在讲病机的那点事儿之前，先聊聊什么是：病？
《说文》说：“病，疾加也。”也就是说，“疾”加重了，就是病。
那，什么是疾？
《说文》说：“疾，病也。”说了，等于没说。
所以，后人段玉裁打了个圆场：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。”
换句话说：小病叫：疾，大疾叫：病。
都是指：生物体生理上或心理上：不健康的状态。
那，什么是：机？
《说文》说：“主发谓之机。”也就是说，“机”的本义是：弓弩上的发射机关。
后世对“机”的引申义很多，就“病机”来说，这个“机”，是指：事物变化之所由。
病机，就是疾病变化的最关键的地方，用今天大家公认的定义：病机，即疾病发生、发展与变化的机理。
那么，什么是“病理”？
“理”是什么？《说文》说：“理，治玉也。顺玉之文而剖析之。”
也就是说：“理”的名词本义：玉石内部的纹路。“理”的动词引申义：顺着玉石内部的纹路切割玉石。
后世对“理”的引申义也很多，其基本的含义是：物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序。
也就是说，病理，是指疾病本身能看得见的变化，用今天大家公认的定义：病理，即疾病发生发展的过程和原理。也就是疾病发生的原因、发病原理，和疾病过程中发生的细胞、组织和器官的结构、功能和代谢方面的改变及其规律。
大家能把病机和病理区别开来了吗？
病机，是疾病最关键的变化机制，只能通过推测、感悟来获得，没有办法展示出来供大家参观，与医生个人的经验、智力水平有关；
病理，是疾病结构、功能等方面的变化，是疾病发展变化的结果，能够通过某种方式展示出来，与展示的客观技术有关，与医生个人的水平无关。
病机，只能供医生关起门来相互探讨，仁者见仁，智者见智，很难拿出客观化的法律依据；
病理，可以摆在桌面上，可以得到从业者的共识，可以成为客观化的法律依据。
那么，中医的病机有什么特点？对中医的临床有什么指导意义？
（中）病理的西医认识
在讲病机的那点事儿之前，再谈谈关于病理的那点事儿。
病理的变化，通过显微镜的放大，可以看到极为细微的改变，还可以拍成照片，用于大家共同学习。既然能摆在桌面上，当然可以作为法律依据，所以，在医院里，诊断的最后权威在哪里？在病理科!
病理科的诊断，往往就决定了患者的治疗方案，所以，无论怎么强调病理科的重要性，也不为过。
问题是，很多疾病如果发生了结构变化，取出其少量组织，即可得到确切的病理诊断，这点是毫无疑问的。但是，也有很多疾病，只是在功能上发生了变化，找不到结构上的改变，找不到病变的组织，怎么办？没有了病理诊断，西医怎么治疗疾病？
通过与西医同行的交流，治疗方案基本上是凭医生经验，比如，有些疾病，即使找不到“炎症”的确切证据，使用抗生素治疗，甚至凭感觉，使用中成药治疗，有时也能收到较为满意的效果。
而中医在漫长的发展历程中，限于科技水平的限制，向来不纠缠于患者体内微观的病变，而是通过：揆度奇恒和司外揣内的方法，推测和感悟体内的改变，这就是中医“病理”获得的过程，并且称为：病机。
那么，中医的病机，常见的变化有哪些？
（下）病机的中医认识
前面文稿中说过，所谓西医的病理，是指组织结构的病理改变，这组织结构的基础是什么呢？对，是西医的解剖!是系统解剖学，是局部解剖学等等。
西医解剖的好处是：眼见为实!看见的就是存在的，看不见的，当然就是不存在的。
当一个人发生了病变时，体内结构发生了变化，西医就要找到病变的组织，取一块下来，看一下病理改变，才能确诊。
中医呢？中医是根据病人的自我感受，加上一些病人的反应和表现，如：舌苔，脉象，就能反推出患者体内的改变，当然也是中医解剖的改变。
那么，中医的解剖结构是什么呢？
对，除了有形的结构，如骨骼，肌肉，五藏，六腑，等等。还有极其重要的联络通道：经络系统!以及在经络中运行的：气血!
当有人在各种病因的作用下，体内发生病变的时候，以上提到的各个方面，均可能发生改变，这就是中医的病机。
在中医的病机里，有些是肉眼可见的，比如骨骼和肌肉的变化，有些是肉眼不可见的，比如体内五藏和六腑的变化，气血的改变。
肉眼看不到，怎么办？中医先祖们的聪明，令我们后人望尘莫及：把所有的疾病变化的关键，总结成了：
对立制约、相互依存、消长平衡、互相转化的阴和阳。
中医遵循的哲学是：一生二，二生三，三生万物。
中医的健康观是：阴平阳秘。
中医如何治病？调其阴阳!
那么，中医的病机观点不就说出来了吗？就是：阴阳失调!
具体到某个病人来说，涉及的病机改变，可能与：气血，五藏，六腑，经络，等等有关。
中医的任务就是：通过四诊：望，闻，问，切，推测出是以上哪些方面发生了改变，再根据以上的改变，不管采取何种措施，内治，外治，《素问》说：“无问其病，以平为期”。病人不就恢复健康状态了吗？