开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
2022.06.24湖北
两周前，在线下开展了第五次书香校园读书活动，读的是许倬云先生的《中国文化的精神》。
活动一如往常，大家先一起观看了樊登老师对这本书解读的视频；所不同之处，在于之后我们又观看了十三邀对于许倬云先生的采访，最后则是观看的同学，老师就自己的阅读与观后感展开了交流。
时隔两个星期，许多内容都已遗忘，记忆犹新的是对于许倬云先生的采访，许倬云先生说的三个内容，让我琢磨，深思。
第一个内容：
政治，经济，文化以及自然环境。
找到了许先生的原话，是这样说的：
如果人的一生只是在追名逐利、填补欲望、锱铢必较、终将在空虚中凋零了时光。
宇宙洪荒中人的生命转瞬而逝，寸目鼠光如何见得了真天地？
有人的地方就成社会、有政治权利争分。政治本质还是以人的关系为主，所以比人稍微长一点。
经济基础决定了上层建筑，是人类分工协作的效益总和。
人类社会不仅包含经济，也是由人与人之间组成的各个单元及关系所联结，比如家庭，社区，县市，国家……
文化不仅包括人类文明中的物质财富，也是精神财富的体现，是人类生活要素形态的总称。
以上一切皆停留在人身上，只不过尺度各有不同。
这就是许先生为什么每一句话都要用“稍长”来承接。
人、政治、经济、社会、文化，这些都只是五十步和百步之间的区别。
以上五点归属于同一类别。
而自然属于另一个维度。
这便是许先生的见解：
人不要拿人本身去找归属、找理想境界。
我们要拿自然，拿宇宙。
“我是宇宙之间那个人。”
“中国人注重的就是个气，这个气是天地之间的正气。”
----引自《许倬云：全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路》
我自己感觉，反而在我们心中，我们能感受到现实影响的顺序是倒过来的。
也许是因为越往后，牵涉的因素越多，而要实现改变越难。
因为无能改变，也就听天由命，这是第一个因素；
第二个因素，大概是人的心智理论效应：
我们在原始社会只能以群居的方式生存下来。因此，在人类进化的过程中，我们对其他人如何思考、如何感觉已经形成了精细的感受，科学上称之为“心智理论”。
结论：
当有人给你介绍某个人物的命运时，请你谨慎一些，问问其背后的事实和统计数据。
相反，如果你不是听众，而是肩负着感动，震撼，激励其他人的任务，那你就应该让事情以鲜活的形象呈现。
---引自《明智行动的艺术》
39《为什么你宁愿读小说也不想看统计数据》
心智理论效应
心智理论（theoryofmind）是指个体理解自己与他人的心理状态，包括情绪意图、期望、思考和信念等，并藉此信息预测和解释他人行为的一种能力。[1]
心智理论（英语：TheoryofMind，缩写为ToM），心理学术语，是一种能够理解自己以及周围人类的心理状态的能力，这些心理状态包括情绪、信仰、意图、欲望、假装与知识等。
心智理论大部份发生在潜意识中，人类能够创造出庞大的社会组织，与拥有心智理论的能力有直接关连。
科学家通常以意向性（intentionality）来作为心智理论的度量标准。
大部份哺乳类动物，可以表现出自身的想法、信念与意向，这称为一级意向。
拥有二级意向的物种，可以揣测其他个体的意向，拥有二级意向，就代表拥有心智理论的基本能力，几乎大多数健康人类都拥有这个能力，部分灵长动物，如黑猩猩，也拥有一至二级意向。
揣测某人对第三者的想法，称为三级意向，举例来说：“我觉得乔治认为小李想吃他的香蕉”，这就属于三级意向，人类正常社交活动中经常使用这个能力。
如此递回式增长，创作文学作品需要拥有至少四级意向的能力，根据实验，某些人可以拥有六级至七级意向。
---引自百度百科心智理论条目
我曾经听卓克老师在得到课程中解释过意向性，刚刚查看到原来提出邓巴数的人类学家邓巴先生就对意向性做过比较深入的研究：
所谓意向性（intentionality），最早由德国哲学家布罗塔诺在1874年的《从经验的观点看心理学》一书中提出。当然，这也并非他首创的词汇，来自于更古老的亚里士多德及中世纪的经院哲学家。后来经由胡塞尔的现象学予以发扬光大。
但胡塞尔过于抽象的思辨哲学，被20世纪中期以来的实验心理学所抛弃。直到近年来，哲学家丹尼尔·丹尼特结合了人工智能、行为科学和心理学等最新的研究成果之后，再次提出了人生来就是具有“意向性立场”（intentionalstance）的生物。
马修·利伯曼在《社交天性》一书中，如此解释“意向性”：
“我们会根据他人有意图的（意向性的）心理过程去窥视和理解他人，看到别人时的我们总想知道他们在思考什么以及他们是如何思考的。”
英国人类学家罗宾·邓巴进一步指出，人类认识上有五阶（或六阶）意向性，是我们大脑在社会化过程中的一个趋向。邓巴就是提出了大脑新皮层与社会群体规模大小之间存在一个“邓巴数”的人，对于人类群体而言，我们维持人际关系的上限就是150人。
具备四阶意向性已经是很了不起的能力了，但是邓巴认为，这还缺乏一种共识，也就是当你认为大家应该都相信某种事物，为了所有人好，必须有一种强制性的外在力量，保证共识的实现。这就是他所说的宗教层面。
普通成年人，对于五阶的意向性理解，都没有什么问题，而作为故事写作者，必须具备第六阶的能力。只有为数不多优秀的作家，例如莎士比亚这样的人，才具备了六阶意向性，把故事讲得非常出彩。
更重要的是，要想真正挑战和激发观众的兴趣，伟大的故事讲述者必须能够将观众推向其意向能力的极限，即五阶意向性。但那就意味着讲故事的人必须能够至少在更高一级水平上进行创作，即达到六阶意向性。那可超过了3/4的人口所能达到的极限。莎士比亚真是个天才。
——出自邓巴《你需要多少朋友》
从一阶到五阶的意向性我们可以用这句话表示：
我想（一阶）你一定认为（二阶）我希望（三阶）你觉得（四阶）我想要（五阶）你能明白（六阶）。
试试挑战自己的认知极限，特别是对于写作者来说。
人类的心智理论是怎么发育成熟的呢？
这也有研究：
▌欲望的分化。
即使是对同一个东西，不同的人也会有不同的偏好。当孩子明白这一点时，他就能够理解某个人喜欢苹果，而另一个人完全可以不喜欢。
▌信念的分化。
人们对同一个场景完全可能有着不同的信念。假设一个孩子看到两个人在犹豫不决地看着一个封起来的盒子。孩子到了某个时期就能领会，这两个人完全可能对盒子里放的是什么有着不同的想法。他们明白，信念是可能因人而异的。
▌知晓-不知晓。
某人知道盒子里有个苹果或其他什么东西，其他人却不知道。孩子是能够理解这种差异的，也即是，孩子能够理解“某些人可能不知道其他人知道什么”。
▌错误信念。
“不知晓”与“错误信念”并不相同。
在《罗密欧与朱丽叶》中，罗密欧不仅对朱丽叶遭遇了什么一无所知，还误以为她已经去世了。在这一节点时，孩子就会理解“虽然某件事的真实情况是这样，但有人会以为是截然不同的另一番面貌”。
▌隐藏的心智。
不管是欲望信念，还是知晓-不知晓，这些心理状态都不一定会通过动作或表情表达出来。为了显得对主人家有礼貌，讨厌苹果的客人完全可能会假装喜欢苹果。一个不懂装懂的人则可能因为运气好，歪打正着说对了话。到某个阶段，孩子们终会明白：心智是能够隐藏的。
下图的这些卡通画，展示了孩子理解人们心理状态的过程，研究人员深入考察了其中的每个阶段。
---以上引自《心智解读力发展的5个阶段》
这种心智解读能力发展的不同阶段其实与意向性的前四个阶段很相似：
对应于欲望的分化
对应于知晓-不知晓
对应于隐藏的心智
这个阶段就到达了能够叙事和虚构故事了。知道如何与人相处，并不代表你就知道了交际的意义所在。一般来说，11岁的儿童才具备能够听懂故事并讲故事的能力，也就是具备了四阶意向性。
看完了儿童阶段的心智发展，我们再来看成人，关于成人的心智发展，我觉得首推理商的概念，也就是反省心智：
以上是理论基础，以下是可以落实到实际中的提升途径：
人类大脑所遵循的准则是：能不用脑，就不要脑，该用脑时也不用脑。
——大卫赫尔《科学与选择：生物进化与科学哲学论文集》
大脑在使用认知资源是极为吝啬，喜欢走捷径，我们简称为“认知吝啬鬼”，人类在大多是时候都是认知吝啬鬼，这是进化的结果，因为大脑是极为消耗能量的器官，人体存储的能量有限，所以大脑使用遵循“经济性原则”。
认知吝啬鬼的三大特征
特征一：默认自主心智加工反应，该过程完全没有类型２加工的参与，完全靠直觉反应，是最肤浅的信息加工方式。
特征二、带有焦点偏差的连续性联结认知，过度节约认知资源导致备择世界模型或者完全析取推理过程失败。完全析取推理，是指面临诸多选项做出决策时，或是在推理任务中选出最佳问题解决方案时，对所有可能性及其结果进行分析、采择的思维过程。
特征三、压制失败。类型二加工试图压制并取代自主心智的类型一加工，结果失败。
常见的认知吝啬鬼
心智程序是指个体可以从记忆中提取得规则、知识、程序和策略，以辅助决策判断和问题解决过程。
——哈佛大学认知科学家大卫帕金斯
大卫帕金斯认为导致不良决策的两大重要原因：
第一大原因：心智程序缺陷
心智程序缺陷指的是个体心智程序未获得足以支持理性思维的规则、策略和知识，两种心智程序缺失的情况：
以上只是８种常见的污化心智程序，但并不代表全部。污化的心智程序都很会伪装，如何识别污化的心智程序呢？只有把握原则，才能精准识别，让病毒无处可逃。
斯坦诺维奇认为避免安装坏的心智程序的四大规则
１、避免安装可能对你产生生理伤害的心智程序，比如自残。
４、避免拒绝对自身进行评估的心智程序，比如神秘主义色彩思想。
总结
在一会议上，有一位女士非要查理．芒格用一个词语说出他的成功之道，芒格回答：理性！
芒格曾经说过：“如果你想成为一个理性的思想者，必须培养出跨越常规学科疆域的头脑，必须跨学科学习，学习重要学科的重要思维模型”。
因为这是一个复杂的世界，
这是一个危险的世界，
这是一个野兽乐园，这是一个战场，
生物进化的第一任务是生存，资源是有限的，为了获得生存资源我们可以做出一切，这是大自然残酷法则。
为了生存我们进化出了文明、道德和理性，不管你多么聪明，也会犯非理性的错误，正如斯坦诺维奇所说“聪明的人只有在被告知要如何做的情况下，才会表现优异”。
告知你如何做的，不是别人，而是你自己。
在这个极端复杂和危险的世界里，到处充满了黑暗，而理性就是带领我们走在黑暗森林的灯塔。
---以上引自《44思维模型：三重心智模型一为什么聪明人也会做蠢事》
当然，也有强调直觉有效性的学者，譬如吉仁泽，他写了很多书论述这个道理：
日常生活中，正如塔勒布在《黑天鹅》一书中所批判的，鸟类不是靠研究空气动力学等知识学会飞翔的。
经济学家、行为科学家等告知我们的，违反直觉，不能理性决策，无论是在塔勒布还是吉仁泽看来，都是“教鸟类学飞翔的学问”。
由许倬云先生的一句话，扯得太远了，这不由让我想起许倬云先生对当代知识分子的反思与批判：
新的理想没有出现，旧的理想被放在一边。我们没有机会再培养一批知识分子。
我们现在的知识分子是网络知识分子，是检索机器，不是思考者。
今天教育，教育的是凡人。今天的文化，是打扮出来的文化，是舞台式文化。
今天人的日子过得太舒服了，没有人想这个问题。
我以上做的其实大多就是检索，学习，拷贝，复制，当然蕴藏着我的思考，我认为这些知识有用，代表了当前科学理解，胜过我自己想出来的道理。
许倬云先生讲的话中，令我印象深刻的另外两句：
1，所有人走的路，都是我走的路，都可以借鉴
2，人生在宇宙之间，我不自尊，谁来尊重我？
第一句的原文是：
很有历史学家的风范
第二句结合许倬云先生自己的人生经历，更让人感佩：
其实简单讲，就是要等民族真正自信了。
从中国人被称为东亚病夫，到称中国为第二大经济体，真正的自信不是自己大喊“我牛逼”，也不是别人大喊“你牛逼”，而是当别人嘲笑你时，你依然能轻松面对。
这种自信，不仅和国家经济有关，和国民素质有关，和文化力量有关，更和我们的精神自信有关。
一句话：自己要先看得起自己，把自己当回事。
他拿自己举例说：
“我，伤残之人，要能够自己不败，不败不馁，我生下来就知道自己是残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。”
当他到了适婚年龄，家人顾虑到他的残疾，觉得他能找一个乡下女人，传宗接代照顾起居即可。
但他却反问：why？为什么我就不能寻求精神上的慰藉，追寻爱情？
“我，许倬云，只要找我要的女人，你们讲的话算什么？”
最后，附上参与的同学的活动感受：
此次活动阅读的书籍是许倬云先生的《中国文化的精神》，这本书从历史和人文的角度表现了中国人对于传统文化的态度。
鬼神之说在中国传统文化中是不可忽略的部分。中国人自古信奉佛神，由此产生了许多经典的故事，像后羿射日，嫦娥奔月……
有很多故事在我们现在看来大不相同，但是都能看出，我们从古至今对真善美的追求，对假丑恶的厌恶，这一点始终是不变的。虽岁月变迁，日月更替，历史更迭，唯爱与正义永恒不变。
我们国家也迫切需要这么一本书来加强广大青年的文化自信。日本虽然发展得很快，但他并没有丢掉自己本国的文化，他的文化氛围很浓厚，甚至有点自傲，而反观我们国家，专门从我接触的人来看，大多数人都羡慕欧美国家的生活方式，尤其渴望可以像美国那样追求自由与快乐，觉得自己的文化全要不得，这是深度缺乏文化自信的表现。
中国文化更注重精神和做人，这是中国文化伟大的地方。只有了解中国文化才能发杨中国文化，这就是读了这此书的感受。
本次公益活动我们拜读了许倬云先生的《中国文化的精神》。
作者开篇即言其志，“寻找中国文化的精神所在"。若是抛开各种关于文化的定义，中国文化不妨理解为中国人之所以成为中国人的一种精神价值，一种生活方式，以及由此沉淀下来的一种集体人格。
中华上下五千年，不同时代的人们在薪火相传中构建起一个名为“中国文化”的体系。寻找中国文化的精神，犹如开掘地质层中的丰富矿藏，或是细嗅渗入我们血脉的人文基因。
本次公益活动，我们学习了许倬云先生的《中国文化的精神》，这本书从各个方面向我们传达了中华文化的起源以及其流传上千年所具有的异于世界其他种类文化的先进性与特殊性。
《中国文化的精神》以人间的精神为立足之点，描绘了一个复杂互动，充满了文化隐喻的社会体系。作为一名中国人在读此书的时候应该感受到中华民族深层的，独特的精神文化。