伊斯兰实义要略4”(雅辛章:78~83) 否认复活的人,期待真主将作恶者与行善者一视同仁,这不 符合真主的本性。真主阐明,这绝不可能,这些错误认识源自不 信真主者的思想。意。诵读《古兰经》者明白其中道理,因为否认真主存在的主因是 无理自负,自负者若认识到自己是被造物,要受制于一个更伟大者 的统治,他不但必须承认而且还https://islammessage.org/zh/article/15307/%E4%BC%8A%E6%96%AF%E5%85%B0%E5%AE%9E%E4%B9%89%E8%A6%81%E7%95%A5-4