“蛇身鹰爪，鹿角鱼鳞;兴云致雨，能幽能明。”这是国人对龙的想象，也是每个人心中神圣、吉祥的象征。但，当龙与猪的名字组合在一起，又会碰撞出怎样的文化“火花”
三门峡市虢国博物馆，收藏着国家一级文物“玉猪龙”。1990年，三门峡虢国墓地考古挖掘，近万件玉器出土引发轰动。这块通体高4.8厘米、厚度仅2厘米的玉猪龙玉器被发现在M2009虢仲墓中，此后被收藏在虢国博物馆。
许是太过“小巧”，又或是太过“抽象”，这件玉猪龙玉器在馆中并不起眼，时常从众多游客余光中划过。“看着不起眼，但它是红山文化的典型器物，也被认为是龙的最早形态之一。”近日，讲解员王萌告诉前来博物馆探访的大河报·豫视频记者，该玉器为圆雕工艺，整体呈C形，作回首卷尾猪龙状，双耳耸立，椭圆眼，吻部平齐，鼻、口俱全，特别是鼻间有皱纹，与猪的特征极为相似。
除此外，该玉器自头部向下贯一圆形穿孔，颈部也有一横向圆形穿孔。从玉猪龙的出土位置及器身的双孔来看，专家推断其用途并非单一，或为宗教祭祀时佩戴之用。
王萌告诉记者，据考古学界研究，猪在红山文化时期与远古先民的日常生产生活联系非常密切，猪等牲畜的出现，对当时人类非常重要。“神话中说，龙为腾云兴雨的神。人们对风调雨顺的愿景，和对自己的私有财产猪，都是非常看重的，所以就会放在一起。”王萌说，当红山文化出现宗教祭祀和神灵崇拜时，猪就自然而然会成为原始先民的通灵之物和权力的象征，猪的形象也逐渐演变与龙形象结合。
在玉猪龙旁边，一件同样温润古朴的“蚕身背鸟玉龙”玉器引人注意。造型呈半弧状，身躯为蚕，首尾共8个腹节，蚕背上有一立鸟，玉首与西周同时期玉龙的形象较为相似。
“一件似猪，一件似蚕。两件文物放在一起，更能显示出当时农耕时代人们对于动物的崇拜。”王萌说。通过对比也表明，新石器时代龙形文化具有多源性的特点，龙在形象上也有一个逐步演化的过程，这对于研究龙形发展的序列，都有着非同寻常的意义。
龙，出于东方，乘“玉”而来。
玉猪龙等玉器造型，凝结着祖先的情感和信仰、智慧和理念，时至今日，岁月流转，依然能从中窥探一丝龙形文化的起源。