安徽大都拍卖2022春季拍卖会将于8月25日-26日预展，8月27日上午10:30
在安徽合肥高新区望江西路535号云掌大厦云掌艺术馆3楼拍卖大厅举槌。
本季春拍推出四大专场600余件拍品，分别是雅萃·文房清玩专场、佛韵梵霖·佛
造像专场、瓷臻·重要中国瓷器专场、瓷韵·中国瓷器专场，琳琅满目，精彩纷呈
，如南京文物商店旧藏Lot1042清雍正祭红釉高足碗、南京文物商店旧藏Lot
1051清雍正斗彩缠枝西番莲纹盘，曾上拍纽约佳士得Lot1095清康熙青花
山水人物大笔海，曾上拍北京瀚海拍卖Lot1135元青花玉壶春瓶等，值得各位
藏友留意。
《收藏大纵横》
Lot1042清雍正祭红釉高足碗
大清雍正年制款
尺寸：高12.3cm口径18.2cm
起拍价：180,000人民币
估价：180,000～280,000人民币
参阅：《宫廷珍藏—中国清代官窑瓷器》，南京博物院、上海文化出版社，2003
年，页197。
说明：碗高足斜腹，碗壁逐渐外撇，器形华贵典雅。通体施霁红釉，釉质温润，色泽
深沉，光润亮洁。口沿及高足底部留一浅白釉，足内壁以青花横书「大清雍正年制」
楷书款。祭红釉又称鲜红釉、宝石红釉、霁红釉、积红釉、醉红釉，是一种极为名贵
的颜色釉。霁红创烧于明早期，因作为皇帝御用，并用于礼敬天地日月的名贵红釉瓷
，故名“祭红”。祭红釉是利用铜在还原气氛下呈现红色烧制而成，但这种生产气氛不
易控制，因而十分名贵，明中晚期曾一度失传，至清代才恢复烧造，色泽更加艳丽、
多样，深受藏家青昧，颇有收藏价值。
Lot1051清雍正斗彩缠枝西番莲纹盘
起拍价：100,000人民币
估价：100,000～300,000人民币
尺寸：口径15.5cm
参阅：
《斗彩名瓷》，山东美术出版社，2005年，页95，图100
《清代瓷器赏鉴》「雍正斗彩缠枝莲纹盘」（图112）
2007年3月22日纽约佳士得「清雍正斗彩莲纹盘」Lot349
《宫廷珍藏—中国清代官窑瓷器》，南京博物院、上海文化出版社，2003年，页
197
说明：雍正御窑斗彩瓷器，不但以仿古为能事，而且积极吸取借鉴西洋因素，尤其喜
爱运用当时欧洲流行的洛可可手法表现西洋花草，从而开启御窑瓷器装饰的新风尚
，拍品即为体现此时风尚之代表。小尺寸斗彩西番莲纹盘，较常见口径十一公分左右
之大尺寸者，更显娇雅可人（参见《清朝工艺的美》，日本大坂市立美术馆，1992
年，页33，图87）。胎质细腻，白釉润泽，盘心及外壁绘缠枝西番莲纹，其中以矾
红彩表现花朵，以青花勾绘枝蔓、花叶轮廓，以绿彩、黄彩点染花叶、花蕊等。洋花
朵朵，设色细分阴阳浓淡，富立体感，诸色逸丽柔和，衬以温润细薄的胎釉，更见非
凡丽质。布局繁丽而不狡杂，尽显疏朗清新之妙，工艺复杂，是为雍正朝御窑瓷佳作
。形制及纹饰与台北鸿禧美术馆藏清雍正斗彩缠枝花卉纹盘相同。
Lot1095清康熙青花山水人物大笔海
尺寸：高16.5cm口径18.8cm
起拍价：280,000人民币
估价：280,000～380,000人民币
纽约佳士得拍卖Bluett&Sons,London,1970。
美国藏家JohnYeon(1910-1994)旧藏。
展览、出版：
Oregon,PortlandArtMuseum,SelectionsfromtheAsianCollectionofJohn
Yeon,1993。
Oregon,PortlandArtMuseum,CobaltBlues,January-July2014。
Oregon,PortlandArtMuseum,QuestforBeauty:TheArchitecture,Landscap
eandCollectionsofJohnYeon,May-October2017。
说明：此器圆口，直壁，璧形足;内外施白釉。外壁通景以青花为装饰，青花料为特选
之珠明料，提炼精纯，色泽明艳，浓淡相宜，墨分五色，恰似中国传统水墨画的效果。
画面布局有致，意境深远，山峰竣峭，坚石嶙峋，气势恢宏。以富于变化的线条勾勒山
石，辅以斧劈表现山体，以浓淡不同之笔墨渲染山石的远近高低。所绘老者人物头部简
笔勾画，神态生动，巧为点睛。江中船只半隐半显于山石一侧，山河之间，淡笔勾勒，
却画出无尽江河之境。笔筒从古至今盛而不衰，成为古代文人墨客们案头工具中不可替
代的美器。清康熙笔筒更是深受宠爱的极品，且一直为藏家和市场所追捧，价格不断升
高。
《头等收藏》
Lot1135元青花玉壶春瓶
估价：180,000～350,000人民币
尺寸：高27cm
参阅：烟台市博物馆经耿宝昌、孙会元先生鉴定为镇馆之宝「元青花缠枝莲纹玉壶春瓶
」有证书，口有老包银
说明：本件拍品敞口，细长颈，溜肩，鼓腹下垂，圈足外撇，露胎处有火石红。颈上部
绘蕉叶纹，颈下部绘覆莲纹，腹部绘缠枝莲纹，腹下部饰仰莲瓣纹。各层花纹之间以卷
草纹分界，瓶口内沿绘花叶纹，圈足绘卷草纹。釉色白中闪青，釉质润泽透亮。使用进
口青花料，发色清雅明丽，有明显的结晶斑点。纹饰较疏朗，笔意流畅活泼，委婉有致
。玉壶春瓶最早出现于宋代，是装酒的实用器，后逐渐演变为观赏性陈设瓷。这件玉壶
春瓶是元代玉壶春瓶的典型器形，造型清秀瘦长。比较难得，甚为珍贵。
Lot1142明崇祯青花通景山水人物筒瓶一对
尺寸：高23.5cm
起拍价：200,000人民币
估价：200,000～400,000人民币
一只颈部有小冲
说明：筒瓶是崇祯时期的典型陶瓷器型，此对明崇祯青花人物故事筒瓶，唇口束颈、直
腹下敛、底足平实，呈直筒形，造型挺拔，口沿及胫部、底部暗刻纹饰，均为这一时期
的标准形制。晚明期时局动荡，此种造型也寓有“天下一统”的良好祝愿。整器通施白釉
，瓶腹通景绘青花山水人物图，平沙底，见旋纹，底足胎质细润紧密，老化程度明显。
所绘蝙蝠、鱼鳞草、尤其芭蕉叶青花发色鲜妍夺目，分水技法细腻，笔触纤巧精致，状
物有神。所绘岩石，颇具质感。画中人物，神态各得。高超娴熟的绘画技巧将人物形象
刻画得栩栩如生，衣褶折迭错落之处尤见功力。本品青花发色上佳，器形精致，画工一
流，是崇祯瓷器的代表之作，且为一对，甚是难得。
Lot3021明铜增长天王像
净高38cm
起拍价：160,000人民币
说明：增长天王，佛教护法四大尊天王之一。南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增
长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓
能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保
护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。此尊增长天王头戴官帽，头巾下垂，线条流
畅优美。胡须板直如刷，垂耳，横眉怒目，面相威严。身材魁梧，身穿铠甲，着天衣
帛带，随风飘扬。腰系兽首腰带，兽首刻画细致，更显霸气。双脚战靴，立于台座之
上，右手持慧剑，为的是护大乘佛法。其铠甲以细密精微的錾刻而成，每个细节都雕
刻到位。整体造型比例合理，体态端庄威仪，线条硬朗流畅，铜质精良细腻，系明代
汉地造像的精品之作。
《收藏家大掌柜》
Lot3029明早期折枝花嵌金孔子像
尺寸：高17.5cm
起拍价：30,000人民币
说明：孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更
被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思
想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响
力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。此件头
罩布巾，面形方阔，五官刻画奇特，额头圆大，额心隆起一个圆包，其下有两道深深的
皱纹；双眉浓重紧锁，似两座山峰一般向上耸立；双目凝视，眼珠硕大而圆鼓；鼻直口
阔，颧骨高凸，下颌及两腮垂下浓密的胡须。身躯敦实，造型稳重大方。身着交领式袍
服，衣纹采用嵌金手法刻画花卉纹饰。两腿盘膝而坐，两手相迭置于胸前，坐姿如佛教
造像的全跏趺坐。整体造型完美，雕刻精细，人物形象生动，表现题材稀有，是一尊十
分难得的古代雕塑艺术珍品。
Lot3032清雍正铜鎏金绿度母像
高17.5cm
起拍价：50,000人民币
说明：清世宗雍正皇帝(1678一1735)名胤禛，身为天子，却起两个法号，自号圆明
居士和破尘居士。在位十四年(1722一1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父
。康熙、雍正、乾隆叁代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世，后人大多知道汉唐盛
世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王深通于禅宗心法，尤其是这叁代
盛世中承上启下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。此尊绿度母舒
坐于莲花座之上，左手当胸结说法印，右手置膝上施与愿印，双手各牵一束莲花，分别
于两肩绽放。左腿横盘，右脚踏莲花，体态阿娜多姿。头戴五叶宝冠，耳饰圆铛，缯带
在耳际上扬，余发披肩。面相方圆丰润，弯眉细目，双目半睁，表情祥和。上身袒露，
宝冠、项链、璎珞、臂钏、手镯、足镯及腰带等具全，下身着长裙，束腰仰覆式莲花座
，上缘一周连珠纹，莲花瓣挺拔秀长。整尊造像造型优美，做工极为精致，实为一尊难
得的清代雍正时期佛像精品。
Lot3033清乾隆铜鎏金吉祥天母像
高18.5cm
说明：吉祥天母，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个非常重要女性护法神。她是古印度
神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把
她塑造成女神，为她取名“功德天女”（又称吉祥天女），说她是毗湿奴的妃子、财神毗
沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。在藏密中，吉祥天母颇受
崇奉。据说公元7世纪时，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，请她作大昭寺的护法。大
昭寺的神殿里至今供奉着她的神像。后来她又升格为拉萨城的保护神。此尊吉祥天母
侧坐于黄骡背上，行进于血海中央，左手托嘎巴拉碗，右手高举骷髅杖，今已憾失，
上身披挂人首链，周身以蛇为饰，下身着虎皮裙，面具叁目，头戴骷髅冠，发如火焰
般飞舞。天衣绕过两臂自然卷曲飞扬，身姿侧扭，动势十足。尊像铜胎厚重，鎏金厚
重。点缀恰到好处，铸件的表面打磨非常光亮，使肌理更显突出。整件作品烧古工艺
精湛，装饰繁复，表情生动威严，姿态极为富有张力，威武有力，代表了顶级的清乾
隆时期造像，堪称同题材作品中的精品。
Lot303414世纪西藏合金铜嵌紫铜嵌银文殊菩萨像
高19.5cm
起拍价：120,000人民币
说明：在佛教中，文殊菩萨是地位最尊崇、也是历史非常久远的菩萨之一，梵语名“Ma
njusri”，音译为“曼殊室利”或“文殊师利”，是无上智慧的象征。在佛教向中国传播的历
程中，文殊菩萨成为高度本土化的一位菩萨，山西省五台山作为文殊师利的道场早在南
北朝时期已有记载，而众多中土帝王也将自己视为文殊菩萨的转世，可见其信仰在中国
的根深蒂固。
千百年来，文殊菩萨在佛教发展过程中也演变出丰富的形象样式，据载有上百种之繁。
此尊文殊菩萨像，炫目的视觉效果初见即让人感受到心底的颤动，合金铜、紫铜、白银
已不仅是塑像的材料，而是虔诚心灵与生命表白的一曲合奏。
关于文殊菩萨的图像学十分多样，右臂高举、手握长剑的姿势是密宗文献中所描绘最为
经典的文殊菩萨形象。一面双臂，左手执乌巴拉花茎，花朵盛开于肩头，上置文殊菩萨
的象征物-般若波罗蜜多经。宽肩细腰，身形优雅而挺拔，结全跏趺坐于双层莲花宝座
上。头戴宝冠，额前露出精致平顺的发际线。脸型硬朗饱满，长眉高挑，双眸凝视，线
条锐利、轮廓分明的五官，既显神态之庄严，又传达出内心的坚毅。身着典型菩萨装束
，身搭披帛，胸前的项链坠饰、臂钏、手镯、腰带以及天衣飘带均大量使用错嵌紫铜的
工艺，同时也镶嵌松石，下着长裙，拗折的衣纹增添了衣物质感的厚重，其上錾刻各种
吉祥纹饰与花卉图案。富于力度的精致莲花瓣环绕台座一周。卓立而俊美的身姿，显得
气度非凡。
主体延续13世纪以前西藏深受东北印度艺术影响的传统，其中极为复杂的、多金属错
嵌技术的运用在印度亦有先例，如美国巴尔的摩沃尔特兹美术馆(TheWaltersArtM
useum，Baltimore）收藏一尊12世纪弥勒菩萨像（附图1），以及曾出现于苏富比
纽约2011年3月的拍场、目前借展于纽约大都会博物馆（TheMetropolitanMuse
umofArt，NYC）的11世纪自在坐文殊菩萨像（附图2，lot26成交价：2,098,500
美金），此外美国克利夫兰美术馆（ClevelandMuseumofArt）收藏有一件13世
纪石雕四臂观音像（附图3），2022年中贸圣佳春拍的沐霖——古代佛教艺术专场中
14世纪文殊菩萨（附图4）。所以无论从艺术还是技术而言，这尊文殊菩萨像无疑是
早期西藏本土至为精美的艺术杰作，也是雪域人民在那个教法兴盛的时代谱写的一曲生
命礼赞。
《收藏重点》
Lot304816世纪铜鎏金天官赐福
高49cm
起拍价：60,000人民币
说明：16世纪是中国明朝，明朝佛、道并尊，而至世宗嘉靖后，对于道教更加尊崇，
所以对道教的造像尤属重视。比如当时真武大帝的造像颇有传世，而天官造像亦是当
时所尊崇的造像。至满清入关后，道教精美的造像少有。天官号曰上元九气赐福天官
，又尊称紫微帝君，是玄都元阳一品位阶。此尊头戴贯簪系缨的通天冠，面庞圆腴，
双目微睁，眼睑代垂，目光下敛，俯视芸芸众生，颌下留一缕长髯。面部施肥厚鎏金
，璀璨夺目，身着通领袍衣，饰以革带玉佩。衣褶刻画行云流水，巧夺天工，繁而不
乱。双手当胸执玉圭垂脚端坐，具有不同凡俗的威仪。整尊天官像体量高大，保存完
整，是典型的16世纪中原造像艺术佳作。
Lot304916世纪铜鎏金白度母
高22.5cm
起拍价：350,000人民币
说明：白度母，因白色身而得名，也称为七眼佛母，由于祂的面部有叁只眼晴，手心和
脚心另各有两只眼睛，共七眼而得名。据传说，白度母是从观音菩萨的右眼所生，象征
纯洁无瑕和佛教智慧的本质，同时祂也是长寿之神，与无量寿佛和尊胜佛母合称“长寿
三尊”。丽江土司是指明清云南三大土府之一的纳西族木氏封建领主，历经此尊元、明、
清三代，直到雍正年间改土归流，历经22世470年。
纳西族与藏族地缘交错、人民往来、文化相融,对藏传佛教,包括木氏土司在内的纳西
族先民接触得比较早。木氏土司的命运在一定程度上与噶玛噶举派相似，它发迹于元，
盛于明，衰于清。在明代，木氏土司与藏传佛教的几个教派都有不同程度的接触、合作
和相互支持,其中又以噶举派较为密切。明代永宣宫廷造像出自于皇家作坊的御用工匠
之手，其雍容典雅前体态、明亮绚丽的色彩、精湛细腻的工艺以及宫廷器物所带有的
皇家气度、一经问世就冠绝天下，不仅是后世汉地藏传造像的临摹范本、也随着汉藏两
地的频繁交流、成为西藏各地贵族、高僧视若珍宝的圣物。
对永宣宫廷造像的仿制与再现、在当时藏传佛教影响区域风靡一时，诞生了许多知名的
造像艺术大师、制作了许多具有永宣宫廷造像风格特征且含有地方特色的造像作品。当
时的丽江土司就定制了一批仿永宣宫廷风格的造像，此件铜鎏金白度母就在其中。
此尊白度母质地细腻，通体鎏金明亮。束高发髻，宝珠顶严，头戴宝冠，冠上嵌宝石，
精细华丽。两侧披肩的发辫，似波浪般缕缕呈现。双眉高挑，眼角颀长，鼻梁挺拔，下
颚颔收，满面含笑，神态慈祥柔和，耳侧有缯带翻卷，耳下垂大花环耳铛。头微向右倾
，身体略扭向左侧，身形婀娜，腰身颀长，传达出少女之温婉秀丽。左手当胸结叁宝印
，右手施与愿印。手指节上翘而富动感，双手所牵的花茎沿臂而上，肩头盛放的花蕊茁
壮饱满，具蓬勃的活力。上身袒露，胸部隆起，肩披帔帛，优雅自然的垂落身侧，底端
呈U形卷起，动态十足。下身着贴体的长裙，整件长裙暗刻卷枝花纹及云纹。雕工细
致工整，衣褶有绸缎般的质感。配饰耳铛、手钏、臂钏、璎珞腰带等，全身装饰精良庄
严。莲座上沿饰细密的连珠纹，莲瓣排列有序，瓣尖雕以灵动的卷云纹。此尊铜鎏金白
度母像为当时丽江土司定制仿永宣宫廷风格造像中的典型作品。
Lot305013世纪木斯塘地区嵌银嵌红铜弥勒菩萨像
高20.5cm
说明：弥勒是八大菩萨之一，也是广受信众供奉的重要尊神。弥勒的梵文Maitreya是
常见婆罗门姓氏，字根源自梵文Maitrī，意为慈爱。唐朝玄奘到印度求学时，见到梵
文原本，所以译为梅呾利耶。但在玄奘之前，后汉及三国时期的早期译经家，见到的佛
经是由西域辗转得到，吐火罗文的Metrak，故译为弥勒。
木斯塘地区由于相对独立的地理环境，发展出了独特的造像风格。铜质偏薄是木斯塘造
像一大特点，这样的铜质需要不断的萃炼、提纯，直到没有杂质，才能制成造像。同时
，又要在薄如纸片的金属表面雕刻细致花纹，更增加了制作的难度。
此件铜错银嵌红铜弥勒菩萨像无疑是一件木斯塘造像精品此尊弥勒菩萨像头戴五叶宝冠
，发髻高挽，面形方正，面容慈悲，双目低垂，嘴角含笑，透露出菩萨悲天悯人之意。
耳后缯带呈U字形翻卷，耳下团花大耳铛垂落肩头。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软
，身向右微倾，脐窝深陷，表现出肌肉的弹性。菩萨上身袒露，下着长裙，腰系宝带。
精美的项链和U字形璎珞连珠式挂于胸前，双肩披大帔帛，手和足部有钏躅装饰。衣
纹流畅优美，完美的贴合肢体。结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，两手置胸前结说法印
，各牵花枝，枝茎绕经双臂，贴身体外侧至肩头开敷，左肩头花蕊中置宝瓶，右肩头花
蕊中置经书。宝座上下缘施细密精细的连珠纹，莲瓣饱满有力，头部饰有立体感颇强的
卷草纹，看似每瓣一样，其实在弧度和角度方面都有变化。工艺技术上采用铜错银、嵌
红铜技术，技法成熟精湛。整体造型端庄，形象生动，比例匀称，工艺精细，动态舒展
，线条流畅，无论是整体造型还是局部做工，都代表了当时佛像的最高水平，具有极高
的艺术性。
《藏界看点》
Lot3053明铜石叟制款观音像
高43.5cm
起拍价：400,000人民币
说明：石叟为晚明清初佛教造像冶铸大家，其身世史籍乏载，尽明人笔记《虞山三峰寺
志》《梦窗小牍》中略有载录，知其为僧人，祖籍福州。他吸收了甘文堂、周文甫、何
朝宗等工艺大师的优秀传统，在佛像、铜器铸造上尤擅时名。作品多嵌银丝，款刻“石
叟”，体兼篆隶。石叟佛教造像主要以观音为多，所铸观音形象虽各有姿态，但总体风
貌确尽显观音端庄宁静、温雅可亲的气质与神韵，代表了晚明清初时期最高艺术水平。
石叟铜造像的特点之一即在于高超的艺术性，他对作品美的追求远远超出供奉崇拜的实
用要求，特别是对塑造对象神韵的把握更非普通工匠能企及。石叟铜造像另一个特点是
其所用铜材以紫铜为主，这与普通佛教造像所用青铜、红铜不同。紫铜质地精细，润泽
发光；石叟继承风磨铜的冶炼方法，反复冶炼，剔除各种杂质，故其造像质地精纯，色
调柔和，真色内融，入手感沉重而润泽。绘画与雕塑完美结合是石叟铜造像第三个特点
。石叟的铜造像作品一般都先在表面上绘画，而后挑槽并嵌银丝，所嵌银丝要与表面相
平，工艺难度大。
此尊观音立像发髻盘起，发丝细密，梳理整齐，余发向两肩扎花垂落。面庞圆润，开面
安然，双目微闭，眼角微微上挑，眉间嵌银白毫，体态优美修长，天衣纹褶宛如行云流
水，沉稳清逸，跣足站立，姿态纤秀挺拔。同时身上的佩饰及头上的发丝处理，具皆精
细写实。整体细工嵌银丝瑞云纹而成，并根据体态与天衣的转折起伏处理得疏密有致。
背部错银丝镶嵌“石叟制”款铭，体兼篆隶，字体朴拙无俗韵。与此尊“石叟”款类似观音
造像，亦曾在佳士得、邦瀚斯拍场上出现，同时与北京故宫博物院藏《“石叟”款观音坐
像》(附件1)品质相近。此作堪称同类铜造像中的精纯之作。石叟无传艺后人，故其
作品珍贵稀少。
Lot3054明铜鎏金不动如来像
高32cm
起拍价：300,000人民币
说明：阿閦佛为不动如来，对应的罗马拼音为Aksobhya，意思为“不动”，因菩提心坚
定(或者没有嗔恚)不动如山，故名为“不动”，有无嗔恚的意思。《佛说阿閦佛经》中
说阿閦佛为菩萨时，在大目如来（或译为广目如来）前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不
生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛
，佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感，佛刹中没有叁恶道，大地平正柔软，一切人都
行善事，环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，依佛所说，
其根本因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国”。此尊佛像为禅定坐
姿，左手平伸脐前结禅定印，右手下垂置右膝结触地印。螺发高隆，颗颗分明，现肉
髻，宝珠顶严。方面宽额，大耳垂肩，弯眉长目，沉静的双目微闭俯视，面相祥和庄
严。外披袒右式袈裟，直覆至脚踝，华丽异常。身材壮硕，胸臂浑圆结实，挺拔伟岸。
台座为半月形，双层束腰仰覆莲形式，上下边缘饰连珠纹；莲瓣满饰台座一周，造型挺
立、俊美，对列工整，头部略向上翘，饰卷草纹，具有明代永宣时期典型特点。
Lot307116世纪合金铜嵌银眼嵌红铜莲花生大士像
高20.8cm
说明：莲花生大士，乌仗那国人，佛教史上最伟大的大成就者之一，建立藏传佛教前弘
期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。密乘经典
记载，莲花生大士是叁世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大
士集智慧、慈悲、伏恶的力量于一身，拥有无边的法力。祈祷莲师有不可思议的功德。
此尊头戴标志性的折沿法帽，这种帽式在宁玛派只有高级喇嘛才允许佩戴，成为宁玛派
标志性的帽式。双眼鼓突而有神采，眼白部分嵌银，以增强眼睛炯炯有神之效果，散发
出一种不怒自威的大成就者气势。大士右手结期克印持「五钴杵」，左手施禅定印捧钵
盂，左臂倚靠一天仗（藏语作卡杖嘎），此为莲花生大士的经典样式。身着交领式僧衣
，衣褶自然流畅，刻绘精细，为内外两层，衣摆下垂覆于莲台座面，自然流畅，工艺精
湛，富有写实效果。全跏趺坐于仰覆莲台上，莲瓣细长均匀。整像工艺精湛，制作考究
，值得收藏。
Lot307318世纪铜鎏金绿度母
高25cm
说明：绿度母为二十一救度佛母之一，以其身色得名，被尊崇为能奇迹般拯救苦难众生
的救助者，也是示现的度母中最为常见和活跃的。绿度母的信仰在藏传佛教中十分盛行
，这一题材的造像更是藏传佛教造像中造型最为优美的一类，而绿度母则因其或舒坐或
站立的灵活姿态，最易将女性形象中的婀娜多姿体现得淋漓尽致，此尊即为一典型范例
。此尊绿度母像为18世纪宫廷风格的代表作品，头戴五叶花冠，发髻高耸，大耳垂花
形耳珰。面部圆润，弯眉长眼，嘴型小巧饱满，五官比例与造像量度如出一辙，其神态
沉静内省，表现了女尊菩萨悲悯众生的慈悲情怀。宽肩束腰，上身袒露，胸部饱满。菩
萨胸前饰繁坠的项饰，臂、手、脚各处均搭配钏圈。整体塑造的轻柔飘逸，灵动曼妙。
手脚刻划细致写实，柔软而富有弹性。半跏趺坐姿，左腿盘曲，右腿下踏一朵莲花，头
部微微向右倾，腰肢纤细，整体呈优雅的叁折姿式。左手于腹前托宝瓶，右手自然搭下
施与愿印。菩萨造像雍容华贵，做工精致，艺术性极高。
《收藏动态》
Lot3082明早期铜鎏金观音
高14.2cm
备注：背光带铭文
说明：整体圆雕，观音面容丰满，神情安详宁静，身躯呈优美的叁折式跣足立于莲花台
上。左手当胸托甘露宝瓶，右手下垂持柳条。身着天衣，灵动的长缯带由双肩向下流动
至双足两则。整体满鎏金，厚实明亮，保存甚佳。身后火焰形高大背光，背光后面刻有
铭文。配有佛龛，时代特征明显。这尊身姿动人、神情安详的观音像，巧妙地融合了笈
多艺术的元素，却彻底呈现出一种中国式的气度与风格，西来的佛教艺术于此时彻底走
向汉化，堪称是盛唐时期的代表性作品之一。净瓶杨柳观音立像是唐代十分盛行的造像
形式。
Lot3083明早期铜观音站像
高14.8cm
说明：辽代佛教造像多见于佛塔、经幢、寺庙等各处，实物上保存的题材十分丰富，有
佛、菩萨、罗汉、胁侍、天王、飞天等各类题材，而在这众多的题材之中，对于观音的
崇拜成为辽代佛教信仰的一大特色。《辽史》记载，辽太宗耶律德光曾奉观音菩萨为家
神，并请入木叶山家庙供奉，由此因缘，上行下效，在帝王品味的带动下，观音造像也
就成为辽代佛教造像中极为重要的题材。
此尊菩萨立像完美的展现了辽代观音造像风格，菩萨头戴风帽，发髻高束。宽额丰颐
，眼光俯视，面庞圆润，神情庄重。体态丰满厚实，身体修长而端庄大方，具有契丹
人特有的刚健气势。胸前戴连珠项链；双手交替于腹前，手持佛珠；着天衣绸裙，腰
间束带，身上衣纹呈现「曹衣出水」的褶皱，写意自然。两腿笔直，跣足立于莲花台
座之上，莲座形制古朴，莲花瓣整齐饱满。铜制感映射出它动人的古朴神韵。从现存
的辽代佛教造像实物看，辽代佛教造像在艺术风格和表现手法上都很有特色，它一方
面继承了唐代造像典雅端庄的遗风，吸收了南宋造像写实的手法，同时又融入了契丹
和北方地区传统的审美情趣和表现技法，因而在整体风格上体现出多元文化融合的特
点，展现出辽代造像独特的文化艺术风貌。
《收藏传说》
Lot308718世纪铜韦陀坐像
高34cm
说明：韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门
教的天神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手
下有八神将）。韦陀菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔
因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相。韦
陀菩萨早在宝华琉璃佛会上成道，号“普眼菩萨”。另在释迦佛会上名“真童身菩萨”。
据说，在释迦佛入涅时，有一捷疾鬼盗耳佛牙一双，被韦陀及时发现并急追取还，故
成为护法神将。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神，从宋代开始，中国
寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，
护助出家人。此尊韦陀头戴战盔，身披铠甲，腰系扎带，足踏战靴，衣袍飘扬飞动，
挺胸收腹，威坐于台座之上。整个造像身躯厚实壮硕，形象威武刚健，尽显刚毅力量
。其天庭饱满，鼻梁挺直，面颊圆腴，相容坚毅而谦恭，目光坚定，眼神深邃，体现
慈悲与智慧的完美结合。双手置于腿上，姿态雄健有力。面部表情含威不露，使人敬
畏。本件韦陀的外表穿着虽是武将形象，面相特征却慈眉善目，表现他智勇双全的善
相守护神祗形象，正所谓“韦陀天将菩提身，慈悲安护伽蓝门”。整像铜胎厚重，体量