《清明上河图》流传史话（上）品读开封

本文以《石渠宝笈·三编》著录本《清明上河图》为介绍对象，就是现在社会上流传最广、知名度最高，河上虹桥是木制拱桥、门楼旁是土墙的那一幅。

一、《清明上河图》常识简介

版本。以《清明上河图》（以下简称清图）为名的传世画作多如牛毛，分别藏于我国北京、台北以及日本、美国、英国等地。最有名的有三本：北京故宫博物院收藏的北宋张择端的三编本，辽宁省博物馆收藏的明代仇英（款）的仇英本，台北故宫博物院收藏的清代乾隆元年由陈玫等人集体奉旨完成的清院本。国内媒体分辨不清，错用的不在少数。清图三编本是“中华十大传世名画”之首，镇国重宝。上海世博会上会动的清图就是它。所有名为清图的都是以它为祖本。记住它的特征：画面上是木拱桥、土墙。凡画面上是砖石桥、砖城墙的都不是北宋的三编本。

作者与创作年代。作者张择端，生卒年不可考。主流观点认为他是北宋中后期人。唯一的记载是清图后第一个题跋乃金人张著题写于金世宗大定丙午，即公元1186年。全文如下：

翰林，北宋翰林图画院的职称；东武，今山东诸城；界画，以界尺为工具，主要以房屋宫室为对象。张择端是界画高手，且有个人风格。神品，评价画作的最高等级。

二、清图在宋代的流传

主流观点认为，张择端完成清图后，将其呈献给宋徽宗。宋徽宗题写图名，钤印后赐予向太后（神宗皇后，徽宗登极的主持者）的弟弟向宗回。后又到向宗回的堂兄弟向子韶手中。向子韶在1128年守淮宁（今河南淮阳），战败被俘，不屈而亡。清图遂散失民间。

清图卷后元人杨准题跋说，卷前有徽庙标题。明人李东阳题跋说，卷前有祐陵瘦筋五字签及双龙小印。可惜今日清图皆不存。

三、清图在金朝的流传

清图有机会进入金皇宫吗？其实也是很有故事的。明代李日华在其《味水轩日记》中说他曾见过一个《清明上河图》，上有徽宗御书的一首诗：“我爱张文友，新图妙如神。尺缣赅众艺，采笔画黎民。始自青春早，成年白首新。古今披阅此，如在上河春。”但也有人说这是金章宗题写的。因为金章宗的瘦金书写得也相当好，几可乱真。既然金代皇帝都题诗了，那进入金皇宫的可能性是存在的。笔者倾向于不是徽宗所题。请看诗中最后一句：“古今披阅此，如在上河春。”徽宗是当时人题当时画，肯定不会用“古”字。金章宗登极是在1190年，距北宋灭亡已近90年，用“古”字还算可以。故推断该诗为金章宗所题更加合理。所以，清图进入金宫还是有可能的。但也有学者证明该图不是三编本，是藏于台北故宫博物院的《东府同观本》清图。那就把上面的说法当成一个故事听吧。

四、清图在元代的流传

以下所讲根据是清图上元人杨准于元朝至正壬辰年（1352年）的题跋。杨准在1351年得到清图，人家告诉他，清图起初藏于皇宫，后被官属的装裱匠以似本换出，售给贵官某氏，某氏后任真定主官时，被收藏主管人盗卖于武林（今杭州）陈某（有人考证叫陈彦廉）。陈某听说真定主官某氏将归，就把清图转卖给了居住在蓟（今北京）的杨准。

杨准题跋之后有元人刘汉题跋，他是于至正甲午年（1354年）在西昌（今江西吉安）杨准家看到此画的。可是就在至正乙巳年（1365年）又有了李祁的题跋，李祁说，清图已归静山周氏文府收藏。这说明清图在杨准家顶多待了11年。

五、清图在明代的流传

李东阳之后有陆完题跋。看不出他是收藏者。但据王裕民《陆完研究》中所列陆完书画收藏的统计，其中赫然有张择端《清明上河图》在内。陆完，《明史》有传，左都御史、兵部尚书、吏部尚书。陆完之后，清图又传至昆山顾氏，顾鼎臣家。明代大画家文徵明之子文嘉在其《钤山堂书画记》中说，图藏宜兴徐文靖家，后归西涯李氏，李归陈湖陆氏，陆氏子负官缗，质于昆山顾氏。即陆完的儿子欠了官家的债务，只好把清图典当给了顾家。顾鼎臣，《明史》有传，弘治十八年状元，礼部尚书兼文渊阁大学士入参机务，排位第三。（上）