古兰经的传世版本有哪些

根据什叶派和一些逊尼派穆斯林学者的说法,阿里·本·阿比·塔利卜在穆罕默德逝世不久后编制了一个《古兰经》的完整版本,这个版本与后来的哈里发奥斯曼时期收集完成的版本不同,是按年代编排。

阿里是穆罕默德的女婿,长期伴随穆罕默德,因此他得以为《古兰经》加上注解,说明每段经文降示给穆罕默德的情况。穆罕默德的同伴阿卜杜拉·伊本·马苏德、乌拜·伊本·凯尔卜等人亦把《古兰经》的部分经文收集编纂成书。不过,此后哈里发奥斯曼的版本被规定为《古兰经》官方钦定版。

在穆罕默德在世的时候,他的启示言论是身边众多追随者临场记录的。因此,早期《古兰经》大抵是以散乱的书面形式记录下来。虽然一定会有多重转述的现象,但穆斯林们一般认为目前的《古兰经》是当初穆罕默德逐字逐句所说的话。现存的《古兰经》没有任何来自七世纪之前的版本。

穆罕默德在632年逝世的时候,《古兰经》仍未被编制成书。根据《古兰经》的记载及有关首次受启的记录,穆罕默德并没有亲自写出《古兰经》,历代穆斯林学者“学者都一致同意穆罕默德没有写下他得到的启示”。

首任哈里发阿布·伯克尔下令收集《古兰经》成册,以作保存。伯克尔领导穆斯林开展平叛战争,许多背诵《古兰经》的圣门弟子在战斗中牺牲。

阿布·伯克尔担心《古兰经》会散失,他就《古兰经》的编纂问题咨询了几位声望很高的圣门弟子。他要求宰德·本·萨比提牵头来完成此项工程。起初,宰德觉得没有先知的权威,完成这样的任务是不容易的。但是他同意收集记录《古兰经》的材料,包括收集书面记录和背诵者背诵的经文,这样《古兰经》第一次汇编成册。

在圣训集里,我们发现宰德·本·萨比提汇集《古兰经》时的一段话:

“在耶玛麦战役中,许多人战死(那次消灭伪圣人穆塞来迈的战斗中,相当数量的圣门弟子阵亡)之后,艾布·伯克尔派人来找我。我到他那里去,发现欧麦尔和他在一起。艾布·伯克尔对我说:‘欧麦尔说战斗中伤亡惨重,包括许多背诵《古兰经》的圣门弟子。我担心以后还会发生类似的伤亡事件。这样《古兰经》会消失的。因此我建议你(艾布·伯克尔)下令汇集《古兰经》。’

“我(艾布·伯克尔)对欧麦尔说:‘你怎么能做穆圣未做过的事呢?’欧麦尔说:‘以真主起誓,这的确是一件好事。’欧麦尔不断要求我做这件事,真主开了我的心眼,我也认识到这是一件好事。”艾布·伯克尔对我说:“你是一位聪明的年轻人,我们对你的才能没有任何怀疑。过去你替穆圣记录《古兰经》。所以你收集那些记录的零散材料,编辑成册吧。”

宰德·伊本·萨比特“曾经替安拉的使者写下天启”,因此由他负责收集《古兰经》。以萨比特为首的一众抄写员把收集得到的经文抄录成一本完整的书籍。这部手稿一直被伯克尔保存,直至他去世。

萨比特从载有《古兰经》内容的皮革、椰树叶茎、石板及“把《古兰经》牢记在心中的人们”那里收集经文,把收集得来的经文抄录在叶纸上。在穆罕默德逝世后,穆斯林越来越多,那些通晓《古兰经》的人们遍布其中教授《古兰经》。欧麦尔得到的一个复本作为遗产传给女儿哈福赛·宾特·欧麦尔,她是穆罕默德的遗孀。

在大约650年,由于伊斯兰教已经传播到阿拉伯半岛以外的波斯、黎凡特及北非,第三任哈里发奥斯曼·本·阿凡发现《古兰经》的读法在各地有细微的分别。为了保持经文的圣洁,他下令组成一个以萨比特为首的团队,负责编制《古兰经》的官方修订版,这个版本采纳古莱什人的方言,在完成后把多个抄写复本发送到帝国的各个重地。

在奥斯曼的命令下,《古兰经》的其他版本都被回收及焚毁。《古兰经》的学者都一致认同,奥斯曼修订的《古兰经》延至当今仍然只字未改。

2、传播

在起初,《古兰经》的经文是记录在枣椰树叶、动物皮毛及骨头、白色石板上。

《古兰经》印刷本在19世纪才在奥斯曼土耳其帝国出现,在此前,《古兰经》是由书法家及抄写员所写的手抄本传播。阿拉伯人虽然很早接触到了中国印刷术,但是认为抄写经书是神圣的宗教行为,推而广之阿拉伯世界所有的书籍都习惯用手抄本,导致印刷术在阿拉伯人这里一直没有被推广开。甚至奥斯曼土耳其帝国苏丹还下令禁止印刷术。

《古兰经》最早的手抄本是抄写在羊皮纸、莎草纸上的,用赫加齐体书写,证明《古兰经》以书面的形式传播在早期就已经开始。字体或者是在9世纪开始变粗,这种字体在习惯上被称为库法体。

在11世纪开始,《古兰经》的主要书写字体有誊抄体、学者体及莱哈尼体,特别是誊抄体非常普遍,有时亦见有苏卢斯体。北非及西班牙则流行马格里比体,比哈尔体独见于印度北部,波斯地区有少数《古兰经》是以波斯体抄写。

最初的《古兰经》并没有元音音标,现有的音标系统似乎是在接近19世纪末才出现。对于大部分的穆斯林来说,这些手抄本的价格太昂贵,所以清真寺都备有《古兰经》的复本以供他们阅览,这些复本通常都会分成30册(朱兹伍)。

以产量而言,奥斯曼帝国的抄写员是佼佼者,他们埋头苦干抄出现今世界各地博物馆、清真寺的《古兰经》大部分手抄藏本。印刷术在当时并不盛行,而市场上对《古兰经》有殷切的需求,艺术上的原因亦使他们更倾向手抄。

3、现在的版本

目前“标准版”的《古兰经》是埃及国王福阿德一世在1923年要求开罗的学者编制,被认为是完整无误及伊斯兰世界唯一一个有效版本。虽然《古兰经》的经文在早期的一些版本之间有细微的差异,但与《圣经》不同,现在世界各地的穆斯林在研讨教义时,依旧以阿拉伯文版本为唯一参考标准。

世界现存的最早完全版《古兰经》:

长期以来,我国青海省循化撒拉族自治县街子清真寺内,收藏有世界上最早的一版《古兰经》。该手抄本《古兰经》距今已有1100-1300年历史,是中国迄今为止发现的最古老的《古兰经》手抄本,也是世界上保存完整的最古老的《古兰经》手抄本之一。

这套《古兰经》全书共30卷867页,每册封面为天蓝色丝绸装裱,分上下两函装,函封为犀牛皮,正文为皮纸墨写阿拉伯文,书法庄重凝练。

2007年,国家投入资金并组织国内纸质文物保护修复权威专家对青海循化手抄本《古兰经》进行了技术检测和修复。放射性碳C14定年法检测后,确定这本《古兰经》应该是公元8世纪前后的手抄本,是否是第三任哈里发奥斯曼·本·阿凡下令抄写的那一版不得而知,但是这本《古兰经》是全世界现存最早的仅有三本《古兰经》中的一本。

这是我国撒拉族先民在800年前从中亚撒马尔罕东迁时带来的一部手抄本,2007年修复完成后,中央4套《走遍天下》栏目以《是谁驮来了千年<古兰经>》为题,向全球作了推介报道,在伊斯兰世界产生很大的反响。文物部门还为手抄本《古兰经》定做了带有氧气、温度、湿度控制系统的玻璃柜。目前该部《古兰经》入选《国家珍贵古籍名录》。

伯明翰古兰经手稿残本:

是指收藏在英国伯明翰大学的两页古兰经残本手稿。2015年7月,经过放射性碳定年法测定,这两页残本约当着于公元568至645年间(由于C14有误差,所以才有公元568这个年份),是已知尚存最古老的古兰经手稿。

手稿的部份特写

手稿

手稿使用油墨书写在羊皮纸上,以阿拉伯语汉志字母编写,至今仍清晰可见。

2015年这几页《古兰经》残卷被发现藏在英格兰伯明翰大学图书馆。根据牛津大学放射性碳年代测定加速器装置的测试,报告中说“这些羊皮纸有超过95%的机率是来自568年至645年之间”。

手稿上的文字是汉志体,这是一种早期的阿拉伯语书写文体。这可能是现存最古老的《古兰经》,但测试结果只能给出一个大概的范围,因此还不能断定这是现存最古老。学者沙特-萨尔汗对这份残卷的久远来历表示质疑,因为当中有句号及分隔章节的符号,这些句点及符号相信是在较晚的时期才开始出现在《古兰经》上。

《古兰经》萨那手稿

1972年,在也门萨那大清真寺发现的最古老的,也是最完整《古兰经》卷。该手稿以希贾兹手写体写就而成。

这部在也门发现的完整的《古兰经卷》共拍照3500张影像加以保存,随后送交到德国,做进一步的鉴定,以确定这部完整的古兰经卷是现存最古老的古兰经手抄本。

手抄本在后来被证实是当时现存最古老的《古兰经》文本。这些萨那手稿当中有重写本,能够把原有的文字擦去,使羊皮纸能够重新使用。由于书写物料珍稀,这种做法在古代十分普遍。那些被擦拭的文字若隐若现,但仍勉强可见,被认为是哈里发奥斯曼时期以前的《古兰经》经文,而覆盖在上的文字相信是在奥斯曼时期写下的。利用放射性碳定年法检测显示这些羊皮纸有99%的机率是源自公元671年之前。

如果确证了这个结果,中国青海省循化撒拉族自治县街子清真寺的《古兰经》,就得在历史之最上排到第二位了。

紫外线照射下的《古兰经》萨那手稿。通过使用U.V和X射线,可以显示肉眼无法看到的子文本和文本更改。

最早的这些古兰经都是皮纸抄本,不知道是否有伪史论者会去阿拉伯地区考证一下:这些羊皮纸是否真的能保存一千三百多年。

另外需要指出的是:已经确定的是,在中国、埃及、萨那、伊斯坦布尔都珍藏有保存完好的,可以追溯至伊历第一世纪(公元7世纪前开始)的古兰经手抄本,也就是完整的古兰经手抄本。

中世纪神学家凯顿的罗伯特在1143年受克鲁尼修道院院长真福彼得委托而译的作品《伪先知穆罕默德的宗教》是第一部把《古兰经》译成欧洲语言(拉丁语)的著作[119]。安德烈·杜·赖恩译的法语版本《穆罕默德的古兰经》在1647年面世,亚历山大·罗斯在两年后根据这部作品而译出首部英语《古兰经》。学者乔治·塞尔在1734年完成首部学术性质的《古兰经》英语译本,阿拉伯学家理查德·贝尔(RichardBell)及东方学者阿瑟·约翰·阿伯里(ArthurArberry)亦分别在1937年及1955年推出他们译的学术性《古兰经》英语译本。除了这些非穆斯林的译者,穆斯林亦有大量的译作。阿赫迈底亚穆斯林会出版了超过50种语言的《古兰经》,包括简明的英语译本,另外亦出版了合共五册的英语评注。

与《圣经》的译本一样,英语译者更倾向采用古旧的英语字词及句式,而不是具有同样意思的现代惯用词语,例如在较常见的优素福·阿里(AbdullahYusuf‘Ali)及皮克索尔(MarmadukePickthall)的译本里,他们都使用单数及众数的“尔”(ye)及“汝”(thou),而不是更常用的“你”(you)。

汉译《古兰经》分古代汉语版和现代汉语版两种,古代汉语版以姬觉弥、王静斋译本为代表,现代汉语版以马坚的译本为代表。

THE END
1.《观无量寿经》04醍醐学院一切由心成,什么心,什么成。 查看全文 稍后更新 醍醐学院2周前 (12-04)119 稍后更新 查看全文 控制面板 您好,欢迎到访网站!登录后台 查看权限 网站分类 未分类 最新留言 請問醍醐學院的住址和聯繫方式?感謝您們不辭辛勞地在請經說法,利益眾生。 什么心,什么成。http://www.tihuxueyuan.net/post/2987.html
2.文艺演出节目串词(精选12篇)对我县少年儿童的健康成长高度重视,以儿童为本,加强对少年儿童的思想道德教育,立足实际,积极开展丰富下面请欣赏新疆舞《我们一起跳起来》,有请快乐大本营团队新疆美女古兰丹姆、云南美女凤尾竹和xx帅哥浪花大家表演的是两位贵妃,有请xx团队的xx和xx为大家献上京剧秀,现代大型京剧《大唐贵妃选段x梨花颂》,https://www.wenshubang.com/chuanci/3062804.html
3.世遗颂·乡韵——2024年五里桥金秋诗会泉州世界遗产点诗歌地图今天是世界旅游日。《清源》副刊从“世遗颂·乡韵——2024年五里桥金秋诗会”来稿中选取22首精美诗作,绘就《2024年泉州世界遗产点诗歌地图》,其中每一个意象都是解锁这座世遗之城的诗意钥匙,每一首诗歌都是打卡这座宝藏之城的诗旅攻略。 今天下午,这幅纸上的《2024年泉州世界遗产点诗歌地图》,将在五里桥畔徐https://www.qzwb.com/gb/content/2024-09/27/content_9075109.htm
4.驱暗复明曙光论——回答王颀颀同志的来信多识仁波切有个名叫龚天民的牧师写了一本《基督教与佛教》的书,他的所谓“比较”,也只是把基督教当作“正确”,把佛教当做“错误”来做比较的,在他的书里也只有耶和华是“圣贤”,别的都是笨蛋; 在《古兰经》的讲堂里,不可能听到“中国圣贤”的声音; 在道教的经典中佛陀也只是一个被老子教化过的野蛮的“胡人”; http://fowap.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=22176
5.《古兰》中文译文版20230314.doc(哀诺安) 57第八本古兰经译文 64第七章高位(高处,艾尔拉甫) 68第九本古兰经译文 74第八章战利品(安法利) 82第十本古兰经译文 84第九章忏悔(讨白) 86第十一本古兰经译文 93第十章优努斯(一位圣人) 96第十一章呼德 103第十二本古兰经译文 103第十二章优素福(约瑟) 110第十三本古兰经译文 114第十三章https://www.renrendoc.com/paper/250340183.html
6.圆实常化论——从六大思维辩证佛教与各教连载之二今承佛陀「已说、今说、当说」之说,遵开国领袖「马克思主义并没有结束真理」之教诲,照国家领袖「深入挖掘教义教规」之指示,可以顺理成章地从「圆实佛教」,结合自性智慧,「挖掘」双十识(色识、正识)真真如、十一识妙真如、十二识金真如、十三识全真如之「最新解经成果」。http://www.zsgfwang.com/index.php?c=show&id=324
7.殡葬文化尸体下到墓坑后,解开大袒的两头扎线,慢慢移进墓坑西边的“拉海堤”(偏洞),头北足南面朝西作侧睡状。之后,即用土坯将“拉海堤”的门堵起来,阿訇开始念《古兰经》的有关章节,送葬的人们跪坐旁听,念毕,大家一起“接都哇”,以示替亡人祈祷。 · 朴素的速葬http://new.964444.com.cn:8081/article/257/sty/8.html
8.关于对中国精神历史脉络与发展进程的研究和探讨“四书”之于中国,如同《吠陀经》或《奥义书》之于印度,《古兰经》之于阿拉伯,《新约》《旧约》之于西方。“四书”,特别是《大学》,就是中国人的圣经,中国人的精神世界。《大学》是曾子所作,曾子即曾参,孔子的学生。“四书”根本上是教人如何做人。对于中国人来说,不读“四书”,就不知道做人的尊严,人格https://www.zghuaxia.org.cn/html/zsybxsdnr/1528.html
9.内容提要艾布·努瓦斯(公元 762—813 年)是著名的颂酒诗人.阿拉伯人自古就 饮酒,蒙昧时期时诗人们就写酒,但仅仅涉及酒的颜色,味道及饮酒引起的 舒适感等等,未把颂酒当作诗歌的一个独立题材;伊斯兰时期,《古兰经》 禁止饮酒,诗歌更不敢涉及这一方面;阿拔斯时期各方面相对自由,游乐场 http://www.hfgcxx.com/api/sys/stl/actions/download?siteId=2&channelId=360&contentId=63123&fileUrl=DEmHVGYFgviC1aUyTI5alC96kebd3X52ZQqYDcPcl6Y2CrJQ0slash0nBEF0add0xmi0soaLl9ArOztc50slash0BWaCirk58I843ZO1LVGTOSjF0secret0
10.要感谢对外语教学有着丰富经验的杭州外国语学校前任副校长毛颂a本次培训,我们在浩海集团的大力支持下,邀请到了来自美国的专家、加州州立大学教授、对师资培训有着极丰富经验的路易斯.约翰逊先生,这让我们深感荣幸!同时,我们也要感谢对外语教学有着丰富经验的杭州外国语学校前任副校长毛颂唐老师的推介和指导。 正在翻译,请等待 [translate] http://eyu.zaixian-fanyi.com/fan_yi_10228486
11.塔尔寺大茶房的南面是“措钦都康“,汉语称“大经堂”,意为“僧伽大会经堂”,是全寺僧众集体颂经和举行重大佛事活动的场所,也是四大学院之一显宗学院的经堂。始建于公元1612年,1912年失火被焚,1913~1915年在赛多活佛罗桑次成嘉措的主持下按原样重新修建。后几经改建和扩建,成为现在这个规模,历史鼎盛时期可容纳3600多https://www.meipian.cn/33q6je8e
12.古兰经诵读(舒莱姆)085 十二宫章 086 启明星章 087 至尊章 088 大灾章 089 黎明章 090 地方章 091 太阳章 092 黑夜章 093 上午章 094 开拓章 095 无花果章 096 血块章 097 高贵章 098 明证章 099 地震章 100 奔驰的马队章 101 大难章 102 竞赛富庶章 103 时光章 104 诽谤者章 105 象http://v.noorislam.org/audio/quran/Shuraim.html
13.香妃(4)容妃信仰:棺木上手书《古兰经》文字,为伊斯兰教。 (5)容妃衣着:墓中丝织物标明,出自江宁,苏州织造。 (二)参阅《昌瑞山万年统志》上下函手抄本,为乾隆六年马兰峪总兵布兰泰撰写,后来又重修统志,记载陵寝事宜甚详。《陵寝事宜易知》光绪年间六卷手抄本,是东陵守陵官员的工作守则。从中得知: (1)容妃墓园https://baike.sogou.com/v116625.htm
14.明代弘治正德朝景德镇御窑瓷器简论明代景德镇陶厂或御器厂烧造的低温黄釉瓷,系在经高温素烧过的涩胎上施釉,复入炭炉经低温焙烧而成。因使用“浇釉法”施釉,故称“浇黄釉”。自明洪武至崇祯朝,浇黄釉瓷器的烧造几乎未曾间断。 虽然各朝烧造的浇黄釉瓷器釉色深浅略有不同,但基本趋于明黄色。其中以弘治时期产品质量最好,受到的评价亦最高。http://mp.cnfol.com/29029/article/1548558370-138295806.html
15.古兰经十八个常用章节阿汉对照经训古兰经十八个常用章节阿、汉对照 第一章:开端章(法提哈) 比斯敏俩信来哈玛尼来黑米(奉普慈特慈真主之尊名) 艾里哈目独吝俩习,兰比里阿来米,南来哈玛,尼来黑米,玛里肯要米帝尼,因压凯乃尔布独,我因压凯乃斯太尔奴,易海帝南随拉,团里穆斯太给麦,随拉团来任乃,艾乃尔目太,尔来习目,艾勒里麦额如比,尔来http://www.muslimwww.com/html/2014/jinxun_1016/25212.html
16.描写茶的经典诗句4、何似相携古兰若,细看香篆味茶甘——宋·喻良能《游龙井》 5、茶烟午灶,听击棹、歌声笑语迟—35、翠竹山茶映落霞,猿啼鹊噪道谁夸——宋·释印肃《学无学颂一十五首其一》 迂回万里路太遥,直去趋近驭马鞍。前行四方本无道,皆是八面百姓辕。 12、万里长天俯绝景,茶马古道幽https://www.qunzou.com/yuedu/shici/1882635.html
17.演说与指令171伊玛目阿里按《古兰经》、圣训断定都是正确的,不可能“改变”。这里影射的是少数圣门弟子,如赛尔德?本?艾比?瓦嘎斯、伊本?欧麦尔、穆罕默德?本?麦斯莱迈等没有向阿里宣誓效忠,他们认为穆阿威叶有实力,可能爆发内战,他们不愿意参加内战,随后他们又反对骆驼战役和隋芬http://www.bou.ac.ir/portal/Home/ShowPage.aspx?Object=Paper&CategoryID=20808dfb-4a6a-4555-8f8c-99becf1ec348&WebPartID=8fdc9123-092f-4484-ab66-c8ffd0c739cc&ID=187343f3-f866-4216-ad37-38b79732864f
18.古兰经注《伊本?凯西尔古兰经注》(Tafsi ibn Kathir)是一部具有重要史料价值和学术价值的宗教文献,在伊斯兰世界和西方学术界都具有重大影响,曾先后被翻译成英文、法文、德文、西班牙文、俄文、波斯文、土耳其文等东西方多种文字,是研究伊斯兰教和伊斯兰文化史的必读文献,汉译本的问世必将弥补我国伊斯兰教研究中原典缺失的遗憾https://www.dushu.com/book/12136500/