文成公主从641年正月十五从长安出发，到643年藏历四月十五（藏历与农历相差约几天），才到达西藏，与吐蕃赞普松赞干布合婚。
唐贞观十四年（640年），受封文成公主；贞观十五年（641年），嫁给吐蕃赞普松赞干布，成为王后，促成唐蕃结为姻亲之好。
藏历四月十五，是西藏的萨噶达瓦节，又称佛吉祥日，被视为化身佛释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子，这一天，各种礼佛与行善活动达到高潮。每逢“萨噶达瓦”，各条转经道上人如潮水，人们以顺时针方向周而复始、首尾相接地环行。信徒们一手转动经筒，一手数着念珠，且口诵真言，煨桑并抛洒糌粑和青稞酒，袅绕不绝的桑烟使各个寺院以及西藏所有的地方充满节日气氛。
松赞干布与文成公主在四月十五，这个非常重要的节日结婚，体现对这次婚礼的重视。
文成公主出发时16岁，到成婚时刚好18岁。
二、文成公主入藏的路线
文成公主入藏的路线走的是唐蕃古道，即从大唐长安到吐蕃拉萨的道路。
今年9月，我们2车6人到西藏自驾旅游正好走的是唐蕃古道，这条路起点长安（西安），经兰州-西宁-共和-玛多-玉树-类乌齐-丁青-巴青-索县-当雄-拉萨。现在是G214的一段，共玉高速（共和一玉树）与西景线并行到类乌齐。然后，从类乌齐转G317（川藏线北线），到拉萨。
这条道路海拔在4000一4500米之间，现在仍是最难走的一条道路，要翻越唐古拉山、念青唐古拉山脉，因此气候变化无常，一年中只有7、8两个月无雪，其它月份都有雪，由于雪线比较低，只有5000米，山头积雪常年不化，山下是荒漠和草原。7、8两个月虽然无雪，但是雨季，高山化雪与雨季降水重合，又易形成山洪与泥石流。
现在道路如此，可以想见，古时候的唐代，道路行走是多么艰难。
三、文成公主入藏的过程
松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），迁都逻些（今西藏拉萨），平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。
当时大唐政治、经济、文化非常强盛，国力也非常强大，松赞干布统一西藏后，吐蕃王朝力量也比较强大。吐蕃从634年就派使者到长安修好并请婚，唐太宗5次拒绝，一直到638到许婚，641年文成公主才入蕃。
这七年中，吐蕃一方面五次向唐朝请婚，一方面又调集20万大军攻击吐谷浑（求婚不成，怪罪已归降大唐的附属国吐谷浑作梗），还派兵攻打唐松州，唐朝派5万军队，由侯君集、牛进达指挥，迎击吐蕃军队，唐军主力还未到达，先锋牛进达部已经打败了吐蕃军。牛进达率领少量唐军袭击吐蕃军营，斩获一千多吐蕃官兵首级（轻兵袭击吐蕃军营来不及带走大部分被杀敌人的首级，这种情况下杀敌数远多于斩首数），表现了强大的战斗力，松赞干布大惧，率部退出党项、白兰羌、吐谷浑等地，遣使谢罪。松赞干布派遣其宰相禄东赞向唐朝致礼，进献黄金五千两、以及其他珍宝数百。
唐朝虽然强大，但也见识了吐蕃的力量，当时唐朝的国策以和平，休养生息为主，为了边境安宁，决定与吐蕃联姻。
唐太宗决定将文成公主嫁给松赞干布。文成公主虽不是唐太宗亲生，但是宗室之女，当年封为大唐公主。
641年，唐太宗派江夏王李道宗作为国舅，护送文成公主远嫁，吐蕃迎亲专使禄东赞伴随迎往吐蕃。送行队伍1千多人，加上地方保护的官兵，一路浩浩荡荡，向吐蕃进发。
在文成公主入蕃途中，松赞干布派人修路。吐蕃当时也有不少反对合婚的势力，一路进行阻挠破坏，因此文成公主进藏除了山高路远，还多了人为加害等因素。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内扎陵湖）迎接文成公主，然后与公主同返逻些（今拉萨）。
四、文成公主入藏的意义
638年松赞干布向泥波罗（尼泊尔）求婚。639年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。尺尊公主入藏时带来着释迦牟尼佛8岁金身、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。
松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中。
之后，松赞干布迎娶了来自大唐的文成公主，松赞干布以大唐为上国，感到荣耀，在红山之上修建了共999间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。
文成公主入藏时，布达拉宫还未最后完工，文成公主先住在拉萨的帕邦卡寺。文成公主的陪嫁有“释迦牟尼12岁等身金佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物、各种花纹图案的锦缎垫被”，还有很多烹技食物，制作各种饮料，卜筮经典300种，医书等，还带了芜菁种子等入藏。之后松赞干布建造小昭寺，供奉释迦牟尼佛12岁金身，文成公主住进小昭寺。虽然12岁佛金身要比8岁佛金身高贵很多！但小昭寺规模比大昭寺小很多，主要是因为之后要入住布达拉宫。
文成公主受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。同时还专门在布达拉宫宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程，以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。
当然，当时的布达拉宫与之后到现今的布达拉宫完全不是一回事，之前的布达拉宫毁于战火，现今的布达拉宫是清朝顺治皇帝颁布命令，五世达赖喇嘛所建，在同一地址，规模比原来的大10倍，1万间房间左右（没有准数）。
松赞干布和文成公主合婚，对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽，成为后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。
藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。文成公主带来的释迦牟尼佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
在此以后的200年中，双方虽然多次摩擦甚至失和，但友好往来一直是唐蕃关系的主流。
文成公主带着先进的唐文化，经济，农业等技术，推动了藏族经济、文化、农业、纺织等发展。
文成公主地位非常高，相当于王后，她不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布还亲自穿丝绸衣服，渐慕华风，并派吐蕃贵族子弟去大唐学习《诗》《书》。
松赞干布英年早逝后，吐蕃发生战乱，芒松芒赞执政，唐高宗派兵进攻吐蕃王朝，准备夺回12岁等身金佛，芒赞派人把12岁佛金身藏在大昭寺，把8岁佛金身移到小昭寺，从此之后，12岁佛金身一直就大昭寺。
释迦牟尼佛12岁等身像
芒赞执政后，苯教势力抬头，小昭寺从此地位一落千丈。
文成公主守寡31年，一心向佛，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系，受到藏汉人民拥戴。
唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃吸收汉族文化有非常大的影响。
五、文成公主入藏有哪些遗迹
文成公主入藏留下了丰富的历史遗迹，除了在布达拉宫、大昭寺、小昭寺留下遗迹，在西安、青海共和、玉树等地也留下很多遗迹。
文成公主庙，别名“加萨公主庙”，相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。它位于青海省的玉树藏族自治州结古镇南约20公里的通天河畔。是唐蕃古道的重要文化遗存之一，为青海省及国家级文物保护单位。
日月山文成公主像
传说文成公主在路上宝镜一落地，立刻化成一座高山，后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青藏公路旁。
广仁寺坐落在西安城内西北角，是西北和康藏一带大喇嘛进京路过陕西时的行宫，因此又称“喇嘛寺”，为全国唯一绿度母主道场，绿度母像即供奉在广仁寺内。
绿度母菩萨是藏传佛教二十一度母之首，度母又称救度母，是救苦救难观世音菩萨的化身。相传在唐朝时，吐蕃王松赞干布派他的大臣绿东赞到大唐来求亲，带来了一尊用六公斤黄金塑造的绿度母像，作为献给唐朝皇帝的见面礼。
文成公主从开元寺请走了佛祖释迦牟尼十二岁等身像，等身像的莲花座却留了下来，作为留给内地人民以及子孙后代的福气和福报，永久地留在了开元寺里。
关于文成公主的各种传说和故事，以文学艺术形式广泛存在于藏汉两地民间，至今《文成公主》的大戏常年在西藏拉萨上演。