阿细是彝族的一个支系，现有人口十万余人，主要分布在云南昆明、石林、砚山、邱北、泸西、弥勒等地，自称“阿细颇”，其语言属汉藏语系缅语族彝族语支南部方言阿细语。彝族阿细人是“徙麽袛蛮”的后裔，“徙麽袛蛮”是他称，自称“徙咪泼”后以“细”代“徙”。根据《阿细先基》记载和有关史料记载，阿细人系元谋猿人的后裔，以滇池、洱海为祖地。夏商时为徙（音“斯”）族，《太平御览》有记载：“徙族归殷”和“乃徙族之商”的记载，司马迁《史记·西南夷列传》有载：“自巂以东北，君长以什数，徙、莋都最大。”现在阿细民间仍有“黄河岸边，铜山之下是阿细故乡”的传唱。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
弥勒市地处云南省东南部、红河哈尼族彝族自治州北部。北依昆明市石林县、南接本州开远市、东邻文山州丘北县、西连玉溪市华宁县，处于昆明、个旧、开远三个城市和滇中滇南两个经济区的结合部，是红河州的北大门。居住着汉族、彝族、傣族、苗族、回族、壮族等民族，其中彝族人口的30.71%，阿细人口7万余人，占彝族总人口的43.63%。弥勒彝族支系较多，有阿细、阿哲、阿乌、大黑彝、小黑彝、大白彝、小白彝8个支系。境内阿细支系主要在弥勒市西一镇、西三镇，西二、弥阳、五山、东山等部分乡镇有聚居和杂居。笔者此次田野调查点为弥勒市“阿细跳月”的故乡西山区。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
随着时代的进步和现代化生活的推进，一些非物质文化遗产正在逐渐的淡出人们的视野，民间传统文化也开始慢慢消退，加强民间非物质文化遗产的保护与传承将是刻不容缓的事情。阿细跳月作为彝族文化中不可多得的舞蹈文化，阿细跳月同时也面临着严峻的挑战，笔者在在此次田野调查中发现，如今在阿细人当中会跳舞的老人和年轻人很少，保护和传承将成为阿细跳月面临的最大问题之一。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
阿细跳月面对保护与传承日趋严峻的形势，离不开政府的引导与扶持。因此，各级政府要充分认识到民间技艺传承的重要性，按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作指导方针，坚持“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力；长远规划、分步实施，点面结合、讲求实效”的工作原则。[3]组织和引导社会力量参与到保护民间艺术的工作中来，加强对阿细跳月的管理。政府应该给予适当的经费补贴，来进行传承活动和民族文化的学习，为阿细跳月创造良好的传承环境。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
地方政府要大力宣传阿细跳月，把它做成品牌以带动旅游业，弘扬阿细跳月所代表的彝族文化提高群众的热情，调动表演的创造力和创新性。据当地村民介绍，西三镇政府创立了阿细跳月节，定期举办的阿细跳月比赛，不仅使阿细人更加珍视自身的文化，而且一些评分标准也更利于阿细跳月的保存、发展和对年轻人的培养，对阿细跳月的文化传承起到了积极的作用。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
生活在云南省弥勒县“西山地区”这一共同社会文化背景下，拥有阿细跳月同一舞种的全体民众，他们是阿细跳月的参与者、传承者和拥有者。由于阿细跳月不仅在本质上属于彝族大众，还具有民族民间舞蹈鲜明的“群体性”特征，是一种典型的男女集体舞，而且是数十人、数百人，乃至成千上万人一起跳的大型群体性舞蹈；它的传承也大都处在群众自发的状态。因此，无论是在传承上，还是在保护上都需要有坚固的群众基础和广袤的文化土壤。目前，在阿细跳月的故乡，各级政府和文化部门都相继采取了一些从民族聚居社区传统组织入手的保护措施，比如，隶属于西山地区的西一镇、西二镇、西三镇就都建立起了传承人保护机制，并针对现今年轻人对民族传统舞蹈学习热情不高的现状，开展“阿细跳月进校园”活动，将阿细跳月的种子播撒到校园中，且常态化；各乡镇还以村为单位，成立了“阿细跳月民族文化传承会”或“民间文艺队”，形成了较为完整的保护体系。同时，各级政府在政策和资金上给予传承人和传承队伍一定的扶持。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
阿细跳月在百余年间经历的三个重要发展阶段用史实说明：民族舞蹈“随着时代的发展而发展”是一条基本规律，同时也是阿细跳月不断优化自身的重要环节。阿细跳月从早期的舞步“走交叉跨颤步”、一步一拍掌、动作幅度小、节奏速度慢、一个动作一舞到底，到现如今以“跑跳步”、“弹跳步”为基本舞步，并具有丰富的上身和手部动作，舞蹈动作幅度大、速度快，跳转动作多；从舞蹈音乐为普遍可见的2/4节拍，发展成为突出了“135”核心音律的在民间较为罕见的5/4节拍的特色音乐；从伴奏的主要乐器由音色低沉、音量微弱的葫芦弦逐步演化为音色越来越明亮的小三弦和大三弦；从舞蹈的整体风格较为悠缓、平稳到欢快、跳跃；从情感的表现十分含蓄、内蕴到极其热情、奔放。[4]Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
如今阿细跳月在舞台整理加工，经过集中其精粹，严谨其结构，规范其动作，从广场搬上舞台的加工整理型舞蹈和对民间舞蹈形式作了较多改编，使其内容更新、观赏性更强、民族风格更浓郁的改编型阿细跳月；在舞台创作型舞蹈中又可分为选取彝族阿细人的生活题材，并运用阿细跳月的舞蹈语汇进行创作的创作型舞蹈和借鉴阿细跳月舞蹈语汇进行全新创作的创新型舞蹈。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
阿细跳月体现了阿细人的民族文化和生活情节，人们将生活情节融入到本民族舞蹈上，来体现人与自然的和谐相处、情感寄托。作为国家级非物质文化遗产的“阿细跳月”，不仅能体现了阿细人的能歌善舞的一面，也能将阿细人的民族服饰文化、民族音乐文化展现在世人眼前。政府应该加强对外宣传力度，为了更好地发挥阿细跳月的品牌效应和艺术魅力，通过“走出去”来强化它的品牌效应、扩大其辐射效，来弘扬本民族传统文化，让更多的人了解阿细文化的舞蹈艺术。Onx彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
参考文献：[1]王建民.艺术人类学理论范式的转化[J].社会人类学论坛，2007，（1）.[2]吴明静.对彝族舞蹈文化发展的思考.[J].成功·教育，2011[3]葛樹荣.阿细跳月保护发展方式的多重构建[J].民族艺术研究院，2012，（4）[4]黄彩文.云南人口较少民族非物质文化遗产的保护与传承——以邦丙村布朗族的传统纺织技艺为研究个案[J].西北民族研究，2011，（3）.[5]葛树荣.阿细跳月保护发展方式的多重构建[J].民族艺术研究院，2012，（4）