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2021.12.27
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
明代心学大家，被后人誉为著名思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家的王阳明（1472年—1529年），生于诗书世家，他的祖父王伦以教书为生，父亲王华是成化辛丑科状元。
因为从小就有一个良好的家庭教育环境，王守仁天生即有一种特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破”。祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。
与时人不同，他读书学习从一开始就不以科举考试为目的。王阳明11岁在京师读书，曾问私塾老师：“何为第一等事？”私塾老师说：“惟读书登第耳。”王阳明却并不认同，认为“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。他很小就立起了长大要成为圣人的志向，他的这个读书进学起心动念，也是一般人难以企及的。
如今的学生，今天说志向，明天说梦想，今天说长大后要当科学家，宇航员，明天又讲要成为企业家，设计师，那都是空话，他自己都不知道自己何以会说出这样的话来，完全是赶潮流，自欺欺人罢了。立志，看似简单，其实不然，王阳明在《传习录》中有道——
学习，都是要先立志。志要是不立，就像不种树根而只培育灌溉树枝一样，结果只能是辛劳无功。世上的人之所以沿袭旧的，敷衍应付，养成不好的习惯，最后变成道德低下的人，变成低级趣味的人，都是因为没有立志。所以程子讲：要有成为圣人的志向，然后才能与他一起共同学习。
人要是真心有一个成为圣人的志向，则必然会思考圣人为什么是圣人？圣人之所以成为圣人，只是因为他内心纯为良知而毫无私欲。这样，我们想成为圣人，也只有追求内心纯为良知而毫无私欲。想要做到内心纯为良知而毫无私欲，则必先去除私欲，让良知显现。想要去除私欲，让良知显现，则必然要去找到去除私欲而显现良知的方法。想要找到去除私欲，显现良知的方法，则必需要验证前人的思考，考证于古人言语，这样才是做学问的功夫，然后才能够得到真正的的知识，这都是不能够欺骗自已的。
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孔子，圣人，也曾经讲过：我十五岁开始深度学习，到了三十岁才真正立志。立志怎么能不重视？志向，是一个人精气的核心，人的性命，树木的根，水的源头。源头被堵了，则流水就没了，树根不培植则树木就会枯萎，人要是没命就会死去，志要是不立则精神不清醒。想要成为君子，则无时无处都应当把立志当成最重要的事来抓才行。
从前的圣人，虽然各不相同，但其用功大都一样或只差一点点。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽然每个人都有不同的表达，这不能强求，但其中的关键地方都是一样的。为什么呢？就是因为天理都是一样的。天理是一样的则道心是一样的，道心一样则学问就是一样的。其它的诸多学说，都是邪说。
后来的人有个大的毛病，主要表现在没有志向，所以今天特地的讲出来。中间字字句句都是立志。人一生的学问，只是这个立志，守志而已。若要说是精一，则字字句句都是精一，若要说是敬义，则字字句句都是敬义的功夫。其与“格致”，“博约”，“忠恕”等说，无不吻合。如果能真心的体会，自然能信其真。
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我第一次读《传习录》的时候，就感觉它处处能说到实处，单单一个立志王阳明就能说得这么细，其他的就可想而知了。只不过，在读《传习录》之前，我建议大家还是要先把《论语》《孟子》《大学》《中庸》吃透，毕竟，就像读《孟子》，最好先读《论语》一样，《传习录》本也是《四书》的一种延伸和升华。
一个人，立志、勤学、改过、责善、正己、安人、全我，无身，随着年龄的增长，一个人的思想境界会逐步提高，他的生命观也会越来越澄澈。一个人从一出生就该明白的第一个道理是，——修身为本。修身中自有真意，修身中自有至乐，孟子人生三大至乐之一——“仰不愧於天，俯不怍于人”就属于修身的范畴。活在这世上的每一天，我们时刻都不能忘记提升自己的道德修养，在修身中寻找自我，立起自我，进而在修身中完善自我，超越自我。道德的修养除了少数起步高的人外，一般人想把它做好，绝不是一朝一夕，一蹴而就的事，搞突击和三分钟的热情那都是自欺欺人，只有躬身在生活细节里将其如切如磋，如琢如磨，自觉自清地在平常点滴中不断反省自己，不停修正自己，如临深渊，如履薄冰，经过一番寒彻骨后，自然能迎来梅花分外香。
孔子说：“我十五岁有志于深度学习；三十岁能够立起自己坚定的生命观，终极志向，了彻自己要走什么样的一条人生路；四十岁能不被外界事物所迷惑，对所认知的一切道理，也能通达不再生疑，内心异常笃定；五十岁便懂得了什么是天命和自然的道了；六十岁能澄澈对待各种言论，不觉得不顺。凡我耳闻目睹的，都能看开，看清明，不再感到于心有违逆。七十岁从心所欲，率性而为，也不会有逾越规矩法度之处了。”