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2023.10.27四川
口为章第三
原文：
口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。
译文：
口名玉池，是为太和之宫，漱咽灵液，可以百病不生；洗涤脏腑以炼形骸，可以体生光华，气香如兰，容颜如玉。精诚修炼，会使心身洞明，如登广寒之宫；意静神清地存想，可达真人之境，不畏电激雷鸣。
注释：
1、玉池：这是把口比喻为贮备津液之地。
务成子注：“口中津液为玉液，一名醴泉，亦名玉浆。贮水为池，百节调柔，五藏和适，皆以口为官主也。”
陈撄宁《黄庭经讲义》云：“常人口中储满浊气，皆由不知升降吐纳之法，以致上下失其轻重之机，故下焦之清气不能升，而上焦之浊气不能降。所谓口为玉池，言其清洁：宫为太和，言其调适。”
2、太和：指阴阳二气相为和合，达到极为和谐的境界。朱子《周易本义》云：“太和，阴阳会合冲和之气也。”舌下有二泉，名为廉泉、玉英，左出金津，右出玉液，皆为阴阳冲和之气化生而成。口又为人体“五官”之一，因此称之为太和宫。
3、漱咽灵液灾不干：意思是吞咽津液，可以祛除百病。灵液：泛指口中的津液，包括水谷精微所化生的津液和凝炼真气而化生的津液。
明代著名医家李时珍说：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆、玉醴；溢厚醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露。所以灌溉藏府，润泽肢体。故修养家咽津纳气，渭之清水灌灵根。”
4、却灭百邪玉炼颜：指百病皆去，体生光泽，肌肤如玉。
《性命圭旨》有“玉液炼形法则”：此法先用行气主宰，照在玄膺一窍。此窍可通气管，即黄庭经所谓，玄膺气管受精符是也。少倾，则津液满口，如井水然，微漱数遍，徐徐以意引以重楼，渐达膻中、尻尾、中脘、神阙，至气海而止。就从气海分开两路，至左右大腿，从膝至三里，下脚背及大拇指，又转入涌泉，由脚跟脚弯循大腿而上至尾闾，合作一处，过肾堂、夹脊、双关，分送两肩、两膀、两臂至手背，由中指转手掌，一齐旋回过手腕，由胸旁历腮后，从脑灌顶，复下明堂、上腭，以舌迎之，至玄膺而止。此为一转毕。稍停又眼前行功，则壅滞之处浙次疏通，不唯贯穿诸经，亦能通达诸窍。即心印经所谓，七窍相通，窍窍光明是也。
这种练法，可使“壅滞之处渐疏通，不惟贯穿诸经，亦能通达诸窍”，即《心印经》所谓“七窍相通，窍之光明是也”。
5、广寒：指的是月宫，也可以理解为一种练功境界。当达到一定水平时，会感觉到头部犹如月光洞照，清凉明洁。这是因为头部是诸阳之会，而月亮则是至阴之精，当阴阳和合时，就会出现这种明净清爽的感受，非常美妙。
6、昼夜不寐乃成真：昼夜不寐，指头脑清醒而无半点昏沉。
《道枢·黄庭经》说：“经曰：'昼夜不寐乃成真。”不寐者，非不寐也，去阴昏之气而已。”《九皇丹经》曰：“昼咽灵液，夜伏真气，久则气轮日运于三宫，如波涛之声，所以心合于气，气合于神，融而且和，泯泯澄湛，不逐于物，入于不动之境焉。’”
真：指真人。《黄帝内经》把修持有成的人分为四种，即真人、至人、圣人与贤人。真人，是指那种能够“提挈天地，把握阴阳，呼吸真气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”的人。
7、雷鸣电激神泯泯：当修炼者调神炼心，达到了很高的境界，即使在极其剧烈的雷鸣电激之下，也能保持内心的平静，恬淡自然，毫不动心。