1.下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()
A.数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(yè)兵
B.孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死
C.狗彘(zhì)鸡豚(tún)庠(xiánɡ)序之教
D.衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù)
【答案】C(A.洿：wū;B.莩：piǎo，D.畜：xù)
2.下列句子中的加点词，意义相同的一项是()
A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也
B.直不百步耳系向牛头充炭直
C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗
D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火
【答案】C(A加：①更，②夸大;B直：①只，不过，②通“值”，价钱;C兵：兵器;D胜：①尽，②超过，胜过。)
3.下列句子中不含实词活用现象的一项是()
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
②黎民不饥不寒，然而不王者
③五亩之宅，树之以桑
④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时，谷不可胜食也
⑥是使民养生丧死无憾也
⑦斯天下之民至焉
⑧移其粟于河内
A.⑤⑦⑧B.①③⑤
C.③⑥⑧D.②④⑤
【答案】A(①鼓，名词动用;②王，称王;③树：种植;④衣，穿;⑥丧，埋葬。)
4.下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是()
A.养生丧死无憾，王道之始也
B.夫晋，何厌之有
C.非其夫人之所织则不衣
D.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏
【答案】B(都是宾语前置)
5.下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是()
①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣
A.①②③B.②④⑤
C.②③⑥D.①④⑤
【答案】B
6.对课文意思的理解，不正确的一项是()
A.梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B.孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。
C.孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D.所谓行仁政就是要以保民为职分。
【答案】B(“落入自己设下的圈套”不当)
A.孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。
B.孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。
C.孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。
D.孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。
8.下列说法错误的一项是()
A.孟子(前372-前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。
B.孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C.《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D.南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
【答案】A(孟子是孔伋的再传弟子。)
二、文本精品
阅读下列文段，完成9～12题。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
9.下列句中加点词语的解释正确的一项是()
①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉
A.①与②相同，③与④相同
B.①与②不同，③与④不同
C.①与②相同，③与④不同
D.①与②不同，③与④相同
【答案】B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)
10.下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是()
A.五十者可以衣帛矣。
B.颁白者不负戴于道路矣。
C.黎民不饥不寒。
D.然而不王者，未之有也。
【答案】D(然而：古，这样却，是两个词;今：连词，表转折，是一个词。)
11.下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是()
例句：填然鼓之
A.五亩之宅，树之以桑
B.狗彘食人食而不知检
C.然而不王者，未之有也
D.弃甲曳兵而走
【答案】D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)
12.下列分析不符合原文意思的一项是()
A.孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。
B.孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
【答案】C(“表明害民的是荒年”有误。)
三、课外延伸
阅读下文，回答13～16题。
万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来!吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②!狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉!不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人!古之人!’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥!乡原，德之贼也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣”曰：“‘何以是嘐嘐也言不顾行，行不顾言，则曰，古之人!古之人!行何为踽踽⑦凉凉生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也;恶佞⑧，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也;恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”
(节选自《孟子?尽心下》)
【注】①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāoxiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔjǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。
13.对下列句子加点词的解释，错误的一项是()
A.吾党之士狂简简：威仪堂堂
B.夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮盖
C.过我门而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨
D.孔子以为德之贼贼：残害……的人
【答案】C(应为“遗憾，不满意”)
14.以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是()
①非之无举也
②孔子以为德之贼
③恶利口，恐其乱信也
④居之似忠信
⑤言不顾行，行不顾言
A.①③④B.①②④
C.③④⑤D.②③④
【答案】B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。)
15.下列叙述不符合原文意思的一项是()
A.孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。
B.孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士;对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。
C.孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。
D.孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。
【答案】A(万章只是不解，并没有认为是错误的)
16.翻译下列句子。
(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。
________________________________________________________________________
(2)经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。
【答案】(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极;老百姓积极起来，就没有邪恶了。
参考译文：
万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀!我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧!狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗不能一定得到，所以只想那次一等的人。”
“请问什么样的人才能称做狂放的人”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人!古代的人!’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧!好好先生，就是残害道德的人。’”
问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人!’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”
万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢”回答说：“非难他却举不出什么错误;责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗;厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义;厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实;厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐;厌恶紫色，怕它弄乱了红色;厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”
四、高考热点
17.阅读下面的文字，完成文后题目。
不久之前，吴某经营的“平安”号货船(吴某已在保险公司为船只投了保)在装货时翻船沉没。吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清”。打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。
站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳请拟写一段有利于打捞公司的辩词。
答：________________________________________________________________________
【答案】(1)保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。
(2)保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。(写驳论文字，首先要找到敌论中的错误与破绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。吴某拒交6万元打捞费存在两点无理：一是等保险公司理赔时一次交清;不等于让保险公司交付，这6万元打捞费仍需由吴某交付;二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。因此，吴某拒付是无理的。)
18.青少年应加强环保意识，当你看到环境被污染或破坏的时候，你有何感受请用两个结构大致相同的句子，列举环境被污染或破坏的现象，运用比喻修辞描写你心中的感受。
【答案】当我看见有人捕杀珍稀动物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火;当我看见有人损坏花草树木，有些工厂污染河流湖泊，我的心里就像压了一块大石头一样沉重。
19.下面这首小诗在对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的思考，请选择另外两种事物，仿照例句的表达方式和句式，各写一句话，描述事物时必须涉及对“生命”的思考。
例句：树：如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。
答：(1)_______________________________________________________________________
(2)_______________________________________________________________________
【答案】(1)浪：如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命。
(2)草：如果你站稳了你的脚跟，冬天会比你脆弱很多，绿色就能点燃你的生命。(本题考查句子仿写能力以及语言表达准确、鲜明、生动的能力。仿写时要注意依照“例句的表达方式和句式”，“描述事物时必须涉及对‘生命’的思考”的要求。从例句来看，原句用了拟人、对比的修辞手法，整个句子是假设复句。仿写时注意表达生动、鲜明。