《法句经》又称《法句集经》、《法句集》、《法句录》、《昙鉢经》、《昙鉢偈》。《法句经》之「法」字，梵语为dharma，意为「道理」，又有规则之意：「句」的梵文为波陀(Pada)，原意为足迹，后转为「道」和「句」之意。之所以称之为「法句」其大意是讲：此乃佛之所言，是古代圣人足迹所践履之道，可为俗人遵循、效法；其言可以规范後人，故曰「法句」。(法句经序)又把「法句」译为「法言」，为早期佛教经典之一。本版本来自《中国佛教经典宝藏》，选用的是一九三五年十月欧阳格施赀重印的版本。该版本参照了秦本、晋本、宋本、丽刻本、巴本等多种版本(文字)，对个别字句作了校订修改，比较通顺易读。对极少难注难译字、句，又参照宋碛砂影印本。《法句经》为初学佛教者的入门佛经，本连载约42期，深入经藏，智慧如海，欢迎大家学习。
佛教经典《法句经》讲解（一）
一切苦难追随行恶之徒，有如挽车的牛，车轮随足蹄。
诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。
法句经的由来
注释：①、②黄忏华(法句经谈概)《经典研究论集》第一百八十七页，大乘文化出皈社，现代佛教学术丛刊(91)，中华民国六十七年十一月初版。③吕澄《印度佛学源流略讲》第十五页(上海人民出版社出版，一九七九年十月第一版)。④逸<四十二章经年代新考>(〈四十二章经与牟子理惑论考辨〉)第六十九页，大乘文化出版社，现代佛教学术丛刊⑾，张曼涛主编，民国六十七年六月初版。
佛教经典《法句经》讲解（二）
一切快乐会追随行善之徒，有如影子不离人。
诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。
原典卷上吴天竺①沙门维只难等译
无常品②第一
注释①吴天竺：吴，三国时吴国。天竺，即印度。②无常品：无常，佛教的基本概念，即指现实人世中万事万物的暂时性。品，即相当於现代著作中的「篇」或「章」。③寤：醒著的。这裏作动词用，开悟，使人明白。④解寤：醒过来了。⑤思：语尾词，没有实在意义。⑥操集：收集。⑦夫生辄死：全句意谓那生命啊动辄就走向死亡。夫，发语词，没有实在意，相当於「那」。辄，立即、很快。⑧灭：佛教的四谛之一。苦、集、灭、道。此处即指生命的消亡，烦恼灭尽，故曰灭，又日涅槃。⑨埏埴：用泥土制作陶器。埏，音shan，以水和泥曰埏；埴，泥土。⑩贪：喂食、喂养。⑾老死：衰老和死亡。此处作名词。⑿荣穽：亦作「荣穽」。又作「荣穽」。意谓井枯长草，即枯井也。荣，盛多；穽，通井。⒀见：通现，展示出、显示出之意。⒁意：意识、知觉，即指对苦痛的意识、知觉。⒂咄嗟：感叹、哀叹。⒃耄：八十岁称耄。有「耄耋之年」的合称。⒄蹈藉：丑陋不堪之意。藉，狼藉错乱。⒅恃：依靠。⒆怙：凭借、依托。⒇是务：这些努力。
切快乐会追随行善之徒，有如影子不离人。诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。
常把他人的过失耿耿于怀者，怨恨将在内心滋长。彼骂我打我，败我劫夺我，若人怀此念，怨恨不能息。
不把他人加害之事耿耿于怀者，怨恨自然平息。彼骂我打我，败我劫夺我，若人舍此念，怨恨自平息。
怨恨永远无法战胜仇恨。只有无恨之心才能将仇恨征服。在于世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古“圣常”法。
有些人不晓得生命将随死亡而结束，了悟死亡的必然性就能避免争执。彼人不了悟：“我等将毁灭”。若彼等如此，则诤论自息。
死亡征服一切情欲、无纪律和贪念，如风吹弱树。唯求住净乐，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔服，如风吹弱树。
死亡无法战胜心念坚定者，就好象风吹不动石山。愿求非乐住，善摄护诸根，饮食知节量，具信又精进，魔不能胜彼，如风吹石山。
那些腐败、不诚实克已者，不配接受袈裟。若人穿袈裟，不离诸垢秽，无诚实克己，不应着袈裟。
那个不腐败、持戒、诚实克己者，配穿上那染色的袈裟。若人离诸垢，能善持戒律，克己与诚实，彼应着袈裟。
那些把非真当真，把真当非真者，不能到达真的境界，他们已被误导。非真思真实，真实见非真，邪思惟境界，彼不达真实。
把真当真，把假当假，他们接受正确的指引，将达到真的境界。真实思真实，非真知非真，正思惟境界，彼能达真实。
贪欲刺穿那未已修养和开化的心，有如雨浸漏粗陋的葺草屋顶。如盖屋不密，必为雨漏浸，如是不修心，贪欲必漏人。
贪欲穿不过那已修养和开化的心，有如雨水浸不漏那葺草精密的屋顶。如善密盖屋，不为雨漏浸，如是善修心，贪欲不漏人。
看见自己污秽的行为，那作恶之徒感到忧悲，在今世和来世都被困扰。现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲，见自恶业已，他悲他苦恼。
看见自己清净的行为，那作善之徒两世都喜悦。现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐，见自善业已，他乐他极乐。
行恶之徒在今世与来世都受苦，堕落到恶界里重生加倍受苦。现世此处苦，死后他处苦，作诸恶业者，两处俱受苦，现悲“我作恶”，堕恶趣更苦。
诵读佛经却不实践，是无结果的，有如牧者数他人的牛只。虽多诵经集，放逸而不行，如牧数他牛，自无沙门分。
虽少诵读经典，却能实践佛法，完全弃除系缚，有资格列入出家人的行列。虽诵经典少，能依教实行，具足正知识，除灭贪嗔痴，善净解脱心，弃舍于世欲，此界或他界，彼得沙门分。