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2024.12.11
陕西历史博物馆（西安）
04
陕西历史博物馆拥有“禁出文物”10件，在《陕西古代文明》、《大唐遗宝》和《唐代壁画珍品馆》陈列展出，通常是可以见到真品的。
第七十六件：西周淳化大鼎
淳化大鼎，是西周早期的一件青铜重器，其重量达到226公斤，通高122厘米，口径83厘米，是西周时期最大最重的青铜圆鼎。
淳化大鼎不仅在重量上排名中国古代大鼎前列，其独特的设计和精湛的工艺也使其成为中国青铜文化中的瑰宝。它不仅是研究西周早期周人分布和青铜器铸造工艺的重要资料，也是连接古代与现代，展现古代文明辉煌成就的实物见证。
第七十七件：唐舞马衔杯仿皮囊式银壶
这件银壶不仅是唐代金银器的杰出代表，更是唐代文化、艺术与社会生活的一个缩影。它见证了唐代与北方民族的文化融合，以及唐代宫廷文化的高度发展，是研究唐代社会、艺术和工艺技术的宝贵资料。
据史料记载，舞马是唐玄宗时期宫廷娱乐的重要组成部分，尤其在“千秋节”等重要庆典上，舞马会随着音乐起舞并衔杯祝寿，体现了盛唐文化的繁荣与皇帝的喜好。安史之乱后，这种文化活动逐渐消失，舞马的传说则通过文物得以流传。
第七十八件：镶金兽首玛瑙杯
镶金兽首玛瑙杯，是中国唐代的一件珍贵文物，被誉为陕西历史博物馆的镇馆之宝。
玛瑙杯的设计融合了东西方艺术元素，兽首造型借鉴了西方“来通”（Rhyton）酒具的传统，常见于中亚和西亚，象征着权力和仪式。这种酒具通常用于宗教仪式或贵族宴饮，通过底部的孔洞注酒，象征向神灵致敬。在中国，这种设计显得格外独特，反映了唐代开放的文化态度和对异域文化的吸收。
第七十九件：唐三彩骆驼载乐俑
作为陕西历史博物馆的镇馆之宝之一，唐三彩骆驼载乐俑不仅是一件艺术品，更是研究唐代社会生活、音乐舞蹈、陶瓷工艺以及丝绸之路文化交流的重要实物资料。它见证了唐朝与中亚乃至更远地区的密切联系，是唐代文化自信和开放精神的实物证明。
对比国博的唐三彩，陕历博的会显得更精美。
第八十件：五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶
五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶，是一件具有极高艺术价值和历史意义的瓷器，它代表了五代时期耀州窑瓷器制作的巅峰。
倒流壶的巧妙之处在于其独特的灌水方式，需将壶倒置，通过底部中心的梅花形注水孔注入液体，直至水从壶嘴溢出，然后正置即可正常使用，底部虽有孔却不会漏水。这种设计利用了物理学中的连通器原理，展示了古代工匠的智慧。
第八十一件：西汉“皇后之玺”玉玺
“皇后之玺”是国内目前发现的年代最早的帝后级别玺印实物，且是唯一一枚确认的汉代皇后玺印。
专家通过玉玺的材质、钮式、文字以及发现地点，推断其属于西汉时期，很可能是吕雉，即汉高祖刘邦的皇后所用。吕雉是中国历史上著名的女性政治家，她在刘邦去世后掌握政权，执政长达16年，对汉朝初期的政治、经济有着深远的影响。
第八十二件--第八十四件：唐章怀太子墓壁画马球图（1组），狩猎出行图（1组）阙楼图（1组）
章怀太子墓壁画以其精湛的技艺、丰富的内容和鲜明的时代特征，成为研究唐代壁画艺术不可或缺的资料。它不仅展示了唐代绘画的高超技艺，还反映了当时的社会风俗、宗教信仰和审美情趣。壁画中的人物形象、服饰、建筑等细节，为后人提供了研究唐代社会生活的重要视觉资料。
李贤是唐高宗李治与武则天的第三子，其墓葬作为乾陵的陪葬墓，有没有什么期待？
第八十五件：唐永泰公主墓壁画宫女图
《宫女图》以九位体态丰盈、仪态万千的宫女为主体，她们头梳各式高髻，身着华丽的服饰，肩披轻纱，长裙曳地，展现了唐代女性的时尚与华贵。
宫女们或手持方盒、酒杯、拂尘、如意、团扇、蜡烛等物，似乎正准备侍奉公主或参与宫廷活动。画面中的首位宫女，头戴高冠，披巾绕肩，双手交叉于胸前，神情庄重，似乎在引领其他宫女前行，体现了其较高的地位和职责。其他宫女则或低语、或回顾、或凝神，表情各异，动作自然，营造出一种轻松而又不失礼节的氛围。
湖北省博物馆（武汉）
05
湖北省博物馆拥有“禁出文物”9件，“禁出文物”5件来自于曾侯乙墓，鄂博在2024年12月会完成升级改造，按照鄂博的一贯操作，这些“禁出文物”全部都可以见到真品的。
第八十六件：商大玉戈
大玉戈，长94厘米，是目前出土玉戈中最长的，厚度仅0.5厘米，被誉为“玉戈之王”。这件大玉戈1974年出土于武汉市黄陂盘龙城遗址李家嘴三号墓，时代约为商代早期。
大玉戈应属礼仪用器，主要用于古代高级贵族的仪仗活动，象征着权力和地位。
第八十七件：战国曾侯乙编钟
号称世界第八大奇迹的曾侯乙编钟，这一套编钟的伟大意义不仅局限于其青铜铸造技艺之精湛、历史文化意义之深远，还在于其可以改变世界音乐史的音乐造诣。
曾侯乙编钟曾三次奏响：
第一次是在1978年出土后不久，演奏了《东方红》等曲目，成为历史性时刻。
第二次是在1979年国庆期间，编钟原件在京展出并现场演奏。
第三次是为了1997年香港回归，使用原件采音录制谭盾的《1997：天·地·人》。
第八十八件：曾侯乙墓外棺
曾侯乙外棺的尺寸极为壮观，长3.2米，宽2.1米，高2.19米，重约7吨，是迄今为止发现的年代最早、结构最复杂、体积最大且与金属工艺结合的大型漆器之一。
外棺的设计中融入了实用与象征意义，一侧下方开有门洞，这可能寓意着为墓主人的灵魂提供出入的通道，反映了古代对于死后世界的想象和信仰。
第八十九件：战国曾侯乙青铜尊盘
曾侯乙青铜尊盘是战国早期的一件杰出青铜艺术品，这件文物不仅展示了当时青铜铸造技术的巅峰，也蕴含了丰富的文化意义，被誉为“青铜器之冠”。
这件艺术品的复杂性至今难以复制，尽管有尝试，但未得到专家的完全认可，这进一步证明了其工艺的非凡。
第九十件：战国彩漆木雕小座屏
漆木雕小座屏是战国时期楚国漆器的杰出代表，这件艺术品以其精巧的工艺和丰富的文化内涵，展现了楚文化的独特魅力。
小座屏高度仅为15厘米，长51.8厘米，宽度3厘米（底座宽12厘米），小巧玲珑，却技艺非凡。
第九十一件：春秋越王勾践剑
春秋越王勾践剑，被誉为“天下第一剑”，是春秋晚期的杰出青铜器，这把剑不仅是越国铸剑技术的象征，也是研究古代中国冶金技术和文化历史的重要文物。
曾多次出国展览，包括1973年在日本的展出，但1994年在新加坡的一次展览中因操作不当造成轻微损伤后，被列为禁止出境展览的文物之一。
第九十二件：战国多节活环套链玉佩
战国多节活环套练玉佩，又称为十六节龙凤玉佩，是1978年在湖北省随州市曾侯乙墓中发掘的珍贵文物，现藏于湖北省博物馆。这件玉佩以其精巧的工艺和独特的设计，被誉为战国时期玉雕艺术的巅峰之作。
由五块新疆和田白玉料精心雕琢而成，通过13片镂空的玉片和24至26个圆环、半圆环及方扣巧妙连接，形成多节活环结构。其中，有4个银挺玉插入，可拆卸为5块不同长度的玉佩，折叠后成为一块玉团。
第九十三件：战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒
战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒是中国古代漆器制作最高工艺代表作品，也是研究中国古代音乐史的重要史料。
战国彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒是一件出自公元前433年左右的珍贵文物，发掘于湖北省随县（今随州市）的曾侯乙墓，现藏于湖北省博物馆。这件漆器是战国时期漆工艺的杰出代表，也是研究楚文化、音乐史和艺术史的重要实物证据。
第九十四件：秦云梦睡虎地秦简《语书》
《语书》是云梦睡虎地秦简中的一份重要文献，出土于1975年湖北省云梦县的睡虎地秦墓，属于秦始皇二十年（公元前228年）南郡守腾发布的一份行政文书。这份简牍现藏于湖北省博物馆，对于研究秦朝的法律、行政管理以及文字书写具有极高的历史价值。
《语书》作为秦代文书的典范，不仅展现了秦朝高度集中的政治体制和严格的法律体系，也体现了秦朝在文书书写和行政管理上的规范化程度，是研究秦代历史不可或缺的文献之一。
上海博物馆
06
上海博物馆拥有“禁出文物”8件，它排在很多古都博物馆的前面，是不是没有想到？是不是又“钞能力”？青铜器会做基础陈列，书画需要特展才能看得到。
第九十五件：西周大克鼎
大克鼎，“海内三宝”之一作为西周中晚期的青铜重器，不仅是上海博物馆的镇馆之宝，也是研究古代中国青铜文化、书法艺术和历史的重要实物资料。
铭文分为两段，第一段歌颂先祖师华父的美德，并提及克因先祖的余荫被周恭王任命为膳夫，负责传达王命。第二段详细记录了周王册封克的仪式，包括赏赐礼服、土地和奴隶，这些内容反映了世官世禄制度和当时的社会结构。
第九十六件：怀素《苦笋帖》卷
《苦笋帖》是唐代著名书法家怀素的书法作品，以其独特的艺术风格和历史价值而闻名。
《苦笋帖》仅14字，内容为：“苦笋及茗异常佳，乃可径来。怀素上。”这简短的语句表达了作者对苦笋与茶的喜好，以及邀请友人共享的意愿。
《苦笋帖》在书法史上占有重要地位，它代表了怀素“狂草”之外的另一面—清逸与古雅，展现了其书法风格的多样性。
第九十七件：王安石《楞严经旨要》卷
王安石的《楞严经旨要》卷是一份珍贵的书法作品，不仅展现了其书法艺术的成就，也反映了他对佛教经典的深刻理解。
《楞严经》，佛教重要经典之一，由唐般刺密帝翻译，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
王安石的书法真迹传世极少，此卷与《过从帖》并列为公认的两幅真迹。
第九十八件：孙位《高逸图》卷
孙位的《高逸图》卷是中国唐代晚期的一幅杰出绘画作品，以其精湛的技艺和深远的文化意义而闻名。《高逸图》又名《七贤图》，描绘的是魏晋时期的“竹林七贤”故事，展现了士大夫的高洁风度和个性特征。
宋徽宗赵佶题名为“孙位高逸图”，并有“宣和七玺”等印记，证明了其在宋代就已受到高度重视。
第九十九件：战国商鞅方升
战国时期的商鞅方升，是一件具有重大历史意义的青铜器，它不仅是度量衡的标准器，也是商鞅变法的重要实物证据。
方升上刻有两组铭文，一组记录了商鞅变法时以十六又五分之一立方寸为一升的度量标准，另一组是秦始皇二十六年（公元前221年）的诏书，表明秦统一后仍沿用商鞅的度量衡制度。
第一百件：明曹全碑初拓本（“因”字不损本）
明曹全碑初拓本，特别是“因”字不损本，是一件极为珍贵的书法艺术和历史文献。
拓本源自东汉《曹全碑》，全称为《汉郃阳令曹全碑》，记录了汉代郃阳令曹全的事迹，是汉隶的典范之作。该拓本的流传和研究，促进了对汉代书法艺术的理解，尤其是对《曹全碑》风格的深入探讨，影响了明末清初乃至民国时期众多书法家的风格形成。
第一百零一件：战国楚简《孔子诗论》
战国楚简《孔子诗论》是一份极其珍贵的文献，它为研究先秦至汉代儒家诗学提供了直接的实物证据。
1994年，上海博物馆从香港抢救性购回一批战国时期的楚国竹简，其中《孔子诗论》是这批竹简中的重要组成部分。
第一百零二件：西周晋侯苏钟（一套16件）
（上海博物馆14件和山西博物馆2件，偶尔特展形式两馆组合展出）
西周晋侯苏钟是一套珍贵的古代青铜乐器，它不仅展现了西周时期高超的铸造技术和音乐文化，还承载着丰富的历史信息。
16枚钟皆有铭文，铭文记录了晋侯苏受周王之命征伐的功绩，是研究西周历史的重要资料。铭文的特殊之处在于它是后刻上去的，这在西周时期较为罕见。
（上海博物馆的这14件是在海外购回的，不是调拨来的）
辽宁省博物馆（沈阳）
07
辽宁省博物馆拥有“禁出文物”6件，主要以书画居多，可能需要特展才会看到真品。
第一百零三件：鸭形玻璃注
鸭形玻璃注是一件珍贵的文物，在中国古代玻璃器中极为罕见，是唯一已知的此类动物造型玻璃器皿，体现了当时玻璃器皿的高端地位和稀有价值。
鸭形玻璃注出自十六国时期的北燕，具体发现于1965年，位于辽宁省北票市西官营子的北燕冯素弗墓。这件玻璃注被认为是罗马帝国的进口品，通过草原丝绸之路传入中国北方，反映了魏晋南北朝时期中外贸易和文化交流的盛况。
第一百零四件：欧阳询《梦奠帖》卷
欧阳询《梦奠帖》卷是一件书法艺术的瑰宝，体现了唐代书法大师欧阳询的卓越成就。
此帖自北宋时期就已闻名，历经南宋内府、贾似道、元郭天锡等人的收藏，有诸多名士的题跋，证明了其历史地位和艺术价值。
清代王鸿绪高度评价《梦奠帖》，认为其用笔之意与《兰亭序》相似，显示了欧阳询在书法上的高超地位。
第一百零五件：唐人《摹王羲之一门书翰》卷
《唐人《摹王羲之一门书翰》卷》，又称为《万岁通天帖》或《王氏一门书翰》，是唐代珍贵的书法摹本，代表了王羲之及其家族书法的传承与影响。
该卷包含了王羲之及其家族成员如王荟、王徽之等人的书信手迹，共七人十帖，内容涉及日常琐事、情感表达，展现了魏晋风度和书法之美。
风流一家人，半部书法史。
第一百零六件：赵佶《草书千字文》卷
《草书千字文》被誉为“天下一人绝世墨宝”，这不仅是对宋徽宗皇帝赵佶技艺的肯定，也是对其作品独特性和艺术价值的高度评价。
赵佶的《草书千字文》以狂草著称，笔法流畅，气势磅礴，与唐代草书大家怀素的作品相比，难分伯仲。它体现了赵佶对书法艺术的深刻理解和自由表达。
第一百零七件：董源《夏景山口待渡图》卷
董源《夏景山口待渡图》卷是中国五代南唐时期杰出山水画家董源的代表作之一，以其细腻描绘江南山水的特色而闻名。
此图曾入南宋内府、元内府，后经历代收藏家之手，包括明代的项元汴、清代的耿昭忠和索额图等，其流传有序，证明了其艺术价值的被认可。董其昌在引首题识中高度评价，柯九思在卷后跋中称其为“真神品也”，显示了它在艺术史上的重要地位。
第一百零八件：五代耀州窑摩羯形水盂（辽青瓷飞鱼形水盂）
五代耀州窑摩羯形水盂是一件珍贵的古代瓷器，它不仅代表了耀州窑在五代时期的高超技艺，也是中国陶瓷艺术中的一个独特品种。
这件水盂制作于五代时期，1971年在辽宁省北票市水泉1号辽墓中被发现。
摩羯形水盂整体设计成摩羯（一种神话中的龙鱼或鱼头羊身的生物）形状，上颚翻卷，双翅展开，鱼尾高扬，形态生动，展现了匠人的想象力和创造力。
山西博物院（太原）
08
山西博物馆拥有“禁出文物”5件半，西周晋侯苏钟先记在“上博”名下，《常阳太尊石像》调拨给山西艺术博物馆，所以现在能看到的是4件半，除了漆屏是仿制品，其他能看到真品。
第一百零九件：司马金龙墓出土漆屏
司马金龙墓出土的漆屏，是北魏时期极为珍贵的艺术与历史文物，它不仅展现了当时高超的漆工艺水平，还为研究北魏社会文化、艺术风格提供了重要资料。
画面内容取材自《史记·五帝本纪》和《列女传》，描绘了帝王、忠臣、烈女、孝子等，反映了儒家文化的影响，具有浓厚的历史与文化价值。
第一百一十件：商龙纹兕觥
商龙纹兕觥，是一件珍贵的商代晚期青铜器，其独特性和艺术价值使之成为研究商代文化和青铜工艺的宝贵资料。
专家认为龙形觥是盛放高等级鬯酒的酒器，两端的设计便于携带和热酒，后端开口用于散气，饮用时从龙口倒出，兼具实用与仪式感。
全球独一无二的造型，显示了商代青铜器的创新与多样性。
第一百一十一件：西周晋侯鸟尊
西周晋侯鸟尊，是山西博物院的镇馆之宝，它不仅是一件精美的青铜艺术品，更是承载着深厚历史意义的文物。
作为祭器，鸟尊用于盛放祭祀用的酒，反映了西周礼制文化中酒的重要地位。
鸟尊盖内及腹底刻有九字铭文：“晋侯乍向太室宝尊彝”，表明这是第一代晋侯燮父为宗庙祭祀所造的宝器。“太室”指的是宗庙，铭文证实了其主人的身份。
第一百一十二件：西周晋侯夫人组玉佩
西周晋侯夫人组玉佩，是一件极为珍贵的文物，出土于晋穆侯次夫人之墓。
这组玉佩复原长度约为158厘米，由204件不同类型的玉器组成，包括玉璜、玉珩、冲牙、玉管、绿松石珠、玛瑙管等。其中，玉璜作为主要组件，数量达到19件，最大璜的长度为15.8厘米。
浙江省博物馆（杭州）
09
浙江省博物馆拥有“禁出文物”5件，集中在新石器时代，只要没有外借做特展，通常可以见到真品。
第一百一十三件：河姆渡出土朱漆碗
河姆渡出土的朱漆碗是中国新石器时代早期极为重要的考古发现，它不仅证明了漆器工艺在远古时期的存在，也展示了河姆渡文化的独特成就。
河姆渡朱漆碗的发现，证明了中国是世界上最早使用漆器的国家之一。
第一百一十四件：河姆渡出土陶灶
河姆渡遗址出土的陶灶，是新石器时代晚期河姆渡文化的重要代表文物之一，它不仅体现了当时人们的生活方式和技术水平，也是研究古代炊具发展史的重要实物资料。
第一百一十五件：新石器时代良渚文化神人兽面纹玉钺
新石器时代良渚文化神人兽面纹玉钺，是一件极为珍贵的文物，它不仅是良渚文化玉器中的杰出代表，也是研究该时期社会结构、宗教信仰和工艺水平的重要实物证据。
玉钺最显著的特征是两刃角正反两面雕刻的神人兽面纹，这是良渚文化特有的象征性图案，体现了当时的精神信仰和社会结构。神人兽面纹通过浅浮雕技艺展现，细节精致，包括阳起线条的浅浮雕处理，以及独特的钻孔技术，展现了高超的工艺水平。
第一百一十六件：新石器时代河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙雕刻器
新石器时代河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙雕刻器，是一件极其珍贵的文物，它不仅展现了河姆渡文化的艺术成就，也反映了当时社会的信仰和审美观念。
双鸟朝阳纹可能与河姆渡人的图腾崇拜有关，反映了他们对自然界的敬畏和对太阳作为生命之源的崇拜。双鸟形象可能象征着繁殖力和生命力，是当时文化信仰的重要组成部分。
第一百一十七件：良渚出土玉琮王
良渚玉琮王是新石器时代良渚文化中的一件杰出玉器，它不仅是该文化玉器中的巅峰之作，也是中国早期文明的重要象征。
重约6.5公斤，高8.9厘米，上射径达17.6厘米，是已知体积最大、雕工最精美、品质最佳的玉琮。
最显著的特征是其四面直槽内雕刻的完整神人兽面纹，这种纹饰由神人的头戴羽冠形象和兽面结合，中间为兽面，两侧配以鸟纹，象征着宗教信仰和权力。
三星堆博物馆(四川广汉市）
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三星堆博物馆拥有“禁出文物”4件，都是大尺寸文物，除外借展览都能看到真品。
第一百一十八件：商铜立人像
商铜立人像是中国商代晚期的青铜艺术杰作，整体高度达到262厘米，其中立人像高172厘米，底座高90厘米，是目前所知先秦时期最大的铜质造像。
学术界对铜立人像的身份有多种推测，认为可能是蜀王、群巫之长或古蜀神权政治领袖，反映了古蜀国的宗教信仰和权力结构。
第一百一十九件：商金杖
商金杖是中国古代三星堆文化中的一件极为珍贵的文物，它不仅是商代金器中的稀世之宝，也是古蜀文明独特权力象征的体现。
金杖全长约1.42米，直径约2.3厘米，重约463克（不同资料提及的重量略有差异，但均在300克至500克之间），由金条捶打成金箔后包裹在木杖上。
有学者推测，金杖上的图案和其形式可能与西亚或古埃及的权杖文化有所联系，暗示了古代文明之间的潜在交流。
第一百二十件：祭山图玉璋
祭山图玉璋通长54.5厘米，属于“蜀式玉璋”的典型尺寸，具有独特的风格。
玉璋上雕刻的图案最初被命名为“祭山图”，学术界普遍认为它描绘了古蜀人手持玉璋进行山川祭祀的场景，体现了古蜀社会的宗教仪式和对自然的崇拜。
第一百二十一件：青铜神树
青铜神树是三星堆遗址中出土的标志性文物，代表了古蜀文明青铜艺术的巅峰之作，其独特性和历史价值使之成为研究古代中国西南地区文化的重要对象。
河北博物院(石家庄）
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河北博物院拥有“禁出文物”4件，你去看看刘胜金缕玉衣是不是真品？
第一百二十二件：中山王铁足铜鼎
中山王铁足铜鼎是战国时期中山国的一件极其珍贵的文物。
中山国位于今河北中部，是一个由白狄族建立的国家，夹在燕赵之间，曾一度强盛，后被赵国灭亡。
铭文详细记录了中山国的历史事件，包括中山王对燕王哙让位给子之的批评，以及中山国相邦司马的功绩，反映了战国时期的国际关系和中山国的政治情况。
第一百二十三件：刘胜金缕玉衣
刘胜金缕玉衣是西汉时期的一件极为珍贵的文物，它不仅是汉代丧葬文化的重要体现，也是古代中国工艺技术的杰出成就。
该文物为中山靖王刘胜的殓服，刘胜是汉景帝之子，生活在公元前165年至前113年。
由2498片大小不一的玉片组成，这些玉片主要为岫岩玉，通过1100克的金丝编缀而成。玉衣分为头罩、上衣、手套、裤筒和鞋等部分，设计精巧，与人体结构高度贴合。
第一百二十四件：长信宫灯
长信宫灯，是中国汉代青铜器中的杰出代表，以其独特的设计、精湛的工艺和环保理念而闻名，被誉为“中华第一灯”。
宫女形象设计，跪坐执灯，左手托灯座，右手提灯罩，右臂中空并与灯体相连，形成烟道，巧妙利用虹吸原理收集燃烧产生的烟尘，减少室内污染。
第一百二十五件：铜错金银四龙四凤方案
铜错金银四龙四凤方案是战国时期中山国的一件极其珍贵的艺术品，它不仅展现了古代中国在青铜铸造、镶嵌工艺上的卓越成就，也反映了中山国独特的文化和艺术风格。
因其工艺复杂，国家文物局规定不准翻模子复制，体现了其独一无二的价值。
宝鸡青铜器博物院
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宝鸡青铜器博物馆拥有“禁出文物”4件，这数量都超过了南京博物院，2024年中国历史课本的封面“何尊”就来自于这里。如果没有被邀作特展，基本都能看到真品。
第一百二十六件：何尊
何尊，作于周成王五年，是西周已知最早的有明确纪年的青铜器。其造型庄严厚重，纹饰精美，铸制精工，宏伟雄奇。内底有铭文122字，为研究西周初年的历史提供了珍贵史料。
何尊是“中国”第一次以词组的形式出现。“中国”在这里的含义，大家比较认可的共识是“其余住在中国地区的商诸侯，先自行治理那里的民众”，那时“天下”的中心——伊河、洛河流域，是今天的洛阳。
第一百二十七件：西周史墙盘
史墙盘是西周时期的一件重要青铜器，是西周中期铜器中铭文最长之一，具有极高的历史、艺术和文字学价值。
铭文分为两大部分，前半部分颂扬了从周文王到周穆王七代周王的政绩，包括武王伐纣、成王巩固政权、康王扩张疆域等，后半部分则详细记载了作器者微氏家族的家史，尤其是史墙的先祖们对周朝的贡献。
第一百二十八件：西周害夫簋（夫音同胡）
西周害夫簋，又称为胡簋，是一件具有重要历史价值的青铜器，属于西周厉王时期。
内底铸有铭文12行，共124字，是研究西周历史的重要资料。铭文记载了周厉王为祭祀先祖而作的祝词，表达了厉王昼夜操劳，致力于先王事业，以配皇天，并任用义士，祭祀先王宗室，祈求保佑周室、王位和自身，以及赐降多福、长寿和智慧的愿望。
第一百二十九件：西周逨盘
逨盘不仅在历史信息上重要，其精美的造型和纹饰也体现了西周青铜艺术的高超水平。窃曲纹和兽形装饰展现了西周青铜器的典型风格。
内底铸有21行铭文，约360字，详细记载了单氏家族八代人辅佐西周十二位王（从周文王至周宣王）的事迹，包括征战、理政、管理林泽等，是研究西周王室变迁和年代世系的宝贵资料。