国博邺城造像：佛韵，至美东魏北魏

2012年河北临漳邺城发现一佛造像埋藏坑，出土造像都是碎片，几乎没有完整的。经过多年修复，2895件（块）碎片被一点点拼对，拼出基本完整的造像200余件，时代跨北魏、东魏、北齐到唐代，并以东魏和北齐为主。国家博物馆“和合共生——临漳邺城佛造像展”展出了170多件展品，其中造像131件。

借着这里梳理一下北魏、东魏和北齐的关系。

北魏，我们熟悉的是云冈石窟，孝文帝迁都。北魏是由鲜卑拓跋部建立的政权，它结束了五胡十六国北方的纷乱，实现了北方的暂时的统一，也为后来的隋唐大一统奠定了基础。

孝文帝汉化改革后，鲜卑贵族之间以及与下层民众间的矛盾并没有得到解决，导致北魏政权分裂，建都邺城的被称为东魏，建都长安的被称为西魏。后来，东魏被权臣高欢篡了，建立了北齐；西魏被宇文氏取代，建立了北周。

东魏和西魏开始的时候是东魏实力强，后来是北周强于北齐，最后是被周武帝灭了北齐。再之后，杨坚粉墨登场了！

东魏享国只有17年，北齐享国只有28年。两加在一起还不到半世纪，但在造像上却达到很高的成就，邺城这批造像以及青州造像，很多都是这个时期的。

国博“和合共生”展中的造像很多都是第一次展出。不仅有北魏时期以褒衣博带为特色、饱含飘逸潇洒之神韵的造像，也有北齐时期以薄衣贴体为新风、传达温润内敛之气韵的造像，更有精雕细琢、极具地域风貌的透雕龙树背屏造像。展览看下来充分领略了邺城这批造像表现出来的佛韵至美。

北齐米勒七尊像。

龙树背屏是北朝晚期邺城地区佛教造像最具代表性的作品，背屏由两株交互缠绕的菩提树构成，立面作弧扇形，边缘呈锯齿状，树冠层叠镂空，装饰有龙、塔、飞天、璎珞等。圆润柔美的佛像坐立于背屏之前，仿佛荫护于巨大的菩提树下，独具地方特色。

北齐坐佛七尊像。

龙树背屏基本样式：两棵树+飞天捧绳+顶端的塔（或龙、飞天、璎珞等）。

北齐坐佛五尊像。

造像多数着色贴金。不知道那时候用了啥颜料啥技术，历经千年依然鲜艳。

北魏坐佛三尊像。这尊北魏特色明显，褒衣博带式。

邺城这批造像多数为汉白玉造像，保留着彩绘和贴金痕迹，题材、类型丰富。

龙树背屏是邺城这批造像中最亮眼的造像类型。

雕工细致，设计繁复。

单体圆雕造像也有，占比不到20%。

背屏造像不仅正面精雕细琢，背面通常做了精心地雕刻。

龙树背屏造像多以白石雕刻，石温润洁白、质地柔软的特点，运用娴熟的镂空雕刻技术，是邺城佛教造像的巅峰之作。

龙树背屏的形式主要出现在邺城及周边地区，是邺城佛造像独特的题材，在中国古代佛造像艺术史上独树一帜。

造像或繁或简，却都平和恬静，展现出一种宁静安详的佛韵。

北齐覆钵塔。131件造像中的“独生子”。它被专家称为“世界罕见、全国第一”！

除了背屏式造像，单体圆雕造像有，数量上不到20%。邺城地区的青石造像较少，青石质地均匀、硬度适中，以高浮雕与圆雕佛像为多。

北魏谭副造释迦牟尼像。此像头部残存水涡纹发髻，身着通肩大衣。主尊造像宽厚的臂膀，这种风格和昙曜五窟的造像风格是多么相似。

展出吸引了众多观众。

感受佛韵至美。

布展很有味道，很贴佛韵至美的主题。

弥勒有点“发腮”的脸，面庞圆润，略微颔首俯视，嘴角含笑。这种面容是传说中的福相，以前人都喜欢的。观之可亲。