曾子故里究竟在哪　嘉祥平邑各说各的理故里之争再升级

南武城遗迹内，很容易找到古代的瓦砾碎片。

一石激起千层浪。随着，7月11日《宗圣曾子故里“回归”平邑》一文在网络上大量转载，看似平息的曾子故里之争再次升级。曾子故里是嘉祥，还是平邑，近600年来，坊间争论的声音好像从来没有停止过。

对于拥有曾庙、曾林、南武城故址的嘉祥县来说，宗圣曾子故里在嘉祥，是坚定不移的事情。“我们本以为曾子故里之争早已有了定论，没想到突然被人从背后放了黑枪。”嘉祥县一位研究曾子文化多年的老者的话音中透着无奈和气愤。

网络盛传“回归”平邑

13日上午10点，65岁的嘉祥县原政协副主席杨存义气愤地说：“曾子故里在嘉祥，这是不争的事实。我们有南武城遗址、曾庙、曾子墓，并且《史记》、《左传》有明确记载，难道这也能造假？”

该文还提出，据平邑县史志办原主任、编审李常松介绍，在明朝以前，曾子故里是平邑县魏庄乡南武城，但随着明王朝对曾子后裔“照孟、颜二氏例，授翰林五经博士”之议的提出，与汉代流寓江南后来又迁居山东嘉祥的曾子后裔之间，为争夺封袭，夺取权势，相互攻讧，从此，宗圣曾子故里之争愈演愈烈。

嘉祥县曾子文化研究会办公室主任刘伟直言，看到网上的曾子故里莫名变为临沂平邑县后，他气得10多分钟说不出话。“我们不能再沉默了，一定要赶快拿出有力的证据，将所有的一切都交给客观的人们评断。”刘伟表示。

南武城在嘉祥境内

嘉祥县党校原副校长沈效敏研究曾子文化多年，对有关曾子的古书了解颇多，“空口无凭，我相信经典史书《史记》、《左传》的记载不会有错，至少司马迁不会偏袒任何一方吧。”

“司马迁《史记·仲尼弟子列传》载有两武城。文中分别介绍说：‘曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁……’、‘澹台灭明(人名，孔子学生)，武城人，字子羽。少孔子三十九岁……’文中，一说南武城，一说武城，显然是两地。有人说，澹台灭明不称南武城，是连书省略之故。众所周知，司马迁写《史记》治学是严谨的，决不会为省一字让后人产生异议。”沈效敏表示，三国魏王肃《孔子家语注》讲的更明确，“鲁邑有两武城，故称南以别之。”

沈效敏表示，嘉祥历史文化悠久，古城众多，并不是王雅量(山东费县人，明万历三十二年进士)所说，“嘉祥古为大野地‘并未成邑’”。在嘉祥发现的遗址、文物中，许多在春秋时期，更有一些遗址处于旧石器时代向新石器时代过渡之期。同时，嘉祥南武城与备齐非常吻合。当年齐鲁两国在鲁国北部和西部边境连年发生战争，《春秋》、《左传》均有记载，而现在的嘉祥南武山正处于鲁国的西侧。

“嘉祥南武城，从现在见到的历史资料看，早在北宋就已有确凿材料。北宋初，昭文馆大学士曾文亮所著《曾氏族谱序》有‘曾西祷于南武山’之语。”沈效敏还表示，北宋国史馆编修晁补之《金乡张氏重修园亭记》中有“下马牛岭，北望南武，七日诸三……”一段，曾参之孙曾西祷于南武山，证明曾子之家位于南武山下；晁补之所记金乡张氏园，在嘉祥之南，北望南武山，显然是嘉祥的南武山。

“鄫国被莒国灭亡以后，‘鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏’，即把‘鄫’字去掉邑旁，改称曾氏，这种说法长期流行。”沈效敏认为，据《春秋》和《左传》记载，太子巫避难于鲁，最合适的地方也是嘉祥南武城。

族谱记载曾氏源自嘉祥

针对网上所指出：因嘉祥渔者发现曾子悬棺，明宪宗稀里糊涂下诏，兴建曾府、曾庙一说，嘉祥县曾子研究会副会长杨存义直接否定，“有人说嘉祥作为曾子故里之说始于明成化三年(1467年)，其实在此之前嘉祥已建曾庙。”

曾令霞是曾子第78代孙，现为曾氏宗亲联合总会常务副会长、秘书长。曾令霞表示，根据曾氏族谱记载，曾氏族谱源自曾子，曾子15代孙为躲避战乱，迁至江西(亦称为曾氏第二繁衍地)，明嘉靖年间，曾子第59代孙曾质粹接朝廷令迁回嘉祥守护曾氏陵墓。

“因为是长子长孙的缘故，我们这一支被称为东宗。当时随曾质粹回嘉祥的还有其侄子，目前其侄子子孙主要生活在嘉祥南武山村。”曾令霞表示，目前，全球曾氏后裔有800多万人，他们拥有共同的族谱。“族谱的谱头是非常重要的，因为她记载了我们曾氏的起源等信息，所以每一次族谱修缮，谱头必须严格遵循最古老的族谱记载。既然我们的族谱记载我们曾氏源自嘉祥，我们认为曾子故里就应该在嘉祥。”