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2023.01.11河南
【世界四大文明古国】
【古巴比伦】
自文明伊始，丝绸之路就是帝国的摇篮。底格里斯河和幼发拉底河孕育的美索不达米亚冲积平原，为人类文明的出现提供了土壤，正是在这里，诞生了世界最早的村镇和城市。差不多4000年前，巴比伦国王汉谟拉比在这里颁布了世界上最早的成文法律。
【古埃及】
跟随亚历山大大帝征战的护卫官托勒密，把财富从丝绸之路带到埃及，建立了一座名为亚历山大港的首都。据一位当代学者记载，亚历山大港已发展成当时世界上最大的城市，公元前1世纪时的人口就多达30万。
【古印度】
丝绸之路上近5000年以前的摩亨佐达罗，是古代世界的奇迹，城市人口多达数万，街道纵横交错，排污系统精密复杂，几千年后的欧洲都无法与之媲美。丝绸之路还将印度和罗马联系在一起，在印度西海岸发现的大量钱币，年代可追溯到奥古斯都时期。
【古中国】
在汉朝，中国人经过多次征战将匈奴赶回草原，夺取河西走廊，为一条横跨大陆的交流通道打开了大门——“丝绸之路”就此诞生。疆土的扩张激起了中国人对外部世界的兴趣，而价格高昂的丝绸贸易让中国人获得丰厚的回报。
【美索不达米亚地域（古巴比伦艺术-古代两河流域艺术）】
两河流域指的是位于西亚幼发拉底河与底格里斯河流经的美索不达米亚平原一带的地区，历史兴起于6000年前，结束于公元前538年。这一年两河流域的广大地区被波斯帝国吞并，古代两河流域是人类文明的发祥地之一，这里的文明被誉为是人类文明的摇篮。
1苏美尔----阿卡德时期(前3500---前2000)
2巴比伦时期(前1900---前1600)
3亚述时期(前1000---前612)
4新巴比伦时期(前612---前539)
底格里斯河和幼发拉底河中下游的平原地区，希腊人称之为美索不达米亚，意为'河谷中间地带'。
大约从公元前四千年开始，这里先后建立过苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述和赫梯等奴隶制国家。当地人民在长期生活实践中，创造了自己丰富的艺术品和独特的美术传统，使这一地区成为与埃及并肩的另一个人类古代文明的策源地。
美索不达米亚又分两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。就今天来说，两河流域相当于今天的伊拉克一带。
两河文明时代最早的居民是苏美尔人，他们在公元前4000年以前就来到了这里，两河流域的最初文明就是他们建立的。后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人以及迦勒底人，继承和发展了苏美尔人的成就，使两河文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，两河文明又被称为巴比伦文明。
【美索不达米亚文明又称两河流域文明，简称两河文明】
在美索不达米亚平原漫长的历史中，那些曾经存在、兴盛和湮灭了的王朝的故事，即些苏美尔、阿卡德、亚述、以及前后二个巴比伦帝国相互征战、交替新生与灭亡的故事，被人们习惯上称作为“巴比伦文明”。
原始美索不达米亚人的信仰是不容易理解的，他们认为神的力量同等于变幻莫测的自然力量。他们的信仰与各地原始人种的信仰类似，属“泛神论”，在苏美人眼中看来，每种神都有其专司的领域。
【美索不达米亚概述】
由于美索不达米亚地处平原，而且周围缺少天然屏障，所以在几千年的历史中有多个民族在此经历了接触、入侵、融合的过程，苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人、埃兰人、喀西特人、胡里特人、迦勒底人等其他民族先后进入美索不达米亚，他们先经历了史前的欧贝德、早期的乌鲁克、苏美尔和阿卡德时代，后来又建立起先进的古巴比伦和庞大的亚述帝国。迦勒底人建立的新巴比伦将美索不达米亚古文明推向鼎盛时期。但随着波斯人和希腊人的先后崛起和征服，已经辉煌了几千年的文字和城市逐步被荒废，接着渐渐为沙尘掩埋，最后被人们所遗忘。直到19世纪中期，伴随考古发掘的开始和亚述学的兴起，越来越多的实物被出土，同时楔形文字逐渐被破解，尘封了18个世纪的美索不达米亚古文明才慢慢呈现在当今世人面前。
（二）【地理位置】
美索不达米亚广义指底格里斯河与幼发拉底河的中下游地区，东抵扎格罗斯山，西到叙利亚沙漠，南迄波斯湾，北及托罗斯山。北部为山地，向南经过于草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。狭义的仅指两河之间的地区。
美索不达米亚文明为人类最古的文化摇篮之一，灌溉农业为其文化发展的主要基础。6000年前（公元前四千年）已有较发达文化，曾出现苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等文明。此后又经过波斯、马其顿、罗马与奥斯曼等帝国的统治。第一次世界大战后，其主要部分成为独立的伊拉克。
（三）【两河流域文明】
世界最早的文明之一：美索不达米亚文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域──苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。美索不达米亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。
美索不达米亚地区在远古时期居住着许多种族，是个干旱区域，但下游土地肥沃，所以很早就发展了灌溉网络，形成以许多城市为中心的农业社会。亚述，南部为巴比伦尼亚。而巴比伦尼亚北部叫阿卡德，南部为苏美尔。
美索不达米亚文明主要包括苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述、赫梯等文明。由于美索不达米亚靠近水源，灌溉便利，水运发达。因此粮食增多，且具有生命出现重要元素：水，温和的气候，非常适宜生命存在。
【公元前1800年古巴比伦王国疆域】
古巴比伦王国（约公元前3500年左右－公元前729年），位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内。距今约5000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪，这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”——《圣经》称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。“两河”指的是幼发拉底河和底格里斯河。在这平原上发展了当时世界上少有的几个城市，流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，是西方文明的摇篮之一。有空中花园，但都成废墟。
它的首都位于今伊拉克境内巴格达以南幼发拉底河畔。东经44°25'，北纬32°33'。
巴比伦王国有世界八大奇迹之一的“巴比伦空中花园”。
汉谟拉比与古巴比伦国王（公元前1792—1750年在位）公元前18世纪初，古巴比伦王国崛起。在汉谟拉比领导下，一跃成为囊括整个两河流域的帝国。
为了强化统治，汉谟拉比制订了世界上古代的第一部比较完备的成文法典——<汉谟拉比法典>。他还利用宗教来巩固自己的政治，称自己是神宠爱的人。
汉谟拉比是巴比仑城邦的第六任国王。巴比仑城邦位于幼发拉底河中游，曾一度向北方的亚述称臣，后利用其地理条件的优势，逐渐发展壮大，但直到汉谟拉比继位之后，巴比仑才成为一个强国。汉谟拉比十分勤政，他兴修水利，奖励商业，并建立了一支常备军。他制订了雄心勃勃的征服计划，并以百分之百的信心和决心使蓝图变成现实。从公元前1787年起，开始了统一两河流域之路，采取灵活务实外交，一个时期集中力量攻灭一国，先后灭了伊新、拉尔萨、马里等城邦。征服活动大约进行了35年，耗尽了汉谟拉比的生命，除了北方强悍尚武的亚述和它庇护下埃什嫩之外，两河流域已基本统一在汉谟拉比的铁腕下。后来，巴比仑被等同于两河流域南部，其文明也称为“古巴比仑文明”。
古巴比伦王国（约公元前1894～前1595）位于底格里斯河和幼发拉底河的两河流域，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在距今约5000前左右，这里的人们建立了国家，在公元前18世纪,这里出现了古巴比伦王国。古巴比伦王国同时建立了一座宏伟的古城，颁布了第一部法典《汉谟拉比法典》，流传最早的文化是史诗、神话、药典、农人历书等。
其中由列利开创的时期，最具代表性的事件是《汉谟拉比法典》颁布,虽然它的根本是维护奴隶主的利益，但是依然推动了社会的发展。《汉莫拉比法典》建立在两个最著名的原则基础上，此即“以眼还眼、以牙还牙”和“让买方小心提防”。
除此之外，铸造技术和冶金技术也同时高度发达，并拥有了自己的学院，巴比伦在这个时期进入了铁器时代，铁犁、货车及战车被先后发明，这一时期是巴比伦文明的鼎盛时期。古巴比伦经历了相对平淡的由亚述人创建的第三阶段后，在公元前6世纪，巴比伦文明再次进入了鼎盛时期。
【早期高度文明】
1贾莫（Jarmo），TellAbuHureyra哈苏纳文化（Hassunaperiod）。
2哈拉夫文化（Halafperiod）
3萨迈拉文化（Samarraperiod），例如ChogaMami。
4奥贝德文化（Ubaidperiod），例如埃利都（Eridu）。
5乌鲁克文化（Urukperiod），根据乌鲁克城后命名。
巴比伦意为“神之门”。由于地处交通要冲，“神之门”不断扩展，成为古巴比伦城垣雄伟，宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。
【美索不达米亚南部：苏美尔早王朝时期】
两河流域文明最早的创造者是公元前4000年左右来自东部山区的苏美尔人。到了公元前3000年，苏美尔人就在两河流域建立了众多城邦。
从考古发现已经得到的史料来看，从公元前2900年开始，苏美尔城邦进入一个“诸国争霸”的时代。比较大的城市有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克、乌尔和尼普尔。这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的为时不断的互相争战。考古已经能大致勾勒出当时的历史情况，但是由于考古发现的史料有限，今天人们所知道的那段历史可能仍然是当时实际情况的冰山一角而已。
基什被认为曾经是一个比较强大的城邦，因为后来许多苏美尔君主甚至并没有实际统治过基什，却也自称基什之王（不过也有历史学家认为，这并不足以说明基什曾经称霸，自称基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因）最早的可以验证是存在的国王就是基什国王恩美巴拉格西。后来一些比较强大的城邦是乌鲁克，乌尔，温马，以及拉格什等。
约公元前2500年左右，拉格什强大起来，乌尔南什王时，拉格什在苏美尔中称霸，到了安那叶姆王和恩铁美那王时，拉格什征服了不少地方，苏美尔颇有统一的趋势。后来，国王卢加尔安达因治国不善，引起了暴动，一个名叫乌鲁卡基那的人推翻了卢加尔安达的统治，在平民的拥护下，自己登上了王位，并进行了已知人类历史上第一次政治改革运动，试图维护平民的利益。正当拉格什内乱之时，苏美尔各国爆发了大规模的战争，温马王卢加尔扎克西征服拉格什，杀死乌鲁卡基那，并血屠全城。乌鲁卡基那在位仅六年，他的改革也因此而废弃。这期间的拉格什称为拉格什第一王朝。
温马的祭司国王卢加尔扎克西（Lugal-Zage-Si，公元前2359～前2335年）消灭拉格什的王朝，占领乌鲁克，并将它作为他的首都，他自称他的帝国从波斯湾一直蔓延到地中海。
但是闪族的阿卡德国王萨尔贡打败了卢加尔扎克西，俘虏了他，而苏美尔人城邦的历史也就就此结束了。
【美索不达米亚北部：早亚述时期（约前2500年——前1500年）】
在美索不达米亚北部，亚述形成了以亚述城为中心的国家，开始了早亚述时期（约公元前二十五世纪末至公元前2000年代中叶），又称阿淑尔城邦时期。
阿淑尔城邦的居民最初为印欧语系的胡里特人，后来塞姆语系的阿卡德人等进入此地，他们逐渐与原有居民融合，形成亚述人。其语言为阿卡德语之亚述方言，文字为楔形文字。当阿卡德王国与乌尔第三王朝强盛时，亚述受它统治。公元前2006年获得独立。
约公元前17世纪初，沙姆希·阿达德一世占领由阿卡德北部至地中海的广大区域，自称“天下之王”。亚述于沙姆希·阿达德一世在位时最强大，在马里发掘的文书中记载其曾攻占马里，其子也担任了该城的统治者，小亚细亚东部也曾被亚述征服，沙姆希·阿达德一世袭用阿卡德国王的称号，然沙姆希·阿达德一世死后，亚述衰落，亚述先后沦为古巴比伦王国和米坦尼王国（也称米底王国）之藩属。直至公元前15世纪末叶，才又强大起来，进入中亚述时期。
【《苏美尔（南）与阿卡德（北）》地域图】
苏美尔文明是比传统四大古文明更加久远甚至先进的文明。苏美尔文明，指的是苏美尔地区以苏美尔语文献为主要标志的文明。
当时苏美尔文明的发展程度，可以说达到了令人发指的地步。它的许多技术不仅影响了当时的四大古国，还影响到了现在的我们。
苏美尔文明大约形成于公元前4000年左右，它的发源地位于美索不达米亚和两河流域，也就是现在的伊拉克和科威特这个地方。
【神秘强大苏美尔文明厉害到什么程度？超乎想象】（釉转浮雕）
这幅彩砖拼砌的弓箭手图案，造形简洁而富有动感，弓箭手的胡须、长袍上的花边都非常逼真，令人对几千年前波斯人的砖窑加工技术由衷赞叹。与古埃及以规整的立方体为人物造型不同，古代两河流域的人物造型一般以圆柱体为基础。
古巴比伦文明出现之前，两河流域就有着了最古老也就是人类目前所知、考古可以考证最发达文明。古巴比伦文明只是它的延续，它就是至今给人类留下很多谜团的苏美尔文明。
在已被认知的文明中，最让人耳熟能详的莫过于“四大文明”古国：古埃及、古巴比伦、古印度，古中国，事实上这四大文明称谓，是由中国学者梁启超在1900年提出的，只有100多年历史。
西方人类学家、史学家等学者对世界文明划分并不是这样，是将其划分为21个成熟文明，进入到一级文明即“原生文明”有十个：苏美尔、埃及、米诺斯、古中国、古安第斯、玛雅、赫梯、巴比伦、古印度、古希腊。当然这些都是有文献记载，有历史遗址，也有大量出土文物被完全证实的成熟文明。至于亚特兰蒂斯、利莫利亚等超级文明，目前缺少实证理论的支撑。
无论从哪一方面来进行考证，苏美尔文明都是人类有完整记载最古老和最为发达的超级文明。
可以说，苏美尔人的这些发明或发现，一直影响到了现在的我们。
（一）农业
苏美尔人开始农业生活方式，可能早于公元前5000-4500。该区域展示了一些核心农业技术，包括有组织的灌溉、大规模集约土地耕种、使用犁耕的单种作物，以及在官僚控制下使用农业专门劳动力。在这个组织中管理寺庙帐目的必要性导致了文字书写的发展(公元前3500)。
古巴比伦人还发明了第一个耕地犁，而且还聪明的学会了如何驯服牛来帮他们耕地。牛和骆驼还是他们生产劳动的主要动物工具。
苏美尔人为了提高农作物的成活率和耕作效率，他们学会发明了如何控制水流来灌溉作物，
岸上种植高大的桼谷物，河里捕鱼（游泳？）。
【训化的动物成为人类生活、生产的工具】
在早期的苏美尔乌鲁克时期，原始图像就显示出绵羊、山羊、牛和猪已经被驯化。他们用牛作为主要的驮畜，驴子或马，作为主要的运输动物。
浮雕来自乌尔（Ur）皇家墓地，使用贝壳和青金石制作，表现和平时期。l
【与三星堆大立人很相似苏美尔石雕】
苏美尔石雕和三星堆出土器物形象几乎是相似，说明他们这样造型的雕塑远早于三星堆出的三星堆人。更有价值的是，其蝙蝠状的翅膀上还刻有文字。
A．【长着宽大翅膀和细长羚角的金银双色飞羊】
这是件惹人喜欢的西亚工艺品，这只带翅膀的飞羊原来是一个古花瓶的把手，本来花瓶口的左右各有一只。花瓶水壶是从巴比伦时期就大受欢迎的装饰品，但因为其粘土的质地容易破碎，能够完整出土的花瓶极少，仅仅花瓶上金属质地的把手被留存了下来。
B．【双狮手臂环】
虽然看不出是黄金还是黄铜质地，这只双狮手臂环很快就吸引了人们的注意，它造型古朴大方，做工精致细腻，怪不得今天的人们也喜欢购买出自阿拉伯的首饰呢。
A．古代两河流域人们发展了一种独特的绘画艺术--镶嵌画，它是用许多细小的石子、金银、珠玉、玻璃、彩色大理石等拼贴镶嵌而成的画作。照片上这幅两河流域先民留下的镶嵌画，你能看出它是由骨头还是贝壳镶嵌的吗？
B．这幅几千年前的彩石马赛克画，人们感受到了镶嵌画的魅力：巧费心机的构图、对比鲜明的配色、简洁抽象的造型，一位美女在弹奏箜篌，完全令人印象深刻，令人着迷。
【酿造啤酒和葡萄酒】
苏美尔人是最早懂得酿造啤酒的民族，丰富的谷物是早期酿造的关键原料。他们酿造了多种啤酒，包括用燕麦及小麦、大麦和混合谷物的啤酒。啤酒酿造对苏美尔人非常重要。啤酒在吉尔伽美什王的史诗中被引用，当恩奇都（Enkidu）被介绍这些食物和啤酒时：“喝啤酒，这是这个土地的风俗.....。他喝了7壶啤酒！并变得豪爽并喜悦的歌唱！
【灌溉技术】
苏美尔人实行类似于埃及使用的灌溉技术。美国人类学家罗伯特·麦考密斯亚当斯说灌溉发展与城市化有关，有89%的人口在城市居住。
苏美尔农业严重依赖灌溉。灌溉是通过使用桔槔、运河、渠道、堤坝、堰和水库，来完成的。底格里斯河频繁和猛烈的洪水，以及相对少一些的幼发拉底河，意味着运河需要频繁地修理和清除淤泥，并且勘测标志物和界石需要经常地被更换。政府要求人民在运河上劳动，而富人能够得到豁免。正如从《苏美尔农业年历》中所知道的，在洪水泛滥季节之后，在春分和Akitu（新年）节日之后，使用运河，农民会淹没他们的农田，然后排水。然后，他们使牛践踏地面杀死杂草。然后他们用锄头整理土地。干燥后,他们再用犁、耙等工具翻整土地三次，在播种前用鹤嘴锄粉碎土块。不幸的是，高蒸发率，导致了土壤盐度的逐渐增加。到了乌尔第三王朝时期，农民已经把小麦换成了更耐盐的大麦，作为他们的主要农作物。
【种植多种农作物，捕猎】
他们种植大麦、鹰嘴豆、扁豆、小麦、枣、洋葱、大蒜、生菜、韭菜和芥末。苏美尔人捕猎很多鱼、猎杀禽类和瞪羚。
苏美尔人的春收，由三个人组成的收割团队完成，分别完成收割、整理和捆扎。农夫使用由牛驱动的脱粒车，分离谷物穗头和秸杆，然后使用脱粒板脱粒五谷。然后他们扬净谷物。
【酿造葡萄酒】
【马头舟】如同华夏的龙舟。
（二）楔形文字(约五千年前)。
古代苏美尔人的象形文字只是一些图示性的、线条式的图形,这些线条只是象征性地表现符号所代...
（三）法律
鼎盛时期的苏美尔人，城市人口有五万人聚集，随着人越来越多，管理越来越麻烦，于是苏美尔人就发明了人类历史上首部法律。比如，你杀了人，你就必须被处死；抢劫也得处死；如果男的和女的离婚了，男的就必须给女方一些白银等等。
可见这部法律是非常超前的，在5000多年前就有法律来保护女性了。
【古巴比伦第六任国王汉谟拉比国王头像】
汉谟拉比（约公元前1792—前1750年）统治时期（前1792—前1750），古巴比伦王国（前1894—前1595）第六任国王。公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比经过南征北战统一了两河流域(幼发拉底河和底格里斯河），建立了上古西亚地区强大的奴隶制国家。在古巴比伦王国统治时期,两河流域的政治、经济、文化得到了很大的发展。建立起中央集权的奴隶制国家，为了巩固政权和维护奴隶主的利益，颁布了一部全国统一的法典，即《汉谟拉比法典》。这是世界上第一部较完备的成文法典,也是古巴比伦留给世界的宝贵智慧结晶。
【神授君权～汉谟拉比法典】（现存巴黎卢浮宫）
公元前1792—1750年，古巴比伦国王汉谟拉比统一了除了亚述之外的两河流域地区。他把自己加以神化，自称为伟大的天神的后裔，并从中央到地方设立一系列法庭。在今伊朗境内Shush古城发现的这块汉谟拉比法典石碑，下半段为楔形文字书写的法典，上半段是浮雕画，画面左边恭谨地站着的是汉谟拉比王，右边端坐在宝座上的是太阳神夏西马，夏西马是正义的守护神，他正把象征象征帝王统治的权杖和指环递给汉谟拉比。
石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕。象征君权是由神所授。
这方面的文物发掘出来的也不多，我们现在知道有两件：
一件是汉谟拉比国王的浮雕像，一件是汉谟拉比从神手中接受法律的浮雕，它们极有可能都是原寺庙中的建筑物，是人们供奉的对象。这一件说明当时的巴比伦人也把国王作为神去敬拜。
第二件说明国王的法权来自神，即'君权神授'.古巴比伦王国有专门侍奉神灵的僧侣，他们的僧侣主管寺庙，不仅支配祭祀神灵的供品，而且与苏美尔人的僧侣一样，还有庙产，并从事高利贷。
【汉谟拉比法典】
公元前1792—1750年，古巴比伦国王汉谟拉比统一了除了亚述之外的两河流域地区。他把自己加以神化，自称为伟大的天神的后裔，并从中央到地方设立一系列法庭。在今伊朗境内Shush古城发现的这块汉谟拉比法典石碑，下半段为楔形文字书写的法典，上半段是浮雕画，画面左边恭谨地站着的是汉谟拉比，右边端坐在宝座上的是太阳神夏西马，夏西马是正义的守护神，他正把象征象征帝王统治的权杖和指环递给汉谟拉比。
公元前2000年，巴比伦国王汉谟拉比建立了一个版图辽阔的强盛王朝，当然他更著名的是颁布了历史上第一部法典，该法典是苏萨出土的世界上最早的一部最完备系统法典，是古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792年—前1750年）颁布的法律汇编，是最具代表性的契型文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典。原文刻在一段高2.25米，其上部周长1.65米，底部周长1.9米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。
法典共分三部分，即引言、法典文本和结语，包括诉讼手续、盗窃处理、租佃雇佣关系、商业高利贷关系、债务、婚姻、遗产继承、奴隶等等，共3500行，282条。法典比较全面地反映了当时的社会情况。是这部法典第一次提出“以眼还眼，以牙还牙”的惩罚规则。
《汉谟拉比法典》后来成为亚述人、希伯来人制定法律的基础。法典的开头是汉穆拉比的一篇引言，他在引言中说，古时诸神早已预定，巴比伦应是世界上的至高无上者，巴比伦应担负起'让正义之光照耀整个大地，消灭一切罪人和恶人，使强者不能压迫弱者'的使命。引言下面是法典本文，本文共300条左右，旨在明确地、永久地调整一切社会关系。因而，这部法典不仅阐明了古巴比伦的法律制度，也照亮了当时的社会。
这《汉谟拉比法典》刻在高大的玄武石柱之上，既是一件历史法典，也是一件文学作品，一件艺术作品。
【古巴比伦帝国美利什帕克二世国王（公元前1186—前1172年）】
这是美利什帕克国王二世将土地转让给他儿子的边界石，上面刻有转让的的文书证明。
美利什帕克国王二世将土地转让给他儿子的边界石的背面。
转让石侧面刻有转让的文书证明。
（四）科技
苏美尔人发明了数字和数学系统。不过，他们的数学系统是60进制的，他们的数字是数到60才进一位的。我们现在是10进制。所以苏美尔人很多规定和创造都和60有关。比如他们规定了一小时有60分钟；每分钟有60秒；一个完整的圆是6个60度，也就是360度...…
（五）计量学和数学
他们还发明了乘法除法和乘法口诀表。甚至他们还研究了万恶的平方根、立方根、二、三次方程等等。别的国家都还在玩泥巴的时候，他们就已经开始学习微积分了。
苏美尔人早在公元前4000年前，就开发了一套复杂的计量学系统。这一先进的计量系统导致了算术、几何和代数的创建。从公元前2600年开始，苏美尔人就已经在粘土泥板上写乘法表，并处理几何习题和除法问题。巴比伦数字最早的痕迹也可以追溯到这个时期。BC.2700–2300出现了最早的算盘，以及六十进位数字系统的连续计算表格。苏美尔人也最先使用进位数字系统。还有证据表明,苏美尔人可能在天文计算中使用了一种滑尺。他们也最先计算出三角形的面积和立方体的体积。
【耶鲁大学3D打印有3800年历史的古巴比伦关于数学的石板】
一块被保存在耶鲁大学的有着3800年历史的石板上刻着古巴比伦早期发现的“勾股定律”。这甚至比著名古希腊数学家毕达哥拉斯和中国西周的商高更早发现了勾股定理。现在，为了将这块石板用于教学展示而又不受到破坏，耶鲁大学用3D扫描技术和制作了该石板的精确复制品。
这块拥有几千年历史的石板已经非常脆弱，所以3D扫描无疑是最适合的方法。当获取到石板的各种信息后技术人员开始创建3D数字模型，之后进行3D打印。或许我们描述起来觉得很简单，其实在实际操作过程中有很多细节和技术方面都需要具有专业的知识和技术水准的人员来操作。
3D打印的复制品的展出不仅很好的保护了原始文物，而且较之于二维照片，人们是可以进行实际触摸的，真实感和形象感完胜照片，似乎我们真的触摸到了这本全人类的“教科书”。
苏美尔人6000年前编织的地毯对几何学的运用。
（六）天文
【雕刻在泥石板上的星际图表明宇宙间第十颗X大行星的存在】
除了这些石板上，还有一颗连现代人都没有发现的行星，现代科学发现天王星和海王星绕日公转轨道不规则，所以天文学家坚信一定有第10颗大行星存在，并称其为x星。
【最早的人类账目泥板】
每月向成人和儿童发放的大麦口粮的账目,写于公元前2350年的Urukagina。
（七）建筑
底格里斯河-幼发拉底河平原，缺乏矿物质和树木。苏美尔人的建筑结构，是由平凸型的泥砖建造，不使用砂浆或水泥粘合。泥砖建筑最终会逐渐风化，因此它们在同一地点周期性地摧毁、夷平和重建房屋。这种不断的重建，逐渐提高了城市的高度，从而被提升到了周围的平原之上成为丘陵，现在被称为Tell,Tell在整个古代近东地区都有发现。
早期苏美尔(比如乌鲁克)时代的原始象形图表明：
“石头是稀缺的，但已经被切割成块和封印。砖是普遍的建筑材料，使用它修建城市、堡垒、寺庙和房子。城市提供带有人工基座的塔；房子也有一个塔状的外观。它提供了一个有铰链的门，可以使用一种钥匙打开；城门的规模更大，似乎有两重门。房子的基石砖具有神圣的意义，代表一些神圣的对象。”
最令人印象深刻和著名的苏美尔建筑，是塔庙，建在巨大的层叠的平台上。苏美尔封印，也描绘了由芦苇建造的房屋，不像伊拉克南部的沼泽阿拉伯人建造的房子。苏美尔人也发明了拱形结构，他们能开发坚固的圆顶建筑。苏美尔寺庙和宫殿，使用了很多先进的材料和技术，例如扶壁、壁龛、半圆柱和黏土钉子等。
这种塔台的建筑构造在其它地区有很多相类，中国筑高台的建筑传统，美洲金字塔的构造都和塔庙有某种结构上相似性。
【图中左上方建筑是乌尔的塔庙（GreatZigguratofUr）复原图】。
【乌尔城遗址】
苏美尔人用黏土和泥砖为主要的建筑材料。为防水，饰以陶丁。
【6500年前苏美尔城邦遗址】
现今考古所发现的遗迹、文字、壁画，都证明了苏美尔人文明的灿烂，苏美尔人自称黑头人，他们发明了人类最古老的象形文字——契形文字。有着世界上最早成文法典《乌尔纳姆法典》。
苏美尔文明分为十几个独立城邦国家。每个城邦都是一个以寺庙为组织的社会群体。
遗址。
神庙建筑是苏美尔人最重要的建筑艺术。
【金字塔形的庙塔】
古巴比伦的庙塔包括由逐层收进的平台构成的高矗的金字塔形建筑，外楼梯和顶部的神庙，其为拱和穹顶结构。
吉库拉塔最早的塔庙建于前3000年前的乌鲁克城。
右侧建筑便是乌尔南姆塔庙复原图。
【乌尔南姆庙塔】
乌尔南姆庙塔是古巴比伦庙塔的代表。塔高21米，有3道台阶，每道100级。顶部是祭祀月神的小神坛。
庙塔整体由灰土构建，外贴一层砖。台前设置了3条坡道，一条垂直于正面，二条贴着墙面，形象极为稳定，气势宏大。
人类古老的城市乌尔，7000年前苏美尔人就开始在这里定居了，但在4000年前后，不知道是什么原因，这座城市消失在沙漠之中，成为了典籍中传说的城市“吾珥”。
乌尔城是苏美尔人的都城，是苏美尔神话中月神“南娜”的城市，对乌尔城的考古挖掘工作从19世纪末开始一直持续到20世纪60年代，成为苏美尔文明具有重要影响力的考古挖掘之一。
苏美尔文明艺术上的另一个重要的成就是吉库拉塔式（ziggurats）的建筑。当然，这个是只有祭祀或者兼具祭司职能的国王祭天用的。
而这些塔庙之所以被提及，还来自于它同《圣经》中的渊源，如摩西上西奈山向上帝取得律条，实际上登上的就是这样的塔庙。
当时人们在庙塔的祭祀活动。
（八）经济和贸易
图为一个男性奴隶和一栋建筑的销售凭据，在Shuruppak发现的苏美尔泥板。
公元前2600年，来自安纳托利亚的黑曜石，和来自阿富汗东北部的青金石，来自Dilmun(现代巴林)的玻璃珠，和印有印度河谷文字的封印，都显示出：一个以波斯湾为中心的非常广大的古代贸易网络。例如，乌尔城从许多地方进口货物。特别是各种类型的金属必须进口。
吉尔伽美什史诗提到，美索不达米亚，有稀缺的木材等商品的远地贸易。特别是贵重的黎巴嫩雪松。Puabi皇后墓中发现的树脂表明，它是从遥远的莫桑比克交易而来。
苏美尔人使用奴隶，虽然他们不是经济的主要部分。女奴隶做织布工、手工、磨坊工和护工。
苏美尔陶工，使用雪松油颜料装饰陶器。陶工用弓钻来制造烧制陶器所需的火。苏美尔石匠和珠宝商知道并使用雪花石膏(方解石)、象牙、铁、金、银、玛瑙和青金石。
（九）军事
苏美尔人用战车、盔甲、弓箭进行行军布阵，贸易手工业都非常发达，整个城市排水系统也非常先进，拥有护城河、水库和农业灌溉用的沟渠，这可是六七千年前，其他文明还都处在石器时代。
图为苏美尔早期战车，来自乌尔2600BC。
苏美尔人城邦之间，2000多年几乎不断的战争，帮助苏美尔人的军事技术和工艺发展到了很高水平。最早记录战争细节的石碑-秃鹰碑，表现了公元前2525年Lagash和Umma之间的战争。Lagash的国王领导的苏美尔军队主要由步兵组成。步兵携带长矛，佩带铜盔，并携带长方形盾牌。士兵排列成方阵的形式，这需要训练和纪律；意味着苏美尔人可能具有职业军人。
苏美尔军队，用手推车来驾驭石弩。这些早期的战车在战斗中的作用不如后来的设计，有些人认为，这些战车主要是作为运输，虽然船员携带战斧和长矛。苏美尔战车有四个或两个轮子，由两名乘员组成，使用四个石弩。该车是由一个编织篮和车轮组成，车轮是一个坚实的三件设计。
苏美尔城市，由防御墙包围，城市之间从事围攻战争。
【世界最早的黄金头盔】苏美尔出土。
【黄金剑鞘的短剑～考古发掘重大成果之一】
苏美尔出土的6000年前精美的的黄金匕首。在已经挖掘出土乌尔的王陵中，包括乌尔第一王朝的16座王陵（包括乌尔王和王后墓）。出土了大量震惊世人的文物，比如镂空金杯、金牛头竖琴、带青金石剑柄和黄金剑鞘的短剑等，豪华富丽，工艺精湛。这些物品和埃及法老图坦卡蒙墓出土的文物有些相似（黄金短剑几乎一样），但年代似乎更加久远。
自公元前2500年起，在美索不达米亚地区，人们就知道了双人马车的运用。
从此，马车成为战场上令人生畏的武器。
苏美尔战斗编队，来自秃鹰碑的碎片（SteleoftheVultures）。
（十）技术
苏美尔人使用的技术包括：
车轮，楔形文字,算术和几何学，灌溉系统，苏美尔船，阴阳历日历，青铜，皮革，锯子，凿子，锤子，钻头，钉子，戒指，别针，支撑架，锄头，斧头，刀，长矛，箭头，剑，胶水，匕首，水壶，袋子，马具，盔甲，箭筒，战车，剑鞘，靴子，凉鞋，鱼叉和啤酒。
可以看到，人类文明的基本形态，在苏美尔人的时代已经基本建立。
（十一）医疗。
苏美尔文明未解之谜不仅仅是其苏美尔王是不是”神”,他异常的先进的文明也难以解释，像苏美尔文明中先进的医疗，在出土的“医疗文书”泥板上面有记载手术治疗白内障。
而且他们精通天文学，还研发出农业系统，他们将河水引至农田灌溉，还种植大麦小麦黄瓜等，在那个原始人类还在用石器的时代，苏美尔人简直是开挂了，如同神力助攻。
（十一）其它
除了这些，苏美尔人还有很多技术，都是人类首创。如他们最早开始使用青铜器、最早绘制了详细的地图、最早发明了人类第一艘帆船和第一辆圆轮的车子。苏美尔人最早开始玩跳棋游戏、最早开始有了牙科、最早出现了第一首情歌和摇篮曲等等...
这些所有的发明，都发生在公元前2500年以前。可以想象当时的苏美尔人有多厉害。
【苏美尔人的音乐，乐器～“牛首箜篌”实物】
这是出土于前2685年乌尔第三王朝王陵墓中的一个乐器～“牛首箜篌”的实物。图为发掘时实景，可以看到有2件箜篌乐器。
【还原的苏美尔牛头竖琴（亦称“牛首箜篌”也叫Lyre(里尔琴）】
（编号No1）上有十一根弦。
苏美尔文明很崇拜牛，牛头竖琴是用天青石、金箔制成的，琴胎则用黄扬木雕刻而成。琴身上还用贝壳、红宝石和天青石镶嵌出苏美尔神话中的英雄吉尔伽美什降服野牛和一些动物奏乐的故事形象。在竖琴的琴把上，就是带假胡须的金饰牛头，它的眼睛、胡须、牛角尖都是用蓝宝石镶嵌的。牛眼目光炯炯，很有生气，如此细巧的手工艺品，在同时代的工艺美术中恐怕是罕见的。有趣的还有牛胡须的编织样式，这种样式体现了苏美尔人的一种艺术风格，这在其他人物雕像上也可以看到。这尊金牛头竖琴展现了当时苏美尔人已经掌握了很高的镶金工艺。
金牛头竖琴现存于美国大都会美术馆。
【复原后的乌尔大里尔琴上的大胡子金质牛首箜篌】（No2）上有十根弦。
该金质牛首箜篌其精美程度一点不亚于从古埃及图坦卡蒙墓中出土的文物。
【乌尔大里尔琴上的大胡子金质牛首箜篌及其胡子下面共鸣箱前的图案】
金质牛首箜篌下共鸣箱绘画放大，可以在第三层看到一个动物正在弹奏牛首箜篌，最下层有个人身蝎尾形象，难道是古埃及蝎子王（黄帝）最早原型？
【另外一个牛头箜篌复原】（No3）上有十根弦。
【另一种造型的羊首箜篌】（No4）（上有十一根弦）
这是乌尔王朝时期发掘出的另外一件箜篌，图为根据碎片复原的结果，但是，其头部似乎是个绵羊头，而非牛首。现藏大英博物馆。
出土了如此多种造型的牛羊首箜篌，足见苏美人的音乐也是很发达了。
【苏美尔人的盒子画～考古挖掘重大成果之二】
这个盒子画，出土于公元前2700年的苏美尔乌尔第一王朝时期的一个墓地中。乌尔是《圣经》里的亚伯拉罕的故乡，现在是伊拉克沙漠中的一个城市废墟。
从艺术的角度来看，乌尔城出土的文物，激动人心的艺术品，应该是第779号墓的两块装饰板，被称之为“乌尔军旗”，是乌尔王出征和庆功用的旗帜。
上一层描绘的是打了胜仗之后庆功的场景，乌尔王和大臣们相对而坐，共同举杯欢饮。画面右上角第一个为唱歌的女士，第二个人手中拿的正是“牛首箜篌”。
中、下层描绘的是城外战利品正在源源不断运送过来。
这两块装饰板的基础材料是沥青，上面用贝壳、闪绿石、粉红宝石、青金石等进行精美装饰。
另一文字：
第一块上面描绘的场景是战争情景，乌尔战车驰骋战场，所向无敌，全副武装的乌尔王在战士的簇拥下在视察战场。
第二块描绘的是打了胜仗之后庆功的场景，乌尔王和大臣们相对而坐，共同举杯欢饮，而城外则是战利品正在源源不断运送过来。
【盆子画的局部】即上层最右二个人：女士歌唱，男士弹拨半首歌牛首箜篌伴奏。
世界之谜——苏美王表，全称【苏美尔古代列王表】
根据“苏美尔王表”上面记载的内容，也可以称其为“苏美尔古代君主名薄”，顾名思义就是记载了苏美人古代帝王信息的书。
【苏美尔王表四面的文字】
苏美尔王表之谜请看下文：即苏美尔人是怎样以3600年为一个SARS计算单位的，也许你会明白前八位王为什么会在位几万年的。
【新的王的列表】
【苏美王表之谜，谜在哪？】
苏美尔王表上记载：
第一代王是从天上降下来，他的名字叫阿卢利姆，在位28800年；（第二～第八代王见图表）直到第八代王，每个朝代的王在位至少都在1万年以上。如果单纯这么看，这个王表的根本就像是神话一样无从考证。
但是在这八位王之后发生了历史性质的“大洪水”，而在大洪水之后（以大洪水为界）这份王表上的数据开始渐渐走向了“真实”。
【史前大洪水】
一般人认为这就是古代文明的胡编乱写，为的是迷惑民众“王权神授”，类似于中国历史上皇帝自称天子一样，以此名正言顺的统治天下。
【吉尔伽美什】
而有一部分学者则认为，苏美尔王表与外星文明有关。因为石碑上记载大洪水之后，又来了另一个王从天而降，开始了新的王的列表，这就很不符合“王权神授”。并且根据苏美尔文明的科技、医疗等等方面的先进程度，都很难不把它和外星文明联系到一起。
【苏美尔石板】
苏美尔文明的天文学也是相当的先进，他们十分了解太阳系，直到八大行星的存在，并且知道正确的排列顺序。他们知道海王星是蓝色的，这就很令人惊奇，这颗肉眼完全观测不到的星体他们是怎么发现的。
同时苏美尔文明的描述中火星与木星之间有一个椭圆形轨道，运行的这一颗叫“尼比鲁”的星球。这颗令万千科学迷着迷的星球，据说因为他们的星球上面缺少重金属而无法保护大气，从而到地球上来掘金，也为地球带来了文明与智慧。
作者：北鹿社
【救命的诺亚方舟真的存在吗？】
考古学家西琴在《地球编年史》中论述，大约在40万年前尼比鲁星球大气层出了问题，所以他们打算在大气层中设置黄金微粒过滤辐射，但这需要无数黄金，于是他们派出了飞船组成了专门团队到地球来掘金。飞船降落在了美索布达米亚平原也就是两河流域一带。苏美尔古文献中也有对这些的记载，称他们为“阿努纳奇”。阿努纳奇们开始在地球上展开了漫长掘金工作，但人数还是太少，所以他们就决定在地球上创建一个新物种来代替自己工作。
于是在25万年前，阿努纳奇利用基因技术，将自己基因与猿类进行了结合，创造出了人类，也就是亚当和夏娃的起源。后来黄金采够了，他们决定返回尼比鲁，返回前，为了毁掉自己的痕迹，制造出了滔天大洪水，但有一个尼菲林人将这个计划透露给了诺亚，善意提醒他们制作一艘方舟，保存人类和物种。
越来越多的证据证明诺亚方舟真实存在。
对于西琴假说，现在有越来越多的人认可，因为他解释了苏美尔文明甚至是人类起源所有不可解释的地方。但也有一部分人不认可西琴这种假说，认为他仅靠想象和推理假说只属于民科范畴。
【阿努纳奇～苏美尔人的神】
18世纪末，在美索不达米亚出土了成千上万的古巴比伦泥板。但遗憾的是，因距今年代太过于久远，古代的语言和现代语言已经发生了翻天覆地的变化，所以直至今日仍没有完全搞清泥板上记载的所有内容。但是随着一部分泥板内容被翻译，发现了一些惊人的事情。
根据出土的泥板记载，苏美尔文明就仿佛一夜之间突然出现在美索不达米亚，然后自这个文明出现的那一刻起，苏美尔人就什么都会了。他们拥有先进的农业，精湛的手工业，以及非常超前的天文学知识，他们甚至了解太阳系的行星顺序。
随着苏美尔文明的突然出现，苏美尔人也是突然出现在这片土地上面，最令人惊讶的是，苏美尔语在语言学中是一个孤立的语言，他并不属于任何语种。
也就是说现代考古学家完全不知道苏美尔人是从哪儿来的，苏美尔文明又是起源于何处，而且还有自己独立的语言，突然出现后就拥有高度文明，并且在农业以及手工业甚至对天空的认知都非常超前，他们还能清楚的描绘出太阳系。
但是随着出土的泥板逐渐地被翻译，我们惊讶的发现苏美尔人描述了他们的神“阿努纳奇”，并都是阿努纳奇传授给他们以天文知识，农业知识，手工业知识。
现代学者认为：
主流的学者和考古学家对这些说法嗤之以鼻，他们认为这就是苏美尔人编造的，并且他们解释为什么苏美尔人会提到阿努纳奇的原因是古代人想要解释现在仍然困惑着人类的问题，比如说“人是从哪儿来的”，“宇宙中是否有其他人类”等等这些问题，从而编造出了一系列的神话故事。但从根本上无法解释为什么苏美尔人拥有高超的雕刻技术以及高度的天文学知识，甚至他们在几千年前就知道天王星，海王星，冥王星的存在。
人类社会的进步就是因为不停的探索，也许有一天完全翻译了古巴比伦出土的石板，这些谜题终究会浮出水面。
【美苏尔第一位王～阿卢利姆（Alulim）】
苏美尔王表记载的第一代王是从天上降下来，他的名字叫阿卢利姆（Alulim）在位竟有28800年，太离谱了，这就是谜。请看下图表。
大理石雕刻苏美尔的王。
【乌鲁克庙宇的雪花石膏花瓶】
在艺术方面，这个出自这个时期乌鲁克庙宇的雪花石膏花瓶说明了这个时代的艺术家叙事已经有了明显的构图准则：
第一层是麦穗。
第二层是耕牛。
第三层，是一堆捧着祭品的男子。
最上层表现了一个男子向一位母神进行祭祀，在她后面已经有成堆的礼品。
看了后，你会惊叹这种叙事结构和条理和我们今天写作的结构是如此地相似，而且几千年来，这种结构被一直沿用并未曾改变。
【阿卡德王国和美索不达米亚的关系】
阿卡德王国，（AkkadKingdom;约公元前2371~约前2154）。
美索不达米亚文明（也称两河文明)）大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称亚述;南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为'巴比伦的国土'。
巴比伦尼亚北部分为阿卡德，南部称作苏美尔。阿卡德王国由萨尔贡一世建立，传七帝（后两帝为名义上的国王)，享国271年，后为蛮族古提人的古提王国所替代。
【萨尔贡一世时期的阿卡德王国的疆域图】
【阿卡德皇帝头像】
阿卡德皇帝头像现存于伊拉克巴格达博物馆。
萨尔贡是怎么建立起强大的阿卡德王国的？
今天所说的萨尔贡，是一个伟大的国王，他第一次统一了两河流域，并且建立了强大的阿卡德王国。
苏美尔人建立的各个城邦如乌尔、拉格什、乌鲁克、乌玛等，为了争夺霸权、奴隶和财富，混战不止，大大消耗了自身的实力，这为萨尔贡的统一创造了条件。
萨尔贡是阿卡德人，出生于阿卡德人建立的基什城邦附近，是一个私生子。刚出生不久就被狠心的母亲装在芦苇篮里，丢弃在幼发拉底河里。庆幸的是，萨尔贡没有被淹死，他被来河边取水的宫廷园丁阿基救了起来，收为养子。
萨尔贡在养父的抚养下长大成人，并继承了养父的职业。他技艺高超，多才多艺，后来又做了基什国王的厨师。他利用接触国王的机会，处处留心，熟悉了军政事务。
基什是阿卡德地区最强大的城邦，不断对外发动战争，成了阿卡德地区的霸主。
【阿卡德王国的建立（约公元前2371—2191年）】
当时，苏美尔地区最大的城邦是乌玛。乌玛军队在他们英勇善战的国王扎吉西的率领下，南征北战，基本上统一了苏美尔地区，只剩下拉格什和北部的阿卡德地区的基什没有屈服，仍在顽强的抵抗。
为了彻底统一两河流域，卢伽尔（国王）扎吉西决心征服这两个城邦。面对强悍的乌玛军队，基什的贵族惊皇失措，被打得大败，人民对国王失去了信心，国家危在旦夕。公元前2371年，萨尔贡乘机发动武装起义，当上了基什的国王。萨尔贡继位后，组建起世界上第一支5400人的常备军，牢牢掌握了军权。
由于根基尚未稳固，他仍用基什的国号。后来，他组建了阿卡德城(今伊拉克首都巴格达附近)，并迁都该城，改国号为阿卡德。
拉格什是当时苏美尔地区一个很强大的城邦，包括奴隶在内的有15万人。拉格什的军队以步兵为主，分为重装步兵和轻装步兵。军队的基本编制为队，每队有20~30人。
这时，卢伽尔正率领温玛、乌鲁克两个城邦的军队与拉格什激战，双方血战多日，战场上尸骨如山。被拉格什拖住的卢伽尔扎吉西无力对付萨尔贡，只好派使者前去和萨尔贡谈判。雄心勃勃的萨尔贡当然不会屈服，所以谈判破裂，萨尔贡立即率军队南下进攻扎吉西。
这时，扎吉西率领的联军已经攻克了拉格什，但拉格什并没有屈服，仍然在进行顽强的巷战。听说谈判破裂，扎吉西马上率领50个苏美尔城邦的联军，大约一两万人，与萨尔贡的5000军队展开了决战。
萨尔贡虽然在兵力上处于劣势，但军队装备精良，训练有素，战斗力强，而且军队指挥统一，以逸待劳。反观卢伽尔扎吉西的军队，虽然人数众多，但指挥不统一，成分复杂，主力又在拉格什征战多日，没有得到充分的休息和补给。已成疲惫之师。而且拉格什人并没有屈服，扎吉西是腹背受敌。在战争中，萨尔贡显示出杰出的军事才能，以少胜多，大败苏美尔联军。
萨尔贡用套狗的绳子拴在被俘虏的卢伽尔扎吉西的脖子上，牵到神庙里，当作献给恩利尔神的祭品而活活烧死。
战胜卢伽尔扎吉西后，萨尔贡乘胜进攻，率领军队继续南下，深入苏美尔各地，经过了34次战争，先后战胜了拉格什、乌尔、乌鲁克等城邦，征服了苏美尔，第一统一了两河流域，建立强大的阿卡德王国。
【阿卡德时期】
阿卡德人属于闪米特人的一支，并非苏美尔人。大概于公元前2500前后进入两河流域。阿卡德人进入两河流域时，苏美尔城邦文明已经进入尾声，各城邦之间斗争异常激烈，温马王卢加尔扎克西几乎统一苏美尔地区。但是阿卡德王萨尔贡打败了他，真正统一了苏美尔地区，建立了君主制的集权国家，苏美尔城邦时代宣告结束。苏美尔-阿卡德（Sumer-Akkad）时代开始。
阿卡德王国萨尔贡（约公元前2371—2316年）自称“天下四方之王”。萨尔贡虽然征服了广大地区，但他直接统治的地方大概只限于两河流域南部。两河流域北部的苏巴尔图，东边的埃兰等只是其属国，仍保持半独立的状态。黎巴嫩山脉一带则仅是征服所及的边远地区。
阿卡德王国到第四代的纳拉姆·辛（约公元前2291—2255年）统治时期，阿卡德王国的势力再度扩张。他自称“普天下之王”。纳拉姆·辛死后，阿卡德王国逐渐衰落。其继位者沙尔·卡利·沙里（约公元前2254—2230年）死于宫廷政变。约公元前2191年，来自东北面山区游牧的库提人入侵南部两河流域，灭亡了阿卡德王国，建立库提姆（Gutium）政权。美索不达米亚南部之苏美尔-阿卡德时代结束。
【苏美尔复兴】
阿卡德王国的后期，中央集权已经趋于崩溃，而不少苏美尔城邦就已经开始复兴。而阿卡德被蛮族库提人（Gutium）所消灭，库提人统治时期，拉格什的地位有些特殊。可能在这时，拉格什又走向一种半独立状态，从而开始了拉格什第二王朝。一方面，《苏美尔王表》又完全没有提到拉格什，另一方面，从现有的考古学发掘情况来看，当时的拉格什非常强大，似乎大部分苏美尔地区都承认拉格什的宗主权。
拉格什第二王朝的强大是从乌尔巴巴统治时开始的。到了古地亚(Gudea)为王时，看起来拉格什是继阿卡德王国后又一个能统治几乎全部苏美尔地区的政权。不过古地亚很少对外用兵，记载上唯一的一次是对埃兰的远征，而留下记载更多的是古地亚对外积极的贸易。古地亚更是个神权统治者，在苏美尔各地兴建神庙，同时他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容，苏美尔到处都留下了他虔诚的姿势的雕像。
从留下的记载来看，古地亚统治时期的拉格什城邦本身，包括有17座大城市，8个小城市。而同一时期我们知道的拉格什村落的名称就不下40个，从这点可以窥见苏美尔城邦的规模与繁荣。
同时，库提人似乎仍然是的野蛮的外来统治者，直到乌鲁克的乌图赫加尔打败并驱逐了库提人，恢复了苏美尔人的统治，而后乌尔第三王朝建立，公元前2110年，拉格什的末代国王纳马哈尼被打败，拉格什成为乌尔第三王朝统治下的一个城市。此后拉格什就不再重要，最终沦为废墟。
【乌尔第三帝国】
蛮族库提人（约公元前2371—2191年）了阿卡德王国，但库提人的统治并不稳固，使得各苏美尔城邦得以短暂复兴。乌鲁克城邦的国王乌图赫加尔（Utu-hengal）是赶走库提人的英雄。乌图赫加尔的强大，也对拉格什构成威胁。乌图赫加尔让乌尔纳姆镇守乌尔城，乌图赫加尔死因不详，但是乌尔纳姆在乌尔建都，统一了美索不达米亚，建立了乌尔第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”。
乌尔第三王朝虽然是苏美尔人的王朝，但是与以前的苏美尔城邦不同，她同阿卡德王国或以后的巴比伦王国一样，是个强大的中央集权制的国家。
今天可以见到的人类历史上最早的法典，就是《乌尔纳姆法典》，虽然只保存下来一些片段。
乌尔第三王朝时期也对乌尔城大兴土木，乌尔的神庙遗迹今天仍可供凭吊。
乌尔第三王朝末期，王权衰落，各地割据，再加之外来的阿摩利人不断入侵。最后埃兰人的入侵给乌尔第三王朝以最致命的打击。国王伊比辛（公元前2026年-公元前2004年在位）兵败被俘。乌尔第三王朝灭亡。
乌尔第三王朝灭亡后，历史上就再也没有苏美尔人建立的政权。苏美尔民族也逐渐从历史上消失，虽然在以后的巴比伦和亚述时期，苏美尔语和楔形文字仍然存在，苏美尔国家的历史被当成神话般的传说。
苏美尔人开创的文明仍然继续着。但是苏美尔人却逐渐被遗忘，古希腊以及犹太人的文献中从来没有提到过苏美尔人。有关苏美尔人的文明及其历史完全是近代考古学的成果。
【阿卡德历任统治者】
1萨尔贡(Sargon，约公元前2371～约前2316)：阿卡德帝国的开创者，在位56年。
2里姆什(Rimush，前2315-2307)：萨尔贡的幼子，在位9年。
3玛尼什吐苏(Manishtushu，前2306-2292年）：萨尔贡之子，里姆什长兄，在位15年。
4纳拉姆－辛(Naram-sin，前2291-2255年：玛尼什吐苏之子，在位56年。
5沙尔卡利沙利(Sharkalisharri，前2254-2230年)：纳拉姆辛之子，在位25年。
【阿卡德王国的成就】
阿卡德王国时期的成就表现如下：
1桔槔汲水工具首次出现在圆筒印章的雕刻中，表明灌溉技术的进步。
2萨尔贡宫廷中供养的5400名士兵标志国家常备军可能已出现。
3统一王国的建立给美索不达米亚的经济文化带来新的发展。
4阿卡德人在文化上落后于苏美尔人，在不少方面吸收了苏美尔人的文化。
【古巴比伦王国与中亚述时期】
（一）美索不达米亚南部：古巴比伦王国.。
公元前十九世纪中，亚摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。
公元前1792，巴比伦的第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。所颁《汉谟拉比法典》是古代西亚第一部较为完备的法典。这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。古巴比伦王国的经济文化高度发展，特别是数学和天文学。汉谟拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。
（二）美索不达米亚北部：中亚述时期。
公元前14世纪中叶，亚述王亚述乌巴利特一世（约前1365～前1330）击败米坦尼，建立强大的亚述帝国，史称古亚述帝国。此后亚述统治者采用亚述王的称号，并继续向外扩张，击败喀西特巴比伦，并将米坦尼的领土降为行省，尼努尔塔一世（约前1294～约前1208）击败赫梯帝国和巴比伦，占领整个两河流域，并把首都从阿淑尔迁往图库尔蒂-尼努尔塔镇。此后，亚述还有过几个首都，但阿淑尔城仍然是帝国宗教中心，在政治生活中起重大作用。
【古巴比伦宗教】
公元前19世纪中叶至前17世纪末，两河流域起主导作用的是古巴比伦宗教。
在苏美尔乌尔第三王朝时期，受王朝统治的巴比伦城市的民族逐渐强大起来，到巴比伦第六代国王汉谟拉比以武力完成了两河流域的统一，建立了强盛的巴比伦王朝，史称古巴比伦。历史上习惯以古巴比伦建国之年（约公元前1894年）至灭亡之年（约公元前1595年）为古巴伦的历史。
（1）主神马尔都克
古巴比伦人和苏美尔人是两个民族，可能是由于苏美尔对巴比伦的长期统治和两个民族的互相融合，古巴比伦人基本上接受了苏美尔人创造的天神安努、地神恩利尔、水神伊亚和繁殖女神伊西塔等神灵观念，同时又对苏美尔的神灵世界进行改造，创造出了以主神马尔都克为首位神的多神教。
主神马尔都克本是巴比伦城的地方神，职掌农业，后来随着巴比伦人以武力统一两河流域的胜利，此神变成了战神、胜利神、主宰神，成了唯一的大神。
（2）寺庙、僧侣
古巴比伦人修建宏伟的神庙和寺塔，大概每个城市都有这样的建筑，在寺庙里有雕像和壁画，可惜后来受到了破坏。这方面的文物发掘出来的也不多，我们现在知道有两件：一件是汉谟拉比国王的浮雕像，一件是汉谟拉比从神手中接受法律的浮雕，它们极有可能都是原寺庙中的建筑物，是人们供奉的对象。第一件说明当时的巴比伦人也把国王作为神去敬拜，第二件说明国王的法权来自神，即'君权神授'.古巴比伦王国有专门侍奉神灵的僧侣，他们的僧侣主管寺庙，不仅支配祭祀神灵的供品，而且与苏美尔人的僧侣一样，还有庙产，并从事高利贷活动。在僧侣中，有等级，有男僧和女僧，高级僧侣依靠占卜国家政事，直接左右国家事务，实际上是国家统治层的一部分，低级僧侣听从支配，作一些具体工作，所有僧侣都进行占卜、念咒和祈祷，及主持祭祀活动。其中，有的僧侣日夜要到寺庙顶层观察天象，记录星辰的变化，以此说明人间将要有什么发生。他们在寺庙里办僧侣学校，培养僧侣人才，同时也传授天文历法知识，从而促进了天文学和数学方面的发展。
（3）神话、占星术、巫术
①神话
古巴比伦的神话较之苏美尔的神话有了栩栩如生的格局和个性鲜明的神灵与妖怪。
一篇是主神马尔都克战胜妖怪提阿马特的故事，说提阿马特创造11个不同怪物，都是极有法术极有力量的凶恶之怪，有时还要欺负神。马尔都克驾起神驹，带着神箭，主动向提阿马特挑战，先是放出恶风吹她，她就张口吞食主神，主神发出神箭才结束她的生命。之后，在女神阿如孺的帮助下用她的身体各个部位创造了日月星辰、天地万物和人类，保护了年长的神，因此众神尊他为主神。
另一篇神话源于苏美尔人的伊西塔神救情侣杜木兹神的传说，只是比前者多彩多姿。据载，地狱之王叫埃利什奇加尔，是位女性神，爱和繁殖之神叫伊西塔，植物、农业和青春长在之神叫杜木兹。这后两位神在苏美尔神话里是对情侣，前一位地狱之神可能是后来的，至于地狱的描述肯定是巴比伦人的创造。故事是：地狱之神把杜木兹关在'有去无回的地方'受折磨，伊西塔到地狱里去救他，但这位女神又被地狱之神关起来，受尽折磨，由于天神们害怕生命会因此失去爱欲和生殖而枯萎，于是由智慧之神伊亚派人救回了杜木兹和伊西塔。这个故事表达了古巴比伦人对'阴间'的看法，即地狱有位王在治理，里面有群鬼被关着，地狱有七重门，每道门皆有守卫。
古巴比伦人有许多有趣的神话，这些神话大都源于原始社会后期，盛行于奴隶社会初期，曲折地表达了生活中思考的问题，体现了某种宗教观念。
如马尔都克对妖怪的战斗，既体现主神马尔都克战胜敌人的气概又体现人们崇尚造物主的心理；伊西塔、杜木兹在地狱中受折磨后又回到神界，乃是人们对生与死的思考和死而复生的愿望。
②占星术
古巴比伦人由于生产和生活的需要，在计算季节和测定两河流域泛滥周期的推动下有了较为丰富的天文知识。僧侣们经常手拿喇叭形状的瞄准器到寺塔顶层观察天体的变化，记录观测结果。当时，人们已经知道日月蚀、慧星流逝、星体的运转等现象，并绘制星象图，给一些星座起名称，如天蝎、狮、巨蟹、双子等。在这个过程中他们必然初步认识到天体变化同两河和动植物之间有某种对应关系，于是推动了占星术宗教意识的发展。
③巫术
古巴比伦人的巫术宗教远比苏美尔的巫术宗教盛行。苏美尔人有一尊瘟神，叫伊拉，亦称内尔格勒，原崇拜中心就在巴比伦附近的库图一地。在古巴比伦统一两河流域期间，瘟神内尔格勒成了专门寻找机会致人于死地的恶魔。除他以外，还有各种妖魔鬼怪四处作祟，伤害生灵。古巴比伦人的地狱是个'有去无回'的鬼的世界，那里潮湿寒冷、阴森可怕。他们害怕死后为鬼，对疾病和灾祸十分恐惧，于是，崇拜和祈求妖魔鬼怪的同时又让神界出现了一批新的保护神，如宁胡尔萨格女神、宁基什吉达神等等。在这种背景下巫术宗教到处流行，人们用咒语、法术来驱除妖魔鬼怪，用各种禁忌来寻求平安，用念咒和烧偶像去邪消灾。当时，巫术活动影响了国家的正常秩序，巫者以巫术骗钱和干预国家政事，所以同国王和高级僧侣们发生矛盾，古巴比伦法律曾一度限制巫术活动并对巫者进行制裁，但由于国内上下都相信巫术可以驱除妖魔鬼怪，巫术活动蔓延于整个社会，根本无法遏止，这也是古巴比伦王国走向灭亡的原因之一。
【通天塔～考古挖掘重大成果之三】
古巴比伦文献中记载有两个著名的图书馆，一个是尼尼微图书馆，一个是乌尔通天塔下的图书馆，这个图书馆可不简单，据文献记载是专门收藏“神”教给人类知识的图书馆。
通天塔的规模十分宏大。公元前460年，即塔建成150年后，古希腊的历史学家希罗多德游览巴比伦城时，对这座已经受损的塔仍是青睐有加。
根据记载，通天塔建在许多层巨大的高台上，这些高台共有8层，愈高愈小，最上面的高台上建有马尔杜克神庙。墙的外沿建有螺旋形的阶梯，可以绕塔而上，直达塔顶（如通天一般）塔梯的中腰设有座位，可供歇息。塔基每边长大约90米，塔高约90米。据后来考古学家推算，塔基边长约96米，塔和庙的总高度也是约96米，两者相差无几。
【通天塔的由来】
有趣的是，巴别塔在巴比伦人语言中是”神之门“的意思，而在犹太语中却是“诅咒”的意思。这是因为犹太人曾经被巴比伦人奴役以至于对其恨之入骨，还在圣经中编了通天塔的故事埋汰这座高塔。说是诺亚方舟之后，人类不相信上帝，生怕再发动一次大洪水消灭人类，于是人类齐心协力建造通天塔。
这一举动惊动了上帝。上帝发现自己的承诺受到了人们的质疑，大为光火，于是决定对人类进行惩罚，并且阻止他们继续建塔。他改变并区别开了人类的语言，使得人们因为语言不同而分散在各地，建塔的事情也就半途而废了。所以，后来教堂中出现高塔中途停工的画面在宗教艺术中有特殊的象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。
后来巴别塔毁于战争，由于其工程庞大，今天我们已经无法看到其原貌。
图为画家描绘的“通天塔”。
【“空中花园”其实是一个很浪漫的爱情故事】
古巴比伦是最著名的四大文明古国之，它有一个非常标志性的建筑物，我们经常要学习的就是那“巴比伦空中花园”。
相传，在公元前6世纪巴比伦王国的尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar)娶了米底（Medes）国的公主安美依迪丝为妻，米底位于伊朗那边，到处都是郁郁葱葱的山林，但巴比伦却光秃秃的，除了泥巴啥都没有，国王的爱妻十分想念故乡，得了思乡病，于是国王尼布便在一个很高的平台上，弄来了各国的植物，建造了一座巨大的花园。尽管出发点只是私人感情，但古巴比伦空中花园却成为了世界七大奇迹之一。可惜的是这个奇迹早已不复存在，并且古巴比伦这个王国也已经是烟消云散，文化更是没有遗留多少下来。所以，至今没人看到过那个“空中花园”，也不知道是不是真的，所以只能用“相传”两个字。
注意：花园城墙周围精美的釉砖彩雕。
釉转彩雕～双翼狮身人面像。
【“巴比伦空中花园”的发掘与考证】
（一）解密：巴比伦空中花园是如何被考古学家发现的？
公元前18世纪的前半期，古巴比伦王国汉穆拉比王统一两河流域，即以此为国都，同时这里成为祭祀马尔杜克神的中心，建筑了巴比伦城(Babylon)，在今伊拉克巴格达以南约90千米处。巴比伦在阿卡德语意为“神之门”。后成为加喜特诸王的都城。
公元前689年为亚述王西拿基立所毁，不久又经新巴比伦王国重建。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世在位时(前605～前562)，该城达到极盛。新巴比伦人学会了用色彩明快的上釉砖建造主要纪念物，所以巴比伦城的色彩令人吃惊。著名的例子是“世界七大奇迹”之一的巴比伦城墙。城墙以亮丽的蓝色为底色，由白、黄两色组成的狮子;公牛和龙的图案散布在城墙各处，由上到下一层一层地排序着，昂首阔步，栩栩如生。被后世人称为“空中花园”。
约于公元前539年成为波斯帝国的都城。公元前331年马其顿军队入侵，巴比伦成为马其顿在东方的首都。马其顿亚历山大大帝死后，巴比伦城逐渐衰落。古希腊历史学家对巴比伦城多有记载，其中以希罗多德的记载最早。
到公元2世纪，希腊学者在品评世界各地著名建筑和雕塑品时，把“空中花园”列为“世界七大奇观”之一。从此以后，“空中花园”更是闻名遐迩。
直到19世纪末，德国考古学家发掘出巴比伦城的遗址。他们在发掘南宫苑时，在东北角挖掘出一个不寻常的半地下的近似长方形的建筑物，面积1260平方米。考古学家认为这个地方很可能就是传说中的“空中花园”的遗址。
1899～1917，对巴比伦城遗址的考古发掘开始进行。根据史料和考古资料，可大致复原尼布甲尼撒时期的城市布局。当时幼发拉底河可能从城的中部流过，主要建筑集中在河东。
（二）解密：巴比伦空中花园经历过怎么样的历史沿袭？
巴比伦的空中花园当然从来都不是吊于空中，这个名字的由来纯粹是因为人们把原本除有“吊”之外，还有“突出”之意的希腊文“kremastos”及拉丁文“pensilis”错误翻译所致。由古巴比伦国王尼布甲尼撒二世为取悦其王后～米底国的公主米蒂斯所建。(现在科学家证实巴比伦空中花园实际上位于巴比伦以北300英里之外的尼尼微，其建造者是亚述王西拿基立(Sennacherib)，而不是巴比伦的尼布甲尼撒王(KingNebuchadnezzar)。
有些记载甚至认为传说中的“空中花园”实际上指的是亚述国王辛那赫里布在其都城尼尼微修筑的皇家园林。
空中花园总周长500多米，采用立体造园方法，建于高高的平台上。假山用石柱和石板一层层向上堆砌，直达天空。从远望去，花园就像在天空中一样。假山共分上中下三层，每层都用大石柱支撑，层层盖有殿阁。为防止渗水，每层都铺上浸透柏油的柳条垫，垫上再铺两层砖，还浇注一层铅，然后在上面培上肥沃的土壤，种植了许多来自异国他乡的奇花异草，并设有灌溉的水源和水管。
城墙有两种，以泥砖或砖砌成，间有塔楼，其中外墙最宽处有7.1米。城的正门是伊丝塔尔门，高12米，双重，是为献给女神伊丝塔尔而建。进正门是南北向的游行大街，街道以石或砖铺筑。伊丝塔尔门和大街两侧均装饰有彩釉动物浮雕，动物横向排列。
游行大街以西，伊丝塔尔庙西南方是主要宫殿区，即尼布甲尼撒二世的南宫，由5个院落组成，中心第3号院落里饰有彩釉砖拼成的狮子图形及各种花木几何图案。南宫东北角就是世界七大奇观之一的空中花园。城中有神庙多处，城中心是马尔杜克神神庙和塔庙。城东有母神宁玛赫庙和女战神伊丝塔尔庙。城中出土遗物有陶器、玻璃器、装饰品、圆筒印章、泥板文书等。
左上角的通天塔。
【巴比伦城】
巴比伦城的八道城门均以苏美尔时期的史诗《吉尔伽美什》中的神命名。伊斯塔尔神掌管爱情。
【伊斯塔尔门】
巴比伦另外一个著名建筑被复原了，就是伊斯塔尔门，属于巴比伦城八道城门中的北门，巴比伦城的八道城门均以苏美尔时期的史诗《吉尔伽美什》中的神命名。伊斯塔尔神掌管爱情。这座城门有前后两道门、四座望楼，大门墙上覆盖着彩色的琉璃砖：蓝色的背景上用黄色、褐色、黑色镶嵌着狮子、公牛和神兽浮雕，黄褐色的浮雕和蓝色的背景构成鲜明的对比，具有强烈的装饰效果。后世的伊斯兰教的很多建筑上也继承了这种风格。
【古巴比伦遗址】
半圆形城墙。
在古巴比伦神话中，世界起初只是一片混沌，没有天与地，只有海洋。海水中的咸水就是迪亚马特，甜水就是阿普斯(Abzu/Aps)。他们分别代表着对立性：甜与咸，阴与阳。他们不断在汪洋中交汇，诞生了诸多神明。不过，由于神明越来越多，阿普斯和提亚马特感觉自己的权益日渐降低。阿普斯告知提亚马特想将他们全部杀死，但提亚马特并未同意，反而将这些告知了诸神子们。于是诸神在埃阿神的带领下杀死了阿普斯。埃阿神也成为了新的诸神的首领，提亚马特则成为了神母。后来，阿普斯的儿子想要为父亲报仇，便想诸神发起挑战，提亚马特也加入其中。诸神在初次交锋失利之后，决定让埃阿神的儿子玛尔都克一展雄风。最终玛尔都克不负众望，成功击退了阿普斯的儿子们，并将神母提亚马特杀死。提亚马特的上身化为了苍穹，而下半身则化为了大地。
人们常说水是生命之源，而大地则能孕育一切生命。大概就是来自于古巴比伦神话——阿普斯代表的生命之源：水，而提亚马特代表生命的摇篮：大地。混沌之初正是他们的结合才诞生了诸神。
看到这里想必不少人已经明白了许多。阿普斯和提亚马特分别代表阳刚和阴柔，阿努和塔萨梅特则代表善于恶。阿普斯和提亚马特孕育出了一切并成为了天空和大地，阿努中诞生的萨塔梅特最后分别成为了高级天堂和燃烧地狱。阿普斯想成为诸神之父和诸神之王，于是准备抛弃所诞生出来的所有孩子，阿努抛弃了一切杂念和不洁，为成为绝对的完美体，并诞生出了塔萨梅特。阿普斯被提亚马特和诸神杀死，阿努和塔萨梅特之间的战争都分别代表着两个对立属性最终引发的冲突。还有最后，无论是阿普斯还是提亚马特亦或是阿努和塔萨梅特，他们死后身体都化作了天地和宇宙的一部分。
【古巴比伦神话中的提尔马特是一条大海蛇/巨龙的造型】
另外，阿普斯和阿努一样，就是都是属于绝对的精神能量体层面。阿普斯即便被“杀死”，也只是其精神无法在世界中以某种形态出现了，但它的本质仍然留存。古巴比伦神话中，阿普斯这股水代表的是生命之源，无论是神还是人死后，精神都会回归阿普斯，然后转世。同理，庇护所世界中，天使死后他们的精神会回归由阿努的脊椎诞生的水晶穹顶，并转世再生。
恶魔也是同理，即便肉体被杀死了，精神只是陷入深渊之中，最后通过炼狱熔炉再次诞生。我们从官方发布的动画片《暗黑破坏神：怒》中迪亚布罗所说的话中证实了这一点：击败迪亚布罗一次并不能从真正意义上“杀死”它，因为它们的精神体是不朽的。所以要镇压它们的方法只有封印它们。
迪亚波罗在入侵至高天之后，想要污染并摧毁水晶穹顶的原因是：摧毁天使们的生命的根基和源泉，天使们死后精神体将无处可归，这样从根本上灭绝了天使和至高天的存在。
还有一个有趣的事情就是，在古巴比伦神话中杀死阿普斯和提亚马特的均为他们的孩子。在庇护所世界中，我们都知道天使与恶魔结合之后诞生出了人类——也就是奈非天人，他们在力量上是超越天使和恶魔的存在，这也就是为什么天使和恶魔都想拉拢人类进入自己阵营，以及当时莉莉丝想要组建奈非天人军队消灭天使和恶魔的原因。
【农民和士兵的着装】
3000年前乌尔（Ur）的皇族马塞克画之细节显示出当时普通农民和士兵的着装，男人通常穿小牛皮膝裙和斗篷。
图中马车车轮中间的图案尤如中文的“車”字。
【古迪亚闪长岩立像】罗浮宫收藏。
美索不达米亚，约公元前2120年。闪长岩，高73.7cm。卢浮宫博物馆收藏。古地亚时期的雕塑融合了古苏美尔装饰风格和阿卡德王朝的粗犷风格,雕塑风格更加多样化了。从现存的一些古地亚雕像来看,那时的制作技术已相当精湛,材质采用坚硬的花岗石（衣服正面刻有文字）。
在乌尔，未能找到这一时期的雕像。反映苏美尔第二王国时期的雕刻作品，全是在拉伽什发现的。与乌尔纳姆王父子同时并存的拉伽什，在古迪亚的管辖下，是一个半独立的政权。这里出土的30尊黑色闪长岩古迪亚像，不论是立像还是坐像，都刻画了这位统治者对神的虔敬之情。
【古迪亚闪长岩坐像】罗浮宫收藏。
浮雕
国王们总是要做各种各样的事情来亲近苏美尔的神。乌尔纳姆王也把能使自己留芳百世的功绩刻在石碑上。这块石碑是苏美尔艺术家当时最杰出的浮雕艺术作品。它的画面分层排列，题材各自独立，除了都有国王形象出现之外，相互间毫无联系。我们看到其中的一个画面（图138），国王当着月神纳纳尔的面洒圣水，月神和国王穿的衣服截然不同。在这一浮雕上，我们看到艺术家再次承袭了苏美尔古代的传统，用分层的办法来镌刻这类纪念性的画面。
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图138乌尔纳姆纪念碑约公元前2050年费城大学博物馆
【古迪亚圆柱形印章】约公元前2100年罗浮宫收藏。
阿卡德政权消亡后，印章艺术中落，民间喜闻乐见的题材不见了，我们从当时的印章中再也看不到吉加美士那样的神话人物或苏美尔的神话故事了。宗教题材压倒一切，总是镌刻印章主人伫立在最伟大的城市守护神跟前的情景，如图，就是古迪亚由他的私人保护神带领着，去朝见那最伟大的神，以求赐福。
【亚述帝国】
这座泥柱体上的文字就写着：巴尼拔大人每年都要外出征战，打埃及，打曼努亚。
美索不达米亚文明文物，即新亚述帝国。公元前10世纪，亚述进入铁器时代。铁器的使用，生产力的提高，为其长期对外战争提供了充足的兵源和给养。征战初期以掠夺为目的，以极度凶残为特色。
自亚述纳西拔二世（前883～前859在位）后，亚述遭到被征服地区人民强烈反抗。与乌拉尔图王国的战争也屡遭失败，许多被征服地区重获独立。
自沙尔马内塞尔三世（前858～前824在位）以后，由于经济衰落、对外战争失败和统治阶级内讧，亚述进入危机时期。公元前746年，军事将领提格拉-帕拉萨夺得王位，实行一系列改革，以巩固中央集权、提高部队战斗力、加强对被征服地区的统治和剥削。改革后重新开始大规模扩张。击败乌拉尔图，占领叙利亚，进入全盛时期。从中央到地方，建立起庞大的官僚制度。
经过萨尔贡二世、辛那赫里布（前704～前681在位）、伊萨尔哈东（前680～前669在位）的征服，亚述已变为地跨亚、非两洲的奴隶制大帝国。亚述巴尼拔与埃兰－巴比伦同盟进行了漫长的战争。其统治末年，发生内战，游牧部落西徐亚人入侵，征服地区纷纷独立，帝国迅速走向灭亡。在米底和新巴比伦王国打击下，阿淑尔和尼尼微先后陷落，公元前612年亚述帝国灭亡，其地为米底和巴比伦所分。
【新巴比伦】
新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支，他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居，亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部，迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。
公元前626年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底（也称米堤亚）王国联合，共同对抗亚述。公元前612年，亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。
公元前六世纪后半期，在尼布甲尼撒二世统治时国势达到鼎峰，国势强盛。国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张。
尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧，最后一个国王那波尼达统治时，国王及马尔杜克神庙之间的矛盾加剧，并试图另立新神，那波尼达离开首都，以其子伯沙撒摄政。公元前539年，兴起于亚洲西部伊朗高原上的波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新巴比伦王国时，祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀，那波尼达被俘，新巴比伦王国不战而亡。
【亚述纳西巴尔二世国王雕像】
雕像约公元前875-前860年出自尼姆鲁德Nimrud伊西塔神庙，像高113厘米，宽32厘米，厚15厘米。
这尊亚述纳西巴尔二世(公元前883-859)的雕像立于爱神伊西塔神庙中。雕像以菱镁矿石刻成，置于微泛红色的石基座上。这些特殊的石材很可能是亚述征战后从国外带回。亚述国王乐于以具有异域情调的战利品进行炫耀。
国王目光炯炯，正视前方，雍容大度，威风显赫，披着长发，蓄有胡须，体现着当时的亚述宫廷风尚。他身着短袖束腰长袍，披裹着长披肩，遮到腰部以下。他右手握着镰刀，左手中的权杖象征至高无上的亚述神赋予他的权威。其胸部的铭文记录了他的称号和家谱，记载了他曾向西远征，直抵地中海。
“美索不达米亚平原”的所有帝国历史中，“亚述帝国”是最能打的，尤其是在亚述巴尼拔Assurbanipal'统治期间，简称’巴尼拔'，帝国疆域达到了巅峰，埃及，叙利亚和巴勒斯坦都被他收入囊中。
【萨尔贡Sargon二世】
萨尔贡二世（公元前722-705年）在位，他把亚述帝国作为一个政治和军事实体发展到了顶峰。还通过建设项目改善卡尔胡，登基后不久，他下令修建一座新的城市作为帝国的首都他的城市（“萨尔贡行宫”），行宫建于公元前717～前707年间，他于公元前706年迁入宫殿。就在第二年某天，即公元前705在战斗中阵亡，他的儿子西拿基立将首都迁到尼尼微。在位时扩张领土并实行军事改革。公元前722年攻陷撒马利亚，灭以色列王国。继而侵入叙利亚，击败乌拉尔图占领巴比伦。19世纪中叶考古学家发现其王宫遗址及各种古迹。
萨尔贡二世是提格拉-帕拉萨三世之子。在其皇兄萨尔玛那萨尔五世因损害神庙祭祀的利益而被暗杀后，即位为亚述王。他在位期间，对内改变片面支持军事官僚贵族集团的政策，以大量授予城市自治权的办法笼络神庙祭司，建立起以军事官僚贵族和神庙祭司为支柱的专制王权。对外继续进行扩张，公元前721年征服以色列，迁其民于两河流域。公元前720～前717年占领叙利亚全境。公元前714年大败乌拉尔图王国，毁其主神哈尔基神庙，占其南部大片领土。后又占领伊朗高原西北部米底地区。
公元前710年，依靠巴比伦祭司和商人的帮助，击败马都克·阿帕尔·伊迪纳，成为巴比伦总督。势力远达小亚细亚和塞浦路斯岛。公元前705年死于攻掠伊朗的战争中。
【萨尔贡二世宫殿】
王宫在都城“夏鲁金细白角”的卫城里。高踞在18m高的大半由人工砌筑的土台上。宫殿占地大约17公顷，前半部在城内，后半部突出在城外，大概是既要防御外来的敌人，也要防御城内的百姓。整个宫殿重重设防。它有210个房间围绕着30个院落。从南面有碉楼夹峙的大门进入一个92m见方的大院子，这院子有如甕城，四面都对它设防。它的东面是行政部分，西面是几座庙宇。皇帝的正殿和后宫在北边，它们的东面有第二座大院子。院子的西面是正殿的正门，性质和大门中央部分相似，防御性很强，王宫就是一座城堡，土坯的，厚3~8m，墙的下部大约1.1m左右高的一段用石块砌，重要地方外侧再用石板贴墙裙，一般的贴砖和琉璃砖。石板墙裙是重点的装饰部位，多作浮雕。从第二道大门到正殿所经过的甬道和院子的墙裙，可着皇帝率领廷臣鱼贯走向正殿的浮雕。象高3m，动势不大，态度庄肃，体型稳重，它们造成了对皇帝无限敬畏的气氛。
王宫大门采用两河下游的典型式样而更加隆重，有4座方形碉楼夹着3个拱门。中央的拱门宽4.30m。墙上贴满琉璃。石板墙裙3m高，上作浮雕。
宫殿西部有庙宇和山岳台，反映着皇权和神权的合流。台是两河下游的式样，基底大约43m见方。共有4层，第一层刷黑色，代表阴间；第二层红色，代表人世；第三层蓝色，代表天堂；第四层代表太阳，刷成白色。顶上建神堂。
【长城是有用的，金字塔是无用的】
从公元前824年到公元前671年这一个半世纪内，是亚述对外大扩张的时期。这一时期共出现过19位国王，大都热衷于发动对外战争。亚述向西彻底灭掉了已经衰落的赫梯国，向东征服了以巴比伦为中心的埃兰王国，接着还进入非洲，征服了埃及第25王朝。这时的亚述国成为一个地跨亚洲、非洲，人口近700万的庞大帝国，估计总人口升至当时的世界第一位。
公元前7至8世纪的亚述对外征服进程中，有着2500年历史的古埃及出现了亡国悲剧。埃及在公元前1269年同赫梯讲和后，国势便日益衰落，沿海地区面临着南欧海盗不断的入侵袭击，本族人不愿习武又只好招募外族雇佣兵作为军队主力。此时尼罗河三角洲的优越地理环境和丰富资源，也吸引了外族人纷纷来此生活、定居和当兵。雇外族人当兵也加重了埃及王朝的军备负担，而且日益形成了“尾大不掉”之势，如利比亚人作为雇佣兵主力就“反客为主”地干预朝政，甚至经常发动叛乱。国家统治集团的衰落，又招致外来入侵越来越严重，古埃及在亚述人攻入时灭亡。
亚述对外征服时表现得十分残酷，如公元前689年利用埃兰国（起源于伊朗高原）内乱攻下巴比伦时，就进行了彻底的屠城，所有神殿化作灰烬。亚述军杀死埃兰国王后，将他的头挂在了高竿上。抓到的将帅则活剥后像宰羊一样放血，或砍头分尸后剁成肉酱。据发现的古籍记载，在攻灭埃兰一役中亚述人掠到7200匹马、11.1万头驴子、8万头牛、80万头羊以及20.8万俘虏。这些俘虏被带回了亚述首都尼尼微后，作为奴隶投入建造运河、灌溉田地的苦役。
靠军事征服而不靠凝聚人心造就的庞大帝国，往往都不能长久维持。亚述在靠武力走向扩张的鼎盛期时，就种下了衰败的种子。同众多的被征服地区的人口相比，亚述人只居于少数，残暴的征服政策造就了仇恨和不断的起义反抗，这迫使亚述帝国只能分兵驻守各地，军事力量分散，原来的军制也受到破坏。亚述只讲暴力不讲仁德的习性，也必然影响到上层，王室和贵族为了争夺权力和战利品，在征服埃及和巴比伦后便出现了尖锐矛盾，后来发展成一系列相互残杀的流血内讧。
在内乱不已的情况下，亚述王室只好任用一些非本族人组成的部队驻守边远地区。公元前626年，派驻巴比伦的将领率兵反对亚述，并建立了新巴比伦王国。周边的一些民族也纷纷响应，使得亚述王国顾此失彼，无法镇压。公元前612年，亚述帝国首都尼尼微被新巴比伦的军队攻陷，亚述最后一个君主萨丹纳帕路斯让卫队杀了自己心爱的马匹、姬妾以及仆人后，接着自杀而亡，这个以武力称雄的帝国就此灭亡。后人对亚述往往只充满咒骂，只是研究战争史的人还称道其首创骑兵等军事成就。
有的史学家推断，亚述的骑兵技术和一些军事制度通过中亚传到欧洲和东亚，不但古希腊人从中受益，匈奴等游牧民族也是从那里学到骑术，再传到华夏地区。此说法虽不一定准确，亚述在古代战史上写下的新篇章却是始终留于史册。
亚述灭亡后，本土的埃及人曾经试图恢复王朝，古埃及辉煌的文明时代却已经一去不复返。当地的民风柔弱和军力衰落，使其在公元前6世纪之后又受波斯人统治，接着被希腊的亚历山大大帝征服，后来罗马人又控制了当地。那位埃及出身的女王克娄奥巴特拉（有名的“埃及艳后”）靠色诱惑恺撒、安东尼这两位罗马统帅以图保存国家，最终却还难免成为一个行省的命运。公元640年，埃及被阿拉伯人占领，随之开始阿拉伯化，其传统文化消失，民族血统被同化，到近代已经完全是一个阿拉伯国家。那个有着修筑金字塔辉煌的古埃及，只存在于后人考古的鉴赏之中，从历史传承性来看已是亡国灭种。
将亚述同埃及对比，可看出在保留着弱肉强食法则的古代社会，丧失尚武精神的民族国家定会衰亡，穷兵黩武的国家虽有一时的军事辉煌却也绝不可能持久。埃及留下的教训，既有为保持原有农耕地而专守防御的悲歌（中国古代修长城也体现专守防御的特点），还有修陵墓、建神庙这种劳民伤财之举的灾祸。
对国家而言，长城毕竟还是有用的，金字塔却是无用的，甚至是有害的。
【亚述苏美尔人的浮雕艺术】
埃及人借助浮雕壁画宣扬法老的文治武功，苏美尔人则靠浮雕艺术对国王歌功颂德，而亚述人则不同。亚述浮雕采用一系列详实的画面表现战事情境，融历史记录、歌功颂德和审美装饰为一体，达到了历史性、政治性和艺术性三者的高度统一。原始思维中的性特征在亚述雕塑艺术中尤为突出。萨尔贡二世宫的双翼守护神兽的五条腿足确保观者无论从何角度观察，都能够领略神兽真实的形体。亚述浮雕刻画的人物造型，对双手、双腿的处理都是按照无遮挡原则进行。亚述雕塑艺术追求细微写实的风格特征正是与这种朴素的性审美思维一脉相承。
【豪尔萨巴德庭院LacourKhorsabad】
整个庭院里堆满了2700年前，美索不达米亚平原的'亚述Assyria’王朝，萨尔贡二世SargonII'宫殿里的文物。
（请不要问我法国人是怎么弄回来的，我只能说，大英那里貌似收藏的更多。）
下面请看豪尔萨巴德（Khorsabad）庭院里的亚述文物：
【萨尔贡王宫内部复原图】
历代国王不遗余力地大兴土木建造豪华宫殿，两河流域历史上最宏伟富丽的宫殿建筑在亚述帝国时期竞相涌现。亚述那西帕二世从尼尼微迁都到卡尔克后建造的恢弘奢华的宫殿，不仅是国王的行政中心，亦成为炫耀强盛国力的标志场所。
萨尔贡二世宫门处耸立的双翼人首神牛石雕守护神与殿内巨幅浮雕交相辉映，成为亚述艺术的传世力作。“浮雕之于亚述，相当于雕塑之于希腊，绘画之于文艺复兴时期的意大利”。亚述的浮雕艺术代表了美索不达米亚艺术的最高成就。长幅钜制的亚述浮雕以描摹战争、狩猎等激烈场面为主，充满了动感与张力，是亚述人对强悍生命力的诠释，也显示了亚述人的审美理想。
【萨尔贡二世宫殿的守护神兽（人首翼牛像）】（卢浮宫）。
萨尔贡宫殿大门采用两河下游的典型式样而更加隆重，有4座方形碉楼夹着3个拱门。中央的拱门宽4.30m。墙上贴满琉璃。石板墙裙3m高，上作浮雕。在宫门洞口的两侧和碉楼的转角处，石板上雕人首翼牛像。由于它们所在的位置，他们正、侧两个面。他们的正面表现为圆雕，侧面为浮雕。正面2条腿，侧面4条，转角1条在两面公用，一共5条腿。因为他们巧妙的符合观赏条件，所以并不显得荒诞。他们的构思体现了艺术家勇敢独创精神，他们不受雕刻体裁的束缚，把圆雕和浮雕结合起来；他们不受自然物的束缚，给“人首翼牛像”以5条腿。
【人面牛身双翼兽是最典型的代表】
汉谟拉比死后巴比伦王国渐趋衰落，公元前729年，巴比伦王国被北部的亚述帝国吞并。亚述在犹太古文献中被称为“血腥的狮穴”，自公元前4000年起就在今伊拉克所在地区建立了王朝。亚述人喜欢创造同时具备人类和动物特征的生物作为庇佑他们的神灵，人面牛身双翼兽是最典型的代表。
想象下，考古学家们发现它们时的那种震撼力？
画家：FélixThomas1815-1875
LaVisitedupachadeMossoulauxfouillesdeKhorsabad
人面牛身双翼兽象征着力量，这对亚述的统治者来说十分重要，他们用这个巨大的雕塑保护着进入亚述城邦的门户。罗浮宫在人面牛身双翼兽的旁边摆放了原址示意图，图上显示这对双翼兽曾经安放在亚述王宫的大门两侧，用来支撑走廊的拱形顶。雕像的一侧刻有楔形文字的铭文，大意是说胆敢侵犯的人都会受到诅咒
【双翼人首神牛石雕】
新亚述帝国，萨尔贡二世（公元前721-公元前705）TaureauandrocéphaleailéEpoquenéo-assyrienne,règnedeSargonII(721-705)MuséeduLouvre,dist.RMN-GrandPalais/ThierryOllivier（这两座雕像或许是卢浮宫博物馆里收藏的最知名的雕像之一）
双翼人首神牛石雕拥有牛的身体，却长着人的面孔，头戴饰有羽毛和花卉图案的筒形高冠，冠上还有三对牛角。从侧面看，神兽长着翅膀，拥有五条腿。它们正是一对“拉玛苏”（Lamassu），守护宫殿与城市的神兽。
这种由人类、公牛和鸟类特征组成的雕塑形象被赋予了神性，它们仿佛能保护我们免去一切灾难来袭。雕塑的每个部分比例精确，装饰细节极其丰富。
这对“人面带翼公牛雕像”的人面秀气而温和，其也有五条腿，但冠上雕的却是二对牛角。
【牛的神话，牛的崇拜，牛的驯养】
牛，是世界各地神话体系里常出现的动物，是力大无穷仿佛能冲破一切限制的象征崇拜，更是在人类农业生产或是畜牧业中做出重要贡献的忠诚伙伴。
其中，神话世界的牛被赋予了很多特性。它们有的长着人面，有的竟然会飞，有的拥有不为人知的神秘力量……
【人类对公牛的崇拜】
公牛拥有巨大的力量，仿佛能冲破一切限制。因此自古以来，人们就对力大无穷的公牛有着崇拜之情。此外，公牛也是男性、生育力与生命力的象征。
在古代时期的也门，公牛的形象常常出现在艺术作品中，与万神殿的主要神灵之一阿玛卡（Almaqah）联系在一起，当地人会将类似的雕像祭献给阿玛卡神。
公牛的形象寓意深远：首先它令人联想男性，是力量和生育力的象征。它与逝者的信仰崇拜有关，其刻在葬礼碑上的雕像象征着人们对死后再生的期许和向往。
【人类对公牛的驯养】
人类最初的生存方式为居无定所的采集狩猎，随后向定居的种植业过渡。随着人们渐渐掌握了驯养牛的技术后，人类社会的发展开始加速。牛无论在农业生产还是畜牧业，都做出了非常重要的贡献，与人类的关系极其密切。
【五爪”三对牛角】
人面牛身双翼兽有五个腿，从正面看时它们是停住站立的，这时只能看到站立的四条腿；但从侧面看时，它们仿佛是在前进，多加的一条腿与剩余的三条腿（侧面看时体现静止站立的一条腿会被视线挡住）构成了行走的姿势。不得不佩服古代两河流域先民对动物姿态观察的细致入微，在那样久远的古代他们竟然已掌握了一定的透视原理。
从侧面看的话，漂亮的翅膀就露出来了，还会发现它有五条腿，代表他正在行走，所以这两个守门神，既是静止的二个前腿，又是行走的后面三个腿，那个时代的人好'哲学’啊。
这翼翅中更牛，有5米多高呢。
【吉尔伽美什（Gilgamesh）,乌鲁克的国王】
吉尔伽美什一般被认为是世界最古老的英雄史诗，在吉尔伽美什在那个年代，他可是王权的象征。
苏美尔泥板上的楔形文字有过描述，吉尔伽美什～乌鲁克的国王是三分之二的神和三分之一的人，他用强力的统治压迫他的人民，人们向神呼求帮助。后人能考证到的国王“吉尔伽美什”就是巨人形象，当时的苏美尔人为了彰显自己的实力和战斗力，在王城内养了许多的雄狮，同时这些雄狮也是吉尔伽美什的宠物，从出土的雕像就可以看出，雄狮在他怀中犹如一只小狗。
吉尔伽美什王有着一双炯炯有神的目光，生气十足！
这个是四个腿，三对角。
上图局部。
【古巴比伦国家神马尔杜克～有两双美丽翅膀的男神】
这就是夜晚的精灵了，他守护着宫殿和人民，是位Géniebénisseur赐福精灵。
他的左手拎着个小桶，带着玫瑰手环，在亚述，玫瑰手环是无比高贵的，一般只有神和国王才能佩戴。他的右手拿着一个小松果，蘸一点桶里的圣水，撒向来往的人群，赐福他们，所以称“赐福精灵”。
看到吗？这位精灵的耳环有点，“重金属风”（局部）
他的右手拿着一个小松果，蘸一点桶里的圣水，撒向来往的人群，赐福他们。
他的左手拎着个小桶，带着玫瑰手环，在亚述，玫瑰手环是无比高贵的，一般只有神和国王才能佩戴（局部）。
【古巴比伦时期的春宫粘土（一）】
4000年前春宫粘土【环球网综合报道】现代的人们在谈及“性爱”时，仍会半遮半掩，甚至羞于启齿。然而，古文明时期的人们对性爱的开放程度也许会让你讶异不已。据以色列新闻网站“timesofisrael”1月17日报道，以色列博物馆展出了两块具有约4000年历史的粘土，其特别之处在于，这两块源自古巴比伦时期的粘土作品直截了当地展示了如为“春宫”图。
在博物馆举办的“考古学之翼”(ArchaeologyWing)展览中，两块春宫粘土吸引了众多观者的目光。据悉，该粘土出现于古巴比伦底格里斯河和幼发拉底河流域，比印度的《爱经》还早1500年。考古学家认为，两块粘土应该是古时中东人民用于贴在窗户上的“春宫”窗花图。整个粘土作品虽一掌可握，但却生动鲜活地表现着一对男女的性交进行时，细致描绘出性爱的细节，展现着古时人们对性爱的理解。
考古学家劳拉(LauraA.Peri)兴奋地评价其中的一块春宫粘土，称：“他们竟然不是(传统的)传教士体位，照片中女子俯身趴在前，而男子站在其身后，这是非常原始生动的刻画。”
【古巴比伦时期的春宫粘土（二）】
春宫图《合体》博士茱莉亚·阿桑特对第二块粘土中女子边喝着饮料边进行性交进行了深刻的分析：“女子在此时喝饮料不仅是一种通过模仿性交姿势的性暗示，还无疑是一种视觉刺激。”据茱莉亚解释，女子嘴含稻秆喝饮料，男子将酒杯放在唇前，这事实上是为对方口交的暗示。
在历史上，米索不达米亚平原上出土过许多类似的春宫图，私人住宅、墓碑，甚至是寺庙中都曾出现，且大多数体位新奇，且涉及口交、肛交等前卫性爱。研究人员称，古巴比伦文明中，情色是一种流行文化，肛交则是一种避孕方式，甚至你可以找到粘土师为自己定制特殊体位的春宫图以展示个性。
新巴比伦帝国时期伊斯塔尔门上的浮雕釉砖。
【手持花朵的守护神Génietenantunefleurdepavot】
他戴着玫瑰手环呢，他的任务就比较高档次一点。浮雕右边是一颗圣树，象征着宇宙万物的平衡。这位大神举起右手，正在和这棵树神交，希望它能赐福人间，国泰民安，
亮点在于手臂的肌肉，居然那么的写实。
【两名侍从和士兵】
下面这块浮雕里有3个人（两名侍从和一位士兵），连侍从都要随身带刀，可见亚述真的是一个崇尚武力的帝国。
而这位有两双美丽翅膀的男神，就是夜晚的精灵了，他守护着宫殿和人民，
【太监的出现】
整个西亚各族的男性都长有浓密的大胡子，直至今天，而这四个正在搬运国王物品的随从却是没有胡子，他们极有可能就是太监。
前面两个太监随从抬着的是国王用的椅子，后面那两枚捧着凳子和碗。
【浮雕：亚述巴尼拔守卫】约公元前645年。
这些国王的士兵吗？他们是没有胡子的，这意味着，他们就是传说中的太监....
所以，太监不是中国特有的产物啦！
【浮雕：亚述巴尼拔守卫】约公元前645年
他们是亚述王巴尼拔的守卫，也没有胡子，这意味着他们也是传说中的太监....所以，太监不是中国特有的产物啦！
再后面的两个随从，正在搬着国王的移动宝座（Serviteursportantletrneroulantduroi）。
【拿着狮子头水桶的随从】
拿着狮子头小水桶的随从是个胖胖的太监，他胖到脖子都皱起来了，还有那可爱的耳坠。
【驭夫（马夫）Conducteurdechevaux】
这是正宗的man了，卷卷毛又出现了。
当时的人估计是想表达有很多很多马，所以直接来了个'虚幻的叠影'！
【Porteursduchardeguerre搬运战车】
感受得到战车很重啊，这人那么吃力的样子。
上图局部，都佩有同样造型的耳饰。
【亚述萨尔贡二世国王和大臣对话】
最后，宫殿的主人萨尔贡终于出现了，他带着三重冠帽子，手持权杖，和一位朝廷重臣面对面站着，这两人深情对视着，就差直接吻上去了。
国王手臂那一连串的肌肉实在是逆天啊，看见他的玫瑰手环么，大臣手上可是没有的噢，还有国王衣服上的刺绣和花边，都被精细得刻画了出来，美腻了！
苏美尔王的手臂上的肌肉雕刻得非常发达有力，可见，当时对人体解剖学已有深刻的了解（上图局部）。
【搬运木头】
描绘亚述人从黎巴嫩运木头的故事，因为建造宫殿是需要木头，问题是美索不达米亚平原只有泥巴，没有木头，所以苦逼的亚述人不得不跑到黎巴嫩去砍雪松，随后走水路，运回亚述去。
这一场景是，大伙齐心协力把木头拖上船。
【运输黎巴嫩的雪松Transportduboisdecèdreduliban】
所有的船装满了木头之后，就准备出发。
【船在波浪中翻滚着】
【周围都是海洋生物，有乌龟，鳄鱼】
【还有一个带翅膀的公牛，据说它能保佑所有船只顺利到达】
【到达目的地后，大家开始将所有木头卸下岸】
注意：这浮雕上方雕刻的竟是“亚述男美人鱼”真的令我醉了。
上面浮雕的局部：左上方雕刻的是“亚述男美人鱼”。
最后的场景是，大家还要辛苦的，用绳索将木头拖往最终目的地。
这是位于宫殿走廊的浮雕，非常的有政治宣传意义，讲的是亚述的邻居古伊朗的米底人，他们带来了大量的马匹，前来进贡。
【上图的局部】
他们带来的马，头上挂满了花花，还有丝绒球，因为它是被进献的贡品，需要喜庆一点。
在当时，马匹代表着一个国家的生产力和战斗力，由此可见，亚述当时国力是真的无比强大。
【Tributairemède|进贡的米底人】
最右面的那个人，手上拿着一个城堡的模型，那是'臣服’的象征。
米底人的头发和胡子都不是'卷卷毛’了，变成一粒一粒的，果然是从外国来的。
头饰、耳环，腕饰，卷曲浓密的须发及具有发达肌肉的手臂。
壮实而怒吼的母狮。
母狮咬断人的咽喉。
以前人们总觉得，这些文物被掠夺，离乡背井很不好，但自从ISIS开始疯狂破坏古城杜尔舍鲁金的文物时，我才感叹，这批文物竟是如此幸运，希望它们能永远平安的存放在卢浮宫里，这样，才能有更多的人了解亚述，这个已经消失的王朝曾经是多么的辉煌。
亚述对外征服时表现得十分残酷，如公元前689年利用埃兰国（起源于伊朗高原）内乱攻下巴比伦时，就进行了彻底的屠城，所有神殿化作灰烬。
亚述帝国的战车兵。
这时候的骑士尚无马鞍和脚蹬。
在马拉的战车上与雄狮博斗。
射手。
【'狮子的巢穴’】（约公元前645年）
浮雕：亚述国王巴尼拔特别爱打猎，传说，他一个人就杀死了近5000头狮子，
也就是连续10年，每天杀一头..……怪不得，《圣经》里要将首都“尼尼微Ninive”
称作'狮子的巢穴’。
【亚述浮雕猎狮图】
身中数箭的雄狮。
众人扛起猎获的雄狮。
【暴力的艺术——亚述帝国的兴亡】
亚述，在世界古代史上以全面实行军国主义制度而著名，其残暴也备受指责。不过这个起源于两河流域的军事帝国，在世界军事史上的最大贡献就是首创了骑兵。
亚述帝国的军事崛起
最早的亚述国诞生于两河流域北部，以现在的伊拉克北部为中心，国家建立后从公元前2500年起延续了近2000年，一般分为古亚述、中亚述和亚述帝国三个阶段。中亚述时期（公元前1500—前900年）这个国家首次兴盛起来，却因遭受北面的亚美尼亚人攻击转向衰败。公元前9世纪初，从纳西尔帕二世国王开始，亚述才以军事改革的强国姿态向帝国跨越。
西方有的史学家总结说，“在人类历史上，亚述人的最大贡献，就是战争的艺术”。从考古成果看，亚述帝国的政治、经济、文化都带有浓厚的军事色彩，这个古国留下的浮雕作品几乎全与军事有关。公元前950年左右，骑兵首先在亚述帝国内发展起来，从而使人类古代战争又有了一个划时代的进步。
自赫梯人在公元前14世纪发明了马拉战车后，人类开始有了车兵，这也是古代的快速机动部队。不过战车受道路限制，一般在相对平坦的战场上使用，速度相对较慢。人类驯化马匹后，也开始骑在马上代替步行，不过要让其成为作战工具还需要解决马缰、马鞍等物件，否则骑在光溜溜的马背上身体保持不住平衡，也腾不出手拉弓、作战。古时没有什么高科技，不过也要有基本的马具技术才能建立骑兵。
亚述人生活的两河流域北部，有着广阔的草原，具有长期饲养和使用马匹的经验，再加上积累了千年的战争经验，终于先发明了马缰，后来又发明了马鞍。虽说这时还没有发明马镫，但有驭马经验的人骑到上面还可以腾出手来射箭，并能挥舞兵器拼杀。
当然，人想真正有效地使用战马，还需要有马镫以保持身体平衡，这一点千余年后才得到解决。
亚述发明骑兵之前，就从邻近的赫梯帝国那里学到了战车技术，利用本国的草场和大量马匹，建立了一支当时可称世界上规模最大的车兵。《圣经·以赛亚书》中就描绘亚述人说：“他们的箭快且利，弓也上了弦，马蹄硬如坚石，车轮好像旋风。”
亚述战车的数量有多少，后人有很大争议，较保守的估计是1.1万辆，最高的估计是10万辆（这有些过多）。据考古证实，亚述战车有4轮、6轮和8轮的不同规格，车体均较短，左右却较宽，车厢内可容3人，至多4人。战车乘员中一人为驭手，其他人为战士。车厢上放有箭筒，便于弓箭手放箭。战士还配有短剑和长矛。
亚述国当时又有领先于各国的冶金技术，打造了大量铁制兵器并普遍装备了军队。亚述的铁矛、铁剑在交锋时远胜过青铜兵器，能以硬金属一击就打断对手的软金属兵器，还未大量装备铁制兵器的国家都不是它的对手。
在冶金水平大发展的基础上，亚述不仅能够制造大量铁兵器，也促进了农具的发展。其国内铁犁、铁锄、铁锹在农耕方面得到广泛应用，加之完善了水利灌溉技术，农业生产力大大提高，谷物生产和储存量的增加为国家设置大量常备军和长期征战提供了充裕的给养条件。
但是亚述人生存的环境远比不上尼罗河流域，对外掠夺获得财富成为国家的军事理念。在他们的立国观念中，“政府就是武力的别称”，生产是服务于对外战争的需要的。为此，这个军事帝国实行严刑峻法，同过去两河流域诞生的《汉谟拉比法典》相比，亚述法律充满了肉刑，公然鼓励将俘虏折磨至死，对不服从的奴隶可坑杀剥皮。
由于战争需要人口，亚述鼓励生育，如果女人故意小产还将被处以炮烙之刑。亚述贵族、平民的孩子，都要从小观看血腥的屠戮场面，增加他们内心的战斗性。女人的地位十分低下，男人可以一夫多妻，国王则有无数的妃嫔。这个国家实行极为残暴的政策，就是要把国家造就为一架巨型的战争机器。
在提格拉·帕拉萨三世任国王的时代（公元前745—前727年），亚述进行了专门的军事改革，靠推行募兵制建立了完全由王室供养的常备军，变半农半军武装为纯军事化专业武装。帝国军队由多个兵种构成，有原来由贵族组成的战车兵，还有骑兵、重装和轻装步兵、攻城部队。亚述军队装备精良，兵士都身穿铠甲，有盾牌和头盔防护，以弓箭、短剑和长枪为武器，还配备了专门攻城用的撞城槌。
提格拉·帕拉萨三世除了加强原有的重装和轻装步兵、骑兵以及战车兵的编制以外，还建立工兵和辎重兵。亚述工兵的职能是“在山中开路，修筑简便的桥和浮桥以及军营”，这使军队在开路、搭桥、筑垒和建城、修造攻坚器械方面的专业技术得到较大提高。在古代历史上，亚述第一次把工兵组建成一个独立的兵种，在世界军事史上也是一个创举。
在发展马匹、战车、冶金业和工程能力的基础上，亚述军队成为当时世界上最强大的武装力量，它有先进的装备、编制体制和战术，诸兵种有机配备，加之兵将凶悍，在整个西亚纵横驰骋，铁马啸啸，几乎无坚不摧，无垒不克。亚述国王是军队的统帅，经常亲自出征，乘着战车指挥作战。伴随国王的高官显宦和将领们一般也乘战车作战，而下级官吏或平民充任骑兵和步兵，一些臣服的外族人被征入军队只能担当最下层的步兵或在工兵中服劳役，军中还建立了等级制度。
作为典型的奴隶制国家，亚述在作战中俘获的战俘一般用来补充国内的奴隶队伍，从事耕种和手工劳役。如犹太人建立的北以色列国在公元前705年被亚述攻破，2.7万人当了俘虏，接着就被发配为奴，从此消失，这成为以色列后来讲述历史时刻骨铭心的一页痛史。
【国王出征】
浮雕约公元前875-860年出自尼姆鲁德“西北王宫”的西翼，高101厘米，宽86厘米，厚20厘米。
浮雕上亚述那舍巴尔乘着战车，佩剑出行。他圆睁双目，右手拿箭，左手握弓，象征胜利。那尖顶帽以示国王身份，前有马夫开道，旁有侍从遮阳，战车带有马饰，盾牌钉满护钉，可能是征伐库尔德地区。画面底部的线条描绘了崎岖的道路和湍急的河流，以表征战之艰难，胜利来之不易。
斗兽场内，看台上坐有许多观众观看武士（亦或是奴隶）射杀雄狮。
【渡河逃窜】
约公元前875—860年出自尼姆鲁德西北王宫，高88厘米，宽225厘米，厚9.5厘米。
浮雕中有枣椰树、穹形门、尖顶帽、充气囊，在留驻艺术品的同时，又生动地记忆了当时的生活图景。
【王室猎狮图】
约公元前875—860年出自尼姆鲁德西北王宫的西翼，高98厘米，宽139.5厘米，厚23厘米。
王室猎狮图把狮子视为“野蛮力量”，王室猎狮，意为国王有责任、有能力予以控制。弓箭手为国王亚述巴尼帕尔或是王子夏尔马内舍，戴有头带，飘带披后，弓为满弓，箭在弦上。战车下面已有中箭的狮子，车马踩踏而过。这幅浮雕人物神态威严，构图富有变化，主题清晰，动感十足。
【庆祝猎牛图】
浮雕约公元前875-860年出自尼姆鲁德，高90厘米，宽225厘米。
这是狩猎情景中的一个片段，公牛躺倒在地，国王一手执弓，一手祭酒庆贺胜利。画面左侧是两名士兵，除了常规武器外，他们还佩着法杖。为国王打着遮阳盖的人身背着箭囊。另一个人左肩上搭一块毛巾，为国王扇扇子。这四个人都没有胡须，应该是宦官。国王手里拿着饰有串珠缘饰的碗祭酒，这种碗在亚述帝国结束后还非常盛行。和国王相对的是王子，可能就是下一任国王夏尔马内舍。他的穿着和国王一样，只是头上仅戴着头带。站在他身后的是宦官总管。他们两人双手交叉，这是廷臣在国王面前所使用的特殊首饰。右侧的两名乐师正演奏九弦横琴。
【守护神】
约公元前875-860年，出自尼姆鲁德的“西北王宫”，高224厘米，宽127厘米，厚12厘米。
浮雕上的守护神守卫在国王起居室的入口处，他身上带翼，形如天使，左手抱山羊，右手握麦穗，象征繁殖，充满张力。这个形如天使的带翼人物可能是阿普卡鲁（Apkallu）的神灵，卷曲的头发、八字须和长胡子，这是公元前9世纪典型的式样。小腿上的肌肉非常夸张，一根暴起的血管绕在脚踝上。
【庆祝胜利】
约公元前730-727年，出土于尼姆鲁德中央王宫。这块残片是庆祝场面的一部分，国王也出席了这次活动。右边两个正在鼓掌的人是亚述廷臣。左边一人身穿长裙，外披狮子皮披风，手持鞭子。从亚述那舍巴尔到埃萨哈敦统治时期，在亚述人庆祝胜利的场景中都能看到这样的形象。身披狮子皮的化妆仪式是战斗之后的传动表演，用以膜拜女神依西塔，而狮子就是她的象征。
【皇家卫队的士兵】
约公元前700-695年，出自尼尼微西南王宫依西塔神庙。这块石板描绘了国王的侍卫。左边的弓箭手是轻装士兵之一。右边的持矛者展示了亚述人是怎样将帝国各地的军团融入自己军队的。尽管他持的盾与亚述士兵的盾很相似，但他的无边帽、有长长遮耳帽边的头带以及卷到膝盖上方的短裙都表面他来自巴勒斯坦或是附近地区。犹大国拉克西人的装束几乎与此相同。
［被俘的战俘】
【将俘虏绑在木桩上】
亚述文明是一个非常尚武的民族，军队拥有完整的兵种，但同时也非常残忍，对拒绝投降的国家会施加报复。亚述人会把战俘绑在削尖的木桩上，看他们慢慢死去。这一切行为都被记录在他们的浮雕作品中，这些作品都是炫耀亚述的武力和残酷，可谓是“暴力的艺术“。
【给孩子看行刑现场】
国王亚述巴尼拔出征泥锥，公元前646或645年，但重点打击的，还是伊朗的埃兰，那叫一个惨啊！所到之处，寸草不生。
浮雕：亚述国王巴尼拔在他的战车上，约公元前645年。埃兰人要是乖乖投降也就算了，
浮雕：埃兰国王UmmanaldashIII投降，约公元前645年。国王巴尼拔会网开一面，不屠城，但会让城内住着的所有埃兰人，都滚蛋（幸运）！
【浮雕：打败埃兰】
打败埃兰后，驱逐市民，约公元前645年。一边让他们滚蛋，一边还要让乐师助兴，
【浮雕：亚述的军队和马车】
约公元前645年，破城之后，亚述士兵会砍下男人的头，妻女押回去做奴隶，传说每次砍下的人头都能堆成一座山丘。
右图带着驯养的猴赶牛。
上排：为驯养牛羊等家畜（均为雄性），中下排：人们抬着捕猎的野生动物。
上：牛羊家畜，仪式。下：马拉战车出征。
【为人类服务而驯养的骆驼】
【雄狮捕鹿】
【丰收】
被链条拴养的人首动物？
进贡，生日献礼？
【捕捉鱼蟹】
战车上的驭夫，弓箭手，持茅战士（正剌向后面的雄师，右下图为狮掌）。
双马战车。
战士。
弓箭手。
军队的后勤（烧饭），护马，饮马等。
上排有家养牛和训服的猴，下层似丰收归来，有的左肩扛物，右手提壶。
【“亚述巴尼拔图书馆”】
这是'亚述巴尼拔图书馆’复原图，这图书馆里，所有的书都是泥板做的，涵盖了美索不达米亚平原对各个方面的研究。
图书馆里的三万多块泥板书，虽然都留存至今，但均被英国人掠夺到大英博物馆去了。
虽然战事连连，但亚述帝国还是不忘教育，建立规模不小的图书馆，当时没纸，以泥板为书，相当中国春秋战国时代的竹筒。
巴尼拔为了打仗，透支了太多国力，他死之后15年，亚述帝国就灭亡了，接下来，就是最有奇幻色彩的新巴比伦王朝了。
【埃贝克斯·波特】
亚述帝国，公元前8世纪。雪花石膏浅浮雕，高268cm。巴黎卢浮宫博物馆收藏。
【米底进贡队】
亚述帝国，公元前8世纪。雪花石膏浅浮雕，高162Cm。巴黎卢浮宫博物馆收藏。
1.两河流域的这些早期文明所创作的建筑、雕刻、绘画等艺术作品，为周边其他文明的艺术作品奠定了基础，可以说是西方美术史的发源地。下一篇我们将介绍尼罗河流域的古埃及文明和克里特岛的米诺斯文明的文化艺术，以及同苏美尔文明以及古希腊的联系，并比较他们的异同；
2.从苏美尔文明时期到新古巴比伦文明，通过对两河流域艺术的了解，我们可以发现，早期文明的艺术有叙事的功能性，也有炫耀文治武功的传播性，还有供统治阶级享受的娱乐性。然而，艺术又是人内心的真实反应，亚述王朝关于杀戮的浮雕和巴比伦的空中花园，恰好揭示了人性残酷的一面和美好的一面。我们在感概两河流域灿烂的艺术成就之余，也不能忘了在这个流域中的文明更迭伴随的杀戮和抢夺。
【石狮残片的修复】
【古埃兰地域图】
【古埃兰简介】
古埃兰建立于公元前2700年，位于现在的伊朗境内，图为和赞比尔遗址。
埃兰(Elam)是伊朗的最早文明，位于卡鲁恩河（karunriver）与（kerkhehriver）河谷中，这两条河流入底格里斯河东部波斯湾的咸水湖（现已干涸）；具体位置在今天伊朗胡泽斯坦省境内。苏美尔人称他们为“NIMki”，阿卡德人称他们为“Elamtum”，哈塔提人和哈坦提人是其主要居民。
《圣经·创世纪》第10章提到，埃兰是诺亚儿子闪的后代。但是贝希斯敦铭文破译后，我们得知埃兰语与塞姆语系的希伯来人语言有较大差异，所以可以确信埃兰人并非闪族人。
公元前4世纪中叶的埃兰文献上出现了马的图案，这可以证明埃兰人已经开始使用马匹。我们不应过高的估计苏美尔对埃兰的影响，埃兰文明与苏美尔文明一样古老，甚至有更古老的文字，埃兰文字是最早为象形文字。语言称为埃兰语。
埃兰地区有许多城市国家，其中最重要的有阿万(Awan)，苏萨(Susa)，西马什(Simash)，安善(Anshan)等。
埃兰历史可以分为三个时期：
古埃兰时期（约公元前2700-1600年）。
中埃兰时期（约公元前1400-1100年）。
新埃兰时期（约公元前800-600年）。
埃兰丰富的森林资源和矿藏，是两河流域各邦掠夺的对象。富饶的两河流域平原，也是埃兰各邦掠夺的对象。因此，埃兰在历史上很早就受到两河流域国家的侵略和征服，但也多次侵略和征服过这些国家。
（一）古埃兰时期
据《苏美尔王表》记载，基什第一王朝国王恩美巴拉格西（enmebaragesi，约前2700年），曾入侵埃兰，将埃兰的武器作为战利品运走。公元前26世纪初，埃兰的阿万第一王朝击败乌尔，称霸两河流域。公元前2550年，阿万第二王朝建立。希塔（约前2280-2240）在位时，国势日盛，连阿卡德王纳拉姆辛（Naram-sin）也不得不遗使前往苏萨订立友好同盟条约，以抵御库提人进攻。公元前23世纪末，埃兰人攞脱阿卡德统治，建立统一的埃兰联邦国家。阿万第二王朝灭亡后，西马什王朝立。约前2006年，西马什攻灭乌尔第三王朝，将其都城夷为平地。前16世纪，帕帕提王朝灭亡，古埃兰时期结束。
（二）中埃兰时期
中埃兰时期以安善王朝的崛起为开端。苏萨王朝时期，国王舒特鲁克－纳洪特（Shutruk-Na-hhunte，约公元前1185-1155年）击败加喜特巴比伦王国，将著名的汉谟拉比法典石柱及许多珍宝掠往苏萨。西尔哈克－印舒希纳克（Shil-hak-inshushiNak，约公元前1150-1120年）时，埃兰占领两河流域许多重镇及扎格罗斯山东部地区，成为古代军事强国。此后，埃兰被巴比伦第四王朝击败，中埃兰时期结束。
（三）新埃兰时期
公元前8世纪，埃兰与巴比伦共同对抗亚述帝国。不过，埃兰国内这时发生严重分裂，王室内部出现亲亚述派与反亚述派，各地分裂成许多独立王国，难以集中全国力量反抗外来侵略。埃兰与盟友巴比伦也不能很好地协作。加之伊朗语居民这时作为一股强大的政治力量出现在西亚政治舞台上。特别是波斯部落在由高原西北部向西南部迁徙的过程中，逐渐占领了埃兰的高山地区，切断其平原地区与战略后方的联系。因而埃兰屡为亚述所败，都城苏萨多次遭到洗劫。前639年，埃兰被亚述所灭。在经历了亚述、新巴比伦和米底王国的短暂统治后，埃兰成为波斯阿契美尼德王朝的一个重要行省，称为胡泽行省，居民被伊朗语居民同化，称为胡泽人。苏萨成为阿契美尼德王朝的行政首都，并且作为西亚重要都市存在了上千年之久。
1埃兰文字：
埃兰文字受两河流域影响较大。其文字最早为象形文字。前30世纪出现线形文字。前30世纪末开始使用两河流域楔形文字，这是由埃兰地区的阿卡德传入的。平原地区的埃兰人大概都会使用埃兰语和阿卡德语两种语言，这是楔形文字在埃兰能顺利传播的原因之一。
2埃兰语言：
古代埃兰居民称为埃兰人，语言称为埃兰语，埃兰语和古达罗毗荼语是亲属语言，可以想象古代埃兰人和达罗毗荼人关系十分密切。已发现的，语文献可分为三个历史阶段。
第一个时期最早的文献可追溯到公元前第三个千年中叶，使用象形文字；
第二个时期文献属公元前16～前8世纪，用楔形文字书写，这些文献的语言有时被称为古埃兰语；
第三个时期为公元前6～前4世纪波斯阿赫美德王朝统治期间，当时的铭文中埃兰语与阿卡德语、古波斯语对照使用，仍用楔形文字书写，被称为新埃兰语。
虽然这三个时期的埃兰语仍未完全解读出来，可是学者们已知道这种语言的一些语法特征。如有一种复数的形式是用后缀-P.构成的；另外，学者们还发现诸人称代词形式和某些动词的词尾形式。
3埃兰人民
古代的埃兰王国位于如今的伊朗国家的南部省区。埃兰人就象他们南部的邻居美索不达米亚人那样，一直为一系列的朝代所统治着。
【埃兰（伊朗古文明）】
埃兰（英文名：Elam），又译以拦、厄蓝或伊勒姆，是亚洲西南部的古老君主制城邦国家，在今天伊朗的西南部，波斯湾北部，底格里斯河东部，现为伊朗的胡齐斯坦及伊拉姆省。
埃兰是伊朗的最早文明，起源于伊朗高原以外的埃兰地区。一般认为埃兰国名出自境内Haltamti城邦（意谓“神的国家”）。此名在圣经广为流传，故沿用至今。公元前三千年以前，在底格里斯河东岸建国，以善战的人民著称，圣经记载是诺亚儿子闪的儿子和后裔。
埃兰地区曾有许多君主制城邦国，其中最重要的有阿万(Awan)，苏萨(Susa)，西马什(Simash)，安善(Anshan)等。
【古埃兰国王和王后图银币】
此银币于埃兰王卡姆纳斯克里斯三世发行于公元前82-前72年，其面值为4德拉克马，重13.02克，直径约28毫米。正面是埃兰王及王后像，背面是宙斯手托胜利女神像，周围环绕希腊文。
埃兰地处底格里斯河东岸，是伊朗地区最早的文明，和两河流域的苏美尔，巴比伦，亚述等文明交流广泛。埃兰在公元前3000年左右即已建国，曾有自己的象形文字，后采用两河的楔形文字。波斯兴起以后，成为波斯阿契美尼德王朝的行省，亚历山大东征以后一度独立，也就在这时才开始发行自己的钱币，文字也受希腊化影响而采用希腊文。安息（帕提亚）兴起后，成为安息的附属国。
【葛诺母狮（世界上最昂贵的古董）】（美索不达米亚平原的神话）
这件距今已有5000年历史的“葛诺母狮”来自美索不达米亚古国埃兰，据说约是公元前3000–公元前2800年美索布达米亚(Mesopotamia)文明时代制造的，也就是人类刚刚开始发明轮子的年代。这件葛诺母狮是件极为罕见的白色石灰岩雕塑，其仅有8厘米高，母狮首男性人体，以直立状态站立，母狮两只前爪抱在肌肉发达的胸前，头部向着左方，它的浑身肌肉隆起，粗壮结实，力道十足，这种似人化的混合艺术手法是典型的古埃兰风格。
这是世界上最昂贵的古董。2007年12月5日纽约苏富比拍卖会上在纽约拍出了这件留在私人收藏家手中的人类文明发祥时杰作，高达5720万美金的天价，当天人民币的汇率约是7.4，折算人民币4.2亿元。，
侧身向前的形象。
【古埃兰银壶】
这具公元前3000年古埃兰银壶上刻满了美索不达米亚的楔形文字。
【古埃兰牛首人身捧杯】
古埃兰公元前3100年～2900年的“银制牛首人身棒杯”。这时轮子刚被发明，城市正在兴起……该杯现收藏于纽约大都会博物馆。
［曾经统治地球的四大民族现在早已消失，而华夏民族尚在，他们差别在哪儿？】
这曾经统治着地球的四大民族和华夏民族一样，都是地球上最古老的原住民，但是如今华夏民族还在，而这四大民族却已经早已消失不见。
〖第一个：赫梯人〗
赫梯人曾经生活在当今土耳其的北部地区，是战斗民族中的第一代，非常骁勇善战。在公元前十四世纪的时候，赫梯人已经掌握了铁器技术，而我国历史上掌握铁器技术是在春秋时期，所以相比较赫梯人晚了差不多八百年的样子！技术是第一生产力，掌握了铁器技术的赫梯人有多强大是可想而知的。
赫梯人非常聪明但心狠手辣，他们是人类历史上第一个使用细菌战的民族。他们曾经为了攻占敌人的城市，将疾病传染给羊群，再把羊群驱赶到敌人的城池，进而使得疾病在敌人的城池中蔓延，以疾病杀伤敌人，不得不说，赫梯人已经领先了其他民族几百上千年。
最重要的是，赫梯人的军事力量很强，因为他的军事管理机制有点像后来的秦国，他们是实行军功制，成年的男子需要服兵役，以军功来分配土地，由于是用战争来推动社会地位，这直接让赫梯人全民皆兵，战斗力自然也非常强。在公元前1595年，赫梯人攻下了巴比伦城，亲手将强大的古巴比伦一举灭亡，此后赫梯人成为了近东第一强国。
而这样的开挂史还没有结束，在公元前1274年，赫梯人还击败了远征而来的古埃及军队，为此古埃及和被迫和赫梯人签订下了和约，也正是因为击败了古埃及军队，赫梯人也走入了巅峰时期。
但，在巅峰过后自然是衰落，赫梯人面对外患非常强势，但最终他们却拜倒在了内乱之中。
由于常年的征战使得国力和民力透支严重，国内开始爆发出了严重的内乱，进而赫梯人的战斗力持续衰退，此后又遭遇了腓尼基人和弗里吉亚人的围攻，在围攻之下赫梯人无力为战，只能退到如今的叙利亚地区，虽然此后存活了约400多年，可最终没挽回被亚述帝国摧毁的命运，而最惨的是，赫梯人此后没有能够复国，随着历史不断推进，作为地球上第一个战斗民族，赫梯人从此消失在了地球之上。
【赫梯王国首都～哈图沙HattuSha（土耳其出土遗址）】
公元前十八世纪，在美索不达米亚文明地区和爱琴文明地区之间的小亚细亚古老文明地区，讲赫梯语的赫梯人和讲印欧语系涅西特语的涅西特人共同建立了赫梯王国。
赫梯人惯于征战，其有30万人的军队，使用短斧,利剑和弓箭，世代征战，使他们拥有现今大半个土耳其的疆土。这个王国到公元十二世纪被亚述所灭。他们的首都哈图沙有大量的古迹留存至今，列为世界遗产。从那里大量的皇宫,寺庙,要塞的断垣残壁，可看到当年赫梯的辉煌。
哈图沙遗址及经修复后城墙。
【赫梯人的基本概况】
古代赫梯人就是现在的土耳其人，居住在安纳托利亚高原，就是现在的土耳其北部。
赫梯人源自古印欧人的大迁徙，属于印欧语系。大约在公元前6000年，生存在北高加索大草原上的古印欧人在驯服马与发明轮子之后，开始了向南翻越高加索山脉的艰苦征程。在公元前3000年左右，他们将自己的活动范围扩展到了今天土耳其的安纳托利亚半岛（也称做小亚细亚半岛），并在此缔造了古印欧人的最早文明——古安纳托利亚文明。公元前3000年后，这支进入小亚细亚的古印欧人被称为古赫梯人（哈梯人）。
【赫梯人的民族历史】
然而，对于公元前三千年缺乏造船技术的古人类而言，横渡数公里宽的海峡，同样面临技术上的瓶颈。而徒步翻越高山，除了需要极大的勇气和牺牲精神外，在技术上反而没有多少限制。
所以综合看来，赫梯人的确是古印欧人在翻越高加索山脉到达土耳其安纳托利亚高原所形成的民族。
【赫梯人的民族特色】
公元前1595年，赫梯人洗劫巴比伦，进入阿拉伯半岛的两河流域。巴比伦第一王朝告终。
赫梯人最为著名的就是他们精良的青铜和铁质武器，还有他们无坚不摧的战车。公元前三千年的安纳托利亚的丘陵上，拥有丰富的铜矿和锡矿资源，古赫梯人很快发明了降低铜熔点的铜锡合金冶炼术——青铜术，揭开了旧大陆的青铜时代帷幕。
绝大多数学者认为青铜冶金术是赫梯人发明的，而冶金术也可能是古印欧人发明的，以考古发现来看，人类最早的冶金技术发现于公元前3500年左右的高加索以北的黑海塔曼半岛的古印欧人遗址中。
大约在公元前17世纪左右，小亚细亚的各个赫梯人部落联盟开始结合成统一的国家形式，而赫梯人也开始了他们的大规模扩张。赫梯人是最为著名的战车设计家。在这一时期他们成功改进了古埃及人的战车，将八个轮辐的轮子，精简成四轮辐或六轮辐，使战车更为轻便，这样，战马就可以拉动更多的作战人员。
赫梯战车上基本配置是载乘三名作战人员，而古埃及战车只能装两人。这样，赫梯战车就超过了古埃及战车。依靠其战车优势，赫梯人一度垄断了近东的贸易通道和自然资源。
【赫梯人的战争与毁灭】
赫梯王国与巴比伦第二王朝之后的赫梯新王国总共持续了800多年。值得一提的是，在当时的冷兵器时代，他们已经懂得利用细菌、病毒杀伤敌人。他们将感染了兔热病的绵羊放入敌方城市或阵营，导致敌方人员感染上这种致命疾病。也就是说，他们很早就掌握了“生物武器”。
公元前十五世纪末至公元前十三世纪中叶赫梯历史上的新王国时期，是赫梯王国最强盛的时期，赫梯人摧毁了由胡里安人建立的米坦尼王国，一度控制了小亚细亚东部和叙利亚，并和强大的古埃及王国发生了冲突。
【卡叠什战役】
公元前1299年，赫梯国王穆瓦塔里和古埃及法老拉美西斯二世之间暴发了上古历史上规模空前的卡叠什战役。并签订了最早的和平协定——卡叠什协议。双方一共动用了大约5000辆战车，其战车会战的规模甚至超过二战时期坦克会战的最高峰～库尔斯克会战。
【毁灭】
公元前十三世纪末，赫梯遭受了神秘的“海上民族”（弗里吉亚人、腓尼基人）的侵略，其王国陷入内战，此后形成的若干个“赫梯王国”，成为亚述帝国的属国，直到公元前8世纪被亚述吞并。赫梯人创造的安纳托利亚文明从此也被湮没。
【赫梯文字】
赫梯人不仅对远古时期的技术作出了卓越的贡献，在文化上也成为了古印欧人的先驱。大约在公元前十七世纪左右，亚述人将苏美尔楔形文字传给了赫梯人，小亚细亚东部的赫梯人用楔形文字来记录他们的印欧语文献。这是世界上发现的最早的印欧语文献记录。从十九世纪开始，在安纳托利亚半岛陆续发现了许多有文字记录的文物，但直到二十世纪初，这些文字才被破译，从而证明了赫梯人----这个《圣经》上提到的民族的真实存在，也同时证明了赫梯人是第一支拥有自己文字的古印欧人。
【什么原因导致强大的赫梯帝国灭亡？】
在国家防卫的过程中，虽说人的因素第一，武器属次要地位，但军事仍是举足轻重而不可或缺的因素。
我们绝不会想到世界上最早拥有冶炼铁器和使用铁器的种族竟是赫梯人，他们是世界上最早发明冶铁技术和使用铁器的种群，这个种族还是世界上最早进入铁器时代的民族，他们拥有当时世界上最先进的军事装备～铁剑。
青铜剑不能和铁剑相比，它们互相对砍，大多数情况下折断的是青铜剑。根据史学家和考古学家的推测，赫梯人使用铁器的年代可以追溯至公元前二十世纪，当时的中国属于夏朝。
赫梯人对铁器是非常重视，其部族内部规定铁器禁止向外部流传，铁器是赫梯人进行战争的必胜武器。公元前15世纪至13世纪，赫梯帝国达到全盛时期，并成功将胡里特人建立的米坦尼王国击败，至此赫梯帝国人口达到两百多万，成为称雄北非的一个大国。
赫梯人建立的赫梯帝国和古埃及人经常在西亚北非一带对决，埃及人听到手拿铁剑的赫梯人吓得魂不守舍，埃及人也经常被赫梯人击败。
公元前1274年赫样人和埃及人展开了一场生死攸关的决战，决战的地点是现在叙利亚的大马士革。当时埃及的首领是第19王朝的法老拉美西斯二世，双方开战的首日，埃及就受到了赫梯人的猛烈进攻，不过赫梯人也损失惨重，双方拉锯陷入僵持状态，之后这场战役双方皆退兵。
二十年后，赫梯新任国王哈图西里二世即位，他和埃及实行友好政策，两国结为盟国，到哈图西里三世的时候，赫梯人和埃及人还是友好关系，赫梯人还将自己的公主嫁到埃及。
然而，如此强大的一个帝国却在公元前八世纪彻底灭亡了。有学者分析是残存的亚述帝国将赫梯人征服的；但部分学者也提出是一场大瘟疫造成了赫梯人的灭亡。总之，这成为了一个历史之谜。
〖第二个：古苏美尔人〗
苏美尔人曾经居住在两河流域，它们创造了世界上最早的文明，苏美尔文明可追溯至六千年前，它们不止发明了青铜及灌溉技术，还发明了最早的象形文字——楔形文字。
在鼎盛时期，苏美尔人在两河流域兴建了十三座城市，每一座城市都有信仰的神明，还有自己的神庙！
但很可惜的是，苏美尔人虽然建立了强大的文明，但由于始终没有迈向帝国，实施的城邦国制度不够团结，在面对外地的挑战时，城邦国往往都各自为战，并且城邦国内部各种内斗，导致了彼此之间的削弱！
在兴盛了两千年后，它们遭遇了古巴伦的挑战，而后苏美尔人的圣城拉尔萨城被攻陷，苏美尔人自此消失在了历史之中。
〖第三个：古埃兰人〗
埃兰人是伊朗高原正儿八经的土著，人家才是这儿的第一个主人，并且埃兰人很厉害，在这里创造了第一个伊朗高原文明。
但同一时期，苏美尔人称王称霸，此后在交战中击败了埃兰人，自此埃兰人臣服于两河流域的霸主苏美尔人，但此后埃兰人还是独立了出来，并且拥有的文明也可以反击两河文明。
在历史上，伊朗高原文明可以说是两河文明的死对头，两者之间经常互掐，开始两河文明处于绝对的优势，但此后埃兰人力挽狂澜成为了胜利者，一度还把巴比伦的汉谟拉比法典石柱给抢走了！
但最终埃兰人拜倒在亚述帝国的面前，最终彻底消失在了历史中！
这四个民族曾经都是地球的统治者，如今全部都早已消失在了历史之中，而我们华夏民族却一直传承到现在，他们和我们相比究竟差在哪儿呢？
〖第四个：古玛雅人〗
玛雅人是个很神奇而神秘的民族，他们属于印第安人，并且是美洲唯一有文字记录的民族，也是世界上唯一在热带雨林而非在两河的古代文明！
玛雅人之所以神奇，是因为他们在美洲大陆留下巨大的石头建筑以及金字塔，并且他们还掌握了日月星辰的运行规律，光凭肉眼观察日月星辰却掌握了运行规律，这点特别神奇。
关于玛雅人的文明是如何消失的，这依旧是一个历史之谜。根据现有的史料，只知道玛雅人在公元9世纪的时候，他们突然就放弃了他们曾经辛苦建造的城市，而自此消失在了世界里。他们的文明古迹此后也被密林隐藏，直到近代才被发现！
那么当年玛雅人到底遭遇了什么使得他们必须放弃掉自己生活许久的城市呢？
根据现有的考古专家考证，有一个干旱说，说当时玛雅人生活的地区出现了严重的干旱灾情，玛雅人为了解决干旱想了很多办法，包括修建蓄水池、挖水井，还有非常残酷的人祭，可干旱依旧在持续，为此玛雅人不得不离开自己生活许久的家园，而后来这些玛雅人去了什么地方这就不知道了，因为其他地方没有出现过玛雅文明遗迹，或许在迁徙的路上，玛雅人便已经灭绝了也说不定！
其实因为自然气候变化消失在历史中的不止玛雅人，比如“精绝古城”，这个精绝古城并不只是存在于小说，精绝古国是一个西域沙漠中的古国，这个古国也是因为自然条件的恶劣从而消失在了历史中。
注：由于“玛雅文明”是世界上唯一在热带雨林而非在两河流域的古代文明，其内容丰富，详细介绍请看关于“玛雅文明专辑”的美篇。