1、（2012、34）（1）从打碎花瓶这一现象中所概括出的“碎花瓶理论”为什么能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体？（4分）答:材料1讲述的是丹麦的物理学家雅各布博尔不小心打碎一个花瓶，但他没有陷入沮丧，而是细心地收集起满地的碎片。他把这些碎片按大小分类称出重量，结果发现这些碎片的重量之间存在着倍数关系,因此他发现了“碎花瓶理论”。这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。“碎花瓶理论”之所以能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体是因为矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理，即共性与个性的辩证关系原理。任
2、何事物都是共性和个性的统一，共性寓于个性之中，个性中包含共性。人们的认识就是从个别到一般、再到个别的过程。“碎花瓶理论”是对碎花瓶这一个别事物中所包含的一般特征的概括和反映，这就使得人们能够举一反三地认识和处理其他事物。“碎花瓶理论”之所以能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体是因为现象和本质之间的辩证关系原理；整体与部分的辩证关系原理；实践和认识的辩证关系原理（理论对实践的指导作用）；改变了物的量的结构引起了质的飞跃的原理。（2）如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”？（4分）答:“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”实质上反映了真理与谬误的辩证关
3、系原理。真理和谬误是辨证统一的，既相互区别又相互联系。真理和谬误的定义、特征、作用、地位不同。真理和谬误相互依存，真理离不开谬误，任何真理都离不开谬误，离开了谬误，真理也不存在了。谬误离不开真理，任何谬误都离不开真理，离开了真理，谬误也不存在了。真理和谬误相互渗透，真理渗透着谬误，谬误渗透着真理。真理和谬误相互转化，在一定条件下，真理能转化成谬误，谬误转化成真理。这就要求我们在实践活动中既要看到真理，又要看到谬误。“世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”并不是抹杀真理和谬误之间的区别，而是指没有单纯的、绝对的错误，是指由于不能辩证地对待错误而失去在错误中发现真理的可能。此题也可
4、以用矛盾的同一性与斗争性的辩证关系原理（矛盾双方相互转化的原理），真理的具体性的原理，世界是普遍联系的原理。（3）上述两例对我们增强创新意识有何启示？（4分）答:材料1讲述的是丹麦的物理学家雅各布博尔发现了“碎花瓶理论”。这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。材料2讲述的是迪迪艾伦年轻时到一家电影公司打工在给电影江湖浪子剪辑时，犯了一个非常不应该的错误，她猛然意识到：这个错误的本身，其实就是一朵最美丽的地莓花！并发明了“错位剪辑”用到了这部影片的每一个切换的镜头中。影片上映后，这种剪辑效果让所有观众耳目一新，
6、的基础的角度说明为什么“垃圾是放错地方的资源”？答：马克思辩证唯物主义认为：实践是人的存在方式，实践是自然界和人类社会的分化和统一的基础。这就要求我们充分注重实践在人与自然的关系中发挥的作用，做到量力而行，尽力而为，不消极，不过分，不要为所欲为，不要无所作为。上述材料指出：人类每天都在产生垃圾，人们处理垃圾的方法有两个：一个是焚烧，一个是掩埋，这样垃圾问题不仅没有解决，而且垃圾总量一天比一天多，后来，一句“垃圾是放错地方的资源”让人茅塞顿开，垃圾可以回收利用，乃再生资源。这样垃圾问题基本解决。上述材料中的“垃圾是放错地方的资源”既看到垃圾是废物的一方面，又看到正确的处理人与自然的关系
7、，能将垃圾“变废为宝”，全面的看问题，这是材料的合理性。而焚烧和掩埋传统的处理方法只看到垃圾的一方面，没能正确处理垃圾问题，片面的看问题，这是材料的不合理性。上述观点犯了形而上学的错误。只有按照马克思的上述原理的指导正确处理人的实践活动，我们才能成功！(2)运用矛盾分析方法说明“没有退路就多想出路”。答：矛盾分析方法是指矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。解决矛盾时要坚持两点论与重点论的统一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重点、抓关键、看主流。这就要求我
8、们在现实生活中要正视矛盾，认识到人类每天必然产生大量的垃圾问题，我们不能回避矛盾，根据矛盾的特殊性处理垃圾问题，“没有退路就多想出路”把垃圾变废为宝，分类处理垃圾问题，我们的实践活动就能成功！3、(2010、34)(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”答：上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事告诉我们“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”，其哲学依据是：实践和认识的辩证关系原理；理性认识和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原理。认识过程的复杂性导致无论是大师还是普通人，
9、失误和错误是难免的(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”答：马克思辩证唯物主义认识论认为：真理和谬误是辨证统一的，既相互区别又相互联系。真理和谬误的定义、特征、作用、地位不同。真理和谬误相互依存，真理离不开谬误，任何真理都离不开谬误，离开了谬误，真理也不存在了。谬误离不开真理，任何谬误都离不开真理，离开了真理，谬误也不存在了。真理和谬误相互渗透，真理渗透着谬误，谬误渗透着真理。真理和谬误相互转化，在一定条件下，真理能转化成谬误，谬误转化成真理。这就要求我们在实践活动中正确处理真理和谬误的关系。上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功
10、的“经典之作”的小故事。梅兰芳正确的处理真理和谬误的关系，凭借对剧情本身有着深刻的理解，以及自身具有深厚的艺术实践功底，所以能化险为夷，变失败为成功。(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理答：在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们分析失败的原因，化不利为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。4、（2009、34）（1）指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。（6分）答：马克思唯物辩证主义认为：现象和本质是辨证统一的，既相
11、互区别又相互联系。现象和本质的定义、特征、作用、地位不同。现象和本质相互依存，现象离不开本质，任何现象都离不开本质，离开了本质，现象也不存在了。本质离不开现象，任何本质都离不开现象，离开了现象，本质也不存在了。现象和本质相互渗透，现象渗透着本质，本质渗透着现象。现象和本质相互转化，在一定条件下，现象能转化成本质，本质转化成现象。这就要求我们在实践活动中既要看到现象，又要看到本质。上述材料讲的是华佗给同样是犯了一种病的两个人治病开了截然不同的处方，两个人按照不同的处方治疗完全康复的故事。华佗既看到病人生病的现象，又看到病人生病的本质，华佗对症下药正是透过了现象看到事物的本质。使病人康
12、复，全面的看问题，这是材料中的合理性。而两个病人只看到现象，没看到本质，孤立的看问题，这是材料中的不合理性，两个病人犯了形而上学的错误。马克思唯物辩证主义认为：原因和结果是辨证统一的，既相互区别又相互联系。原因和结果的定义、特征、作用、地位不同。原因和结果相互依存，原因离不开结果，任何原因都离不开结果，离开了结果，原因也不存在了。结果离不开原因，任何结果都离不开原因，离开了原因，结果也不存在了。原因和结果相互渗透，原因渗透着结果，结果渗透着原因。原因和结果相互转化，在一定条件下，原因能转化成结果，结果转化成原因。这就要求我们在实践活动中既要看到原因，又要看到结果。上述材料讲的是华佗给
13、同样是犯了一种病的两个人治病开了截然不同的处方，两个人按照不同的处方治疗完全康复的故事。华佗既看到病人生病的原因，又看到病人生病的结果，华佗对症下药，使病人康复，全面的看问题，这是材料中的合理性。而两个病人只看到结果，没看到原因，孤立的看问题，这是材料中的不合理性，两个病人犯了形而上学的错误。只有按照马克思的上述原理的指导正确处理人的实践活动，我们才能成功！（2）这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？（4分）答：这个故事对给我们的启示是“具体问题具体分析”。“具体问题具体分析”就是要求我们具体分析具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面的特点，用不同的方法解决不同的
14、矛盾。“具体问题具体分析”这是我们认识事物的基础和解决矛盾的关键，只有“具体问题具体分析”我们才能认识事物的基础和解决矛盾；如果我们不“具体问题具体分析”，我们就不能认识事物的基础和解决矛盾；所以要想认识事物和解决矛盾，必须做到“具体问题具体分析”。上述材料讲的是华佗给同样是犯了一种病的两个人治病开了截然不同的处方，两个人按照不同的处方治疗完全康复的故事。华佗采用“具体问题具体分析”的方法，正确处理病人生病的现实，使病人康复。我们在实践活动中应该像华佗那样处理人的实践活动，我们就能成功。5、（2008、34）结合材料回答问题：（1）“医生换位体验”活动中蕴含着何种哲理？
15、答：上述材料“医生换位体验”活动中蕴含着的哲理有：矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理；矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理。材料中医生和患者之间存在着对立、同一的关系，对立表现在二者的身份不同，同一表现在二者相互依存，有着共同的目标。在对立中把握统一，在统一中把握对立。（2）从人的本质属性说明为什么“医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。答：马克思历史唯物主义认为:人的本质在于社会性。人具有自然属性和社会属性，自然属性渗透着社会属性，自然属性从属和包含于社会属性之中。上述材料“医生换位体验”活动中“医生不仅要看到人身上的病”，这讲的是人的自然属性。“更要看到生病的人”，这
16、说的是人的社会属性。医患之间的关系从根本上说是人与人之间的社会关系。（3）你在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法该如何对待和处理？答：在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法我们应该看到：矛盾是客观的，普遍存在的，要正视矛盾，不能回避矛盾。矛盾具有特殊性，要全面的、具体的分析矛盾，具体问题具体分析，用正确的方法化解矛盾。6、（2007、34）（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么会“全错了”？答：丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以发生错误，其哲学依据是实践和认识的辩证关系原理；理性认识和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的
17、具体的历史的统一的原理。因而他的想象缺乏客观的现实基础，势必造成他对成仿吾的想象与实际脱节。（2）丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？答：丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程对我们正确认识事物启示是要看到认识过程的复杂性。人们要正确认识事物，必须做到：第一，经过实践和调查研究，掌握丰富而真实的感性材料。第二，要运用科学的思维方法，对感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。特别要抓住表现事物本质的主要事实。第三，事物本身是一个不断变化发展的过程，我们的认识也要随着事物的变化而不断深化。人对事物的认识是否正确，最终要由实践来检验。上述材料中丁玲之所以犯错
19、，但它在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。庙僧犯了形而上学的错误。只有按照马克思的上述原理的指导正确处理人的实践活动，我们才能成功！有何启示？并举一例说明之。（6分）（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题答:上述材料讲述的是沧州城南有一座临河寺庙前有两尊的石兽，一年暴雨成灾，将那两尊石兽撞入河中。待到10年后募金重修山门，需打捞石兽，于是派人下河寻找。按照通常的想法，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。有一老兵解释道应该在上游寻找。寻找者依照他的指点，果真在河的
20、上游发现并挖出了那两头石兽。上述故事给我们的启示是我们要辩证地思考问题。所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题,从对立中把握同一，从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度的或从相反方向去思考和解决问题。所以，我们应该像材料中的老兵那样处理人的实践活动，我们的实践活动就能成功！举出历史上或现实生活中有关逆向思维和“换位思考”的一个事例（故事亦可），说明所蕴含的辩证思维特征，最好结合当年的时事热点事件。8、（2005、34）
21、（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系？答:这一精巧的设计反映的是人类实践活动中人与自然界的关系，我们处理人与自然的关系应该量力而行，尽力而为，不消极，不过分，不要为所欲为，不要无所作为。材料设计的这三个问题之间具有内在的联系，都直指人类自身。（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？答:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？实质反映了尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理，自然界有其自身的客观规律，我们应该尊重自然界客观规律的基础上发
22、挥人的主观能动性，认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，我们不能盲目的发挥人的主观能动性，忽视自然规律为所欲为，否则对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”，给人类更大的灾难，最后受伤害的还是人类自身！（3）用辩证法关于度的观点说明“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。”答:马克思唯物辩证法认为：度是事物保持自己质的量的限度。度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。上述材料这一精巧的设计反映了：“污染环境的是谁？