（基本路线：前厅大门——九龙喷泉——主大门——寻根问祖——中华孝道园——龙行天下——三教合一广场——树屋——东南西北中——五千年文化长廊——徽州文化村——文化古栈道——国际诗林——炎黄二帝——八卦——孔子列国行——问天阁——龙飞凤舞——徽州文化村就餐——万佛塔——华夏爱情文化园——中华百工坊——华表广场——博物馆群——四大名著——拜岳楼——摩崖茶楼——丽江客栈——皖街“986天记忆”展览馆馆——五千年根雕文化园——皖街）
各位游客朋友（领导），首先我代表五千年文博园欢迎各位的到来，大家旅途辛苦了，希望大家能在这里度过一个愉快的假期。
我们五千年文博园是由安庆市五千年文博园投资有限责任公司严格按照国家5A级景区标准打造的一座中华历史文化主题公园，已被国家文化部命名为“国家文化产业示范基地”（2006年5月）。现在，我们即将游玩的是一期历史人文主题公园，它占地600亩，总投资7.2亿，于2008年8月开工建设，于2011年5月1日建成开园。与一期文博园隔路相呼应的是正在建设中的二期农博园，它占地也是600亩，总投资10.8亿，是主题公园和休闲度假景区，打造成“三园一塔”：中国水乡文化园、中国三百六十行文化园、中国地质博物馆和展示我国56个民族风情的中华民族塔。（这一段可在园内边走边讲）
门前这对石狮高3.54米，出自"石雕之乡"福建惠安，雕刻精美神韵，赋双狮动感与气势，具有一种震慑人心的动态美和神态美。石狮自古有辟邪的作用，又因为狮子是兽中之王，霸气之兽，所以又有“尊贵”和“威严”的作用。雄狮居左，右爪玩弄绣球，象征着统一寰宇和无上权力。雌狮居右，左爪戏弄小狮，象征着子孙子嗣昌盛，繁衍绵延之意。
除了具有古文化元素的石狮外，这边还建有镇宅招财的两座大理石风水轮。风水轮跟随中华文明的不断发展、演变已至少千年历史，经云：“山管人丁水管财”。厅门前的风水轮有水有轮，寓意“顺风顺水”，经流水泵作用将池内水抽到风水轮顶部，推动水轮运转，循环往复，连绵不断，也寓意游客来此必将“健康财富滚滚来”。
（皖府国际大酒店，12层高，四星级，15772平方米。门前的泰山石长18米，重180吨。一对汉白玉雕的大象，卷着玉如意，寓意着吉祥如意。）
游客朋友，这边请。正前方是“九龙戏水”的喷泉，九条造型古朴的中国龙口喷清泉，汇于池中，中间为头龙，身长十余米，盘旋在高8米的主山峰上，其余八条龙以头龙为中心向两边排开，神态各异，构成一幅九龙戏水的风景画。两边为六只龙龟，传说龙龟是上古龙神的儿子，背负洛河神书，上知天文，下知地理，博古通今。很多人可能在想为什么是设置九条龙呢？龙是中华民族的象征，而九是最大数，这也寓意着中华民族是最大的一个民族。我们都是龙的传人，在我们园区内，还体现有更多的中华龙文化。
中间这是条长28米的“九龙御道”，由产自雕刻之乡——河北曲阳的草白玉雕刻而成，九条龙奔腾在云海间，神态各异，形象生动，栩栩如生，它们不同于当今中国任何一处的“九龙”，从体态到神态皆出自我们文博园自己的创意，体现出我们文博园与众不同的特色。
在我们右手边的是“福如东海”文化墙，东海是我国三大边缘海之一，这面墙是由东海运来的一百多块石头组成的，一百个采用不同的字体雕刻的福字，演绎出“福如东海”这一主题深远的历史文化内涵。与“福如东海”相对应的便是“寿比南山”文化墙了，上边几棵古松寓意着“长寿”，下边是石刻的幼儿启蒙读物《三字经》（宋代王应麟编写，后人略有增修，由原北京人文大学校长周宏兴指书。周宏兴，1936年生于吉林省大安市，我国著名作家，书法家，鉴赏家，教育家，诗评家。近年来经过苦心钻研，先生又以指代笔，创造了“隶体指书”新书体。被专家誉为“中国隶体指书第一人，开创书法审美新天地”）。“福如东海、寿比南山”寄托着五千年文博园对观光游客的吉祥祝福，睹之使人油然想起“福如东海长流水，寿比南山不老松”的美好祝愿。
沿着阶梯而上，在我们右边山墙上是百善图，一百个不同字体的“善”字，时刻提醒着我们要存善心、行善事、扬善念。继续蹬级而上，屹立在我们眼前的是一块巨大的泰山石，来自山东的泰山脚下，重达99吨，因此又称为“百吨石”，它的表面就好像被海浪冲击过一样，是一块非常漂亮的景观石。（泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理而著名，泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外，又加上民间有泰山石能避邪、镇宅等传说，开始远走他乡。）
在我们的右边是“中华孝道园”（周宏兴所书），里面雕刻了我国古代的“二十四孝”故事，弘扬中华孝文化。“孝”为中国古代重要的伦理思想，是中国文化的核心、中华民族的传统美德。在地上是由汉白玉拼接而成的一个大大的“孝”字，人行其上，寓意“人在孝上走”，百善孝为先，这也正好呼应了那边墙上的“百善图”。
穿过仿木质的牌坊，便到了“龙行天下”景区，由中华汉字龙和山水盆景龙组成。两条巨龙，时而攀缘，时而缠绕，蜿蜒曲折向前，将自然美、艺术美、人文美巧妙地结合，以特有的艺术魅力迎接每一位游客的到来。大家可以仔细的观察一下我手指的地面，没错，这便是中华汉字龙，它总长约500米，宽3.3米。它的创意是在龙鳞上雕刻《康熙字典》上的47035的汉字，汉字是中华民族文化的载体，是中华民族对世界文化的卓越贡献，它与拼音文字成为世界文字两大体系。龙肚子是由青石条组成的，上边雕刻了我国的34个省级行政区及其城市区域划分，总共有467个城市。
在汉字龙的上方平行的是山水盆景龙，由数千吨的奇石和盆景组成，奇石主要有灵璧石、钟乳石、木化石、千层石。在我们面前的着三块巨大的石头便是灵璧石，灵璧石为我国“四大奇石”（灵璧石、太湖石、昆石、英石）之首，称为“天下第一石”。（灵璧石，又名罄石，出自于安徽灵璧县，是我国传统的观赏石之一，它漆黑如墨，也有灰黑、浅灰、赭绿等色，石质坚硬，大都形状奇特，色泽艳丽，纹饰美观，具有观赏收藏价值。目前故宫、孔庙保留的编磬都是产自灵壁。）
在我们右手边是“见证文化墙”，上面镶嵌了我们公司每位员工和在建工人的手印，见证了我们文博园的成长历程，更见证了咱们劳动人民伟大的创造力量！
我们前方那座白色的牌坊，上面可有“三道并流”四个大字，这是由原中国国家文物局局长、故宫博物院院长吕济民博士所题。（吕济民，1928年11月生，安徽省潜山县人。吕济民先生长期从事博物馆学研究和博物馆事业管理。专著有《博物馆暨文物工作论丛》、《博物馆与群众文化纵横谈》；主编有《中国大百科全书.文物博物馆》、《中国博物馆志》、《中国收藏与鉴赏》和《当代中国博物馆事业》等书。）“三道”指的是中华汉字龙的龙道，现在我们人所行走的人道和下边那条旅游观光车所走的车道，龙道、人道、车道，三道并流。
接下来，我们便进入了五千年文化广场，它又称为“三教合一”广场。大家请随我手指的方向看，在我们前方的那块大石头上，刻有“三教合一”四个大字，这也是沈鹏先生所题。在这四个字的左下方，有一尊卧佛，是释迦牟尼佛像，“卧佛”代表了佛教。（卧佛，侧躺或着侧卧的的佛像。《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国守了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。）请大家往我们的左上方看，那是“孔子列国行”雕像，孔子带着他的弟子周游列国讲学，宣传他那以礼治国的政治主张。孔子，代表了儒家。以及老子代表的道教，佛教、道教、儒教，三教合一。
“三教合一”为五千年文博园和谐文化最显著的体现，四字由中国书法协会名誉主席沈鹏所题。五千年文博园将孔子列国行群雕、老子雕像、释迦牟尼卧佛共同构成儒、道、佛“三道并流”的文化看点，形成“三教合一”的和谐思想。其中，老子像在其左边是道教的始祖。五千年文博园为了弘扬道教文化，重金塑造老子像，高15米，形象设计为两手臂张开，长为185米，这是目前世界上最大的老子形象，与其上雕刻的“老子天下第一”相应。老子是道教的创始人，在道教中老子被尊为道祖，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，又称《老子》，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
从右边的牌坊下去中华第一街——皖街，下午我们可以去哪里品尝各种美食哦。
在我们左手边的是“千米浮雕文化墙”，上面雕刻了我国历史上一些著名的大事件。它就像一幅长卷，讲述了我国五千年的巨大变化……从盘古开天辟地到封建文明极度繁荣的明清时代，辉煌与成就，苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士……都以仿青铜浮雕的形式立体再现。然我们追随历史发展的轨迹，触摸五千年文明的脉搏继续前行。
我们右手边下方是五千年根雕文化园，它展馆面积有三万四千平方米，展示的根雕作品多达五万七千件。下午将带大家去参观，相信大家都会被震撼到的，里面单件5吨以上的巨型根雕就达百件，众多作品都是获得“上海大世界基尼斯之最”和山花奖的。(中国民间文艺“山花奖”是由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会共同颁发的国家级民间文艺大奖，与电影“百花奖”、电视“金鹰奖”、戏曲“梅花奖”、舞蹈“荷花奖”等同属我国文艺界的最高奖项。1999年举办第一届。)
观音降服鳌鱼的传说
相传以前有一只鳌鱼既不像龟也不像鱼，它的头却和龙头有几分相似，却又没有龙须，身上又背着一个厚甲，跟龟一样也有四只脚。原来世态是平静的，可是不知道什么时候这只鳌鱼从海里跑出陆地吃农民的猪羊牛狗的，鳌鱼不仅爱吃猪羊牛狗，还更爱吃人，人们对是一点办法也没有。都说观音菩萨是心肠好，她知道后，立马就找了上万条以上的蚕丝编结成一个羂索，还取出她瓶中的杨柳削成九个倒钩，贯的羂索的每一端，最后用沙滩的泥捏成人形，再把倒钩藏在泥人的腹中。鳌鱼一看见是个人，就马上张口，一口气就把泥人吃进肚里，泥人一入腹中马就就开始融化掉，一个个倒钩扎在它的肠道四周，疼的话就地打滚。这时观音菩萨现在半空中，说道：“孽畜你在人间这么久，不知道多少的生灵遭到你的残害，本应马上就除掉你，但因我慈悲为怀把你度到南海去修行，你愿不愿意”。那只鳌鱼原本就不是一只普通的龟或是鱼，它当然还是有点灵性，点点头表示愿意随着观音。于是观音菩萨就踏在鳌鱼的背上，往南海而去。
滴水观音由来的传说
话说有一年，阳翟（今河南省禹州市）一带大旱。只见烈日炎炎，大地龟裂，禾苗枯黄。一天，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨驾祥云闲游到此，看到此情此景，善心大发，要施法降甘霖下场透雨，拯救阳翟黎民百姓。观世音想：“东海水深，取之不尽，何不用它一用？但天高路远，用什么东西把水盛过来呢？”想到这儿，观世音俯身往下一看，只见阳翟城东北角古钧台处烟雾弥漫，火光冲天，是一处窑场。听说这里出产一种宝瓷，用宝瓷盛水不就很好吗？
观音菩萨来到一个窑户门口，轻叩柴门，开门的是一位姑娘，名叫彩虹。彩虹认出是观音菩萨，跪倒就拜，请求观音菩萨快救阳翟黎民百姓。观音菩萨说：“我就是为这事来的，快起来吧。把你家的钧瓷宝瓶借给我用用。”彩虹一听，高兴极了，赶忙回屋拿出一个精美的钧瓷宝瓶，并一再说要把这个宝瓶奉送给观音菩萨。观世音见她心诚，就愉快地收下了。
观世音来到东海上空，把宝瓶口朝下，嘴里念念有词，只见一股水直冲上来，钻进宝瓶口里。观世音用宝瓶吸罢水，返回到阳翟上空，把宝瓶口朝下开始行雨。宝瓶里每往外滴出一滴水，就化作倾盆大雨，宝瓶里不停地滴水，大雨不停地下。地里的庄稼喝足了水，禾苗儿直挺挺地往上长，变得绿油油的。阳翟城的黎民百姓奔走相告，感谢观音菩萨降下甘露。彩虹看得真切，观世音手持宝瓶滴水的形象，深深地印在了她的脑海里。观世音看雨水已经下足，就收起宝瓶，驾着祥云到其它地方普度众生去了。
雨过天晴，各家各户又开始照常干活。彩虹姑娘有心思，她照原先送给观音菩萨的那个瓶样，又烧制了许多瓷瓶，并取名叫“观音瓶”。她又费了九十九天的工夫，精心塑成了一尊观音滴水的塑像，烧制成钧瓷。奇怪的是，这尊观音像刚出窑，手上的宝瓶就开始滴水，一滴一滴的，滴滴不断。人们都说：“观音菩萨又显灵啦！”有了滴水观音和她手上的那个观音瓶，阳翟一带从此风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业，过着富裕的生活。
由于观音瓶能给人带来好的收成，所以，观音瓶又叫“丰收瓶”。
沿着千米浮雕文化墙继续前行，前方这是大克鼎，是周孝王时期的器物，又称为克鼎、膳夫克鼎，与毛公鼎、大盂鼎并称为“海内青铜器三宝”。1890年于陕西省扶风县出土，现藏于上海博物馆。
“不到长城非好汉”，相信大家都以看出我们这微缩版的长城了。“不到长城非好汉”这首诗是毛泽东在1935年10月翻越六盘山时所作，（清平乐·六盘山：天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？毛泽东率领工农红军登上六盘山主峰，面对西部的高天白云，清朗秋气，再凝望阵阵南飞的大雁，一抒胸中情怀，以闲远欢欣之气眺望又要开始的新的征战。
这是徽州文化村，由6座不同风格的徽派建筑组成的农家乐土菜馆，将徽州石雕、徽州版画、徽州篆刻、新安画派、徽派盆景融于其中，游客们还可以在这里品尝到美味的徽菜。（古徽州是指一府六县：歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪，现在的徽州主要是指黄山市。徽派建筑，依山就势，构思精巧，自然得体，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色，在建筑雕刻艺术上融合石雕、木雕、砖雕为一体，风格独特，碉楼精湛。徽菜，重油、重色、重火功，选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖，加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更加鲜明。名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒。）
前方是长1080米的文化古栈道，以立体的形式将我国历史上脍炙人口的寓言故事、成语故事、谚语一一呈现在此。成语是中华民族传统文化中一颗奇葩，是最睿智、最精华、最丰富的瑰宝。每一则成语都是历史的缩影，背后都有一个含义深远的故事。它们经过千锤百炼、言简意赅，能完美地表达深邃的思想、情感与智慧。
走过长长的仿木质文化栈道，便进入了国际诗林（这四个字由贺敬之所题）。2010年5月，我们文博园承办了第十三届国际诗人笔会，众多海内外著名的诗人在这里留下了描述文博园的诗文，刻在了这里大大小小的鹅卵石上。在阴沉木林中间，是古代著名的30多位诗人的雕像，他们或沉思、或吟诵，神态各异，形象生动。我们可以走在观诗桥上或伫立在吟诗亭中欣赏诗碑上的诗文美作。（“吟诗亭”这三个字由翟泰丰所题。翟泰丰，1933年5月生，笔名羽家，河北唐山人，曾任中共中央宣传部副部长、中国作家协会党组书记。专著《我国国民经济发展战略与人口问题》获全国第一届人生科学学术讨论会一等奖。）
走了这么多路，终于来到了炎黄二帝的身边，坐着的是神农氏炎帝，他右手持耒（古代的一种农具），盘膝而坐，站着的是轩辕氏黄帝，他手握利剑，高大威严。我们都是炎黄子孙，让我们虔诚的膜拜我们的先祖。
祭拜完祖先，请大家随我走上观诗桥欣赏诗文美作。
（八卦：无极生有极，有极是太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，八八六十四卦。）
（老子后背：后脑勺上位宋真宗赐予老子的封号“太上老君混元上德皇帝印”，下方是范曾的“老子出关图”。）
接下来请随我到“孔子列国行”雕像的下方参观烙铁画展览馆。烙铁画是以电烙铁为笔，以榉木板为纸，用笔尖轻触木板，利用不同的高温在木板上迅速作画，使木板发生不同程度的碳化而制成，因此，它又称为火笔画、烫画或碳画。画完后，再涂上一层高质量的无色透明清漆，使其可以长久保存，永不褪色。（主要作品：松竹梅兰、凤凰古城、周庄、水浒108好汉、三峡风光、广西梯田、清明上河图、苏州园林、十八罗汉、十二金钗、敦煌壁画飞天、宏村等。）这两边摆放的都是天然的灵璧石，没有经过任何的人工修饰，大家可以仔细的观赏一下。
出了孔子的雕像，在这右方的墙面上有“仁者寿”三个大字。仁者寿即德者寿，是养生术语，谓道德崇高者可以长寿。出自《礼记中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”
来者皆有缘，这里是许愿台和许愿树，游客朋友们可以在此海誓山盟、寄托美好情感，将自己美好的愿望以卡片、铃铛、红丝带的形式挂于许愿树和许愿台内回廊上，以盼愿望成真。也可将同心锁锁在铁链上，锁上一生一世的爱恋，而后将钥匙抛向深谷，表示永结同心、爱情不渝。
上方是盘龙和金凤，龙飞凤舞，龙凤呈祥。盘龙，高22米，取自“二月二，龙抬头”之意，从龙尾可以盘旋而上到达龙头，在龙头下方有一个可容纳十几人的观景台，登高望远，俯瞰全园景色，别是一番滋味在心头啊！
接下来我们去徽州文化村用餐，稍作休息后便开始我们下午的旅程。
现在呈现在大家眼前的这座塔叫做“万佛塔”，由河北曲阳的草白玉筑砌而成。塔共7层，呈8面，高33.3米，由塔基、塔身、塔刹、刹杆组成，塔底直径33米，塔基占地870平方米。塔身逐层收紧、渐迭而上，使塔显得更加雄伟挺拔。塔外壁雕满佛像，造型栩栩如生，具有唐代遗风。因整塔雕有5800余尊佛像，故称『万佛塔』。万佛塔每层飞檐上挂有铃铛，风吹铃响，清脆远扬。塔内呈八角桶状的空腹结构，内砌筑梯道，与各平座上的攀沿走道相结合，盘旋而上，游客可至塔顶。万佛塔雕刻精细、高插云霄、气势恢宏，其承载着历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，堪称中华传统文化艺术瑰宝，亦成为五千年文博园的标志景点之一。
华夏爱情文化园的内容
梁祝
“碧草青青花盛开，彩蝶双飞久徘徊，千古传颂深深爱，梁山伯与祝英台……”
梁祝故事是中国四大民间传说之一，被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。距今已有1600多年的历史。
在五千年文博园的华夏爱情文化园中，矗立一座“梁祝化蝶”青石雕像，高6.5米，宽6米，重1吨。造型选用民间传说故事中最靓丽的化蝶情节，体现梁祝爱情的理想。雕像后衬以红色蝴蝶，底部配上悠悠飘扬的祥云，感觉梁山伯与祝英台从中升起、相依相拥，栩栩如生。他们缠缠绵绵似要化为美丽的蝴蝶飘然飞去，象征着“有情人终成眷属”，牵引着人们走向爱情的殿堂。
“梁祝化蝶”雕塑以崇尚爱情、歌颂生命，生生不息的鲜明主题深深打动着游客们的心灵。
爱河：指佛法说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻。爱河，河流名称，在今中国台湾高雄市境内。
月老：月老即月下老人。月老在中国民间是一个家喻户晓的婚姻之神，主管着世间男女婚姻。这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。月下老人在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念。此月老形象也一直延续至今。
五千年文博园华夏爱情文化园里矗立着一座半月牙形的月老脸部立体雕像，雕像高10米，宽10米，采用砂岩雕刻而成，慈眉善目，线条柔和顺畅，长长的白眉和胡须，一脸慈祥的笑意，神形兼备。尤其一双炯炯有神的眼睛，总好像用希冀的眼光祝福天下有情人终成眷属，祝福天下无数个家庭和谐共处，吸引了前来参观者中众多甜蜜情人驻足许愿。有道是：月相赐缘能谈密语，老人牵线可结同心。
鹊桥：牛郎与织女是一个千古流传的爱情故事，是中国民间四大爱情故事之一。相传他们被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女能顺利相会，各地的喜鹊就会飞过来用它们的身体搭成一座桥，让牛郎和织女在此相会，此桥就叫做鹊桥。
华夏爱情文化园里的鹊桥景点，以牛郎织女的经典爱情故事为主题，为天下有情人架设一条真实版的爱情长廊。鹊桥长约50米，高约7米，在桥的顶端牛郎与织女约2米高的雕塑深情相对，全桥采用石雕的云彩图托起，桥身和桥面由999只喜鹊组成云鹊图，再现喜鹊搭桥的盛况。
鹊桥景点充满着浪漫色彩，游客游览鹊桥景点时，仿佛在倾听一个优美的爱情故事，同时可为自己的爱情祈福，共同祝福天下有情人终成眷属。
同心锁:相传月老有一件宝物同心锁，相爱的男女只要被同心锁锁住就会永不分离！如果恋人的爱情能够感动月老，他就会赐给恋人同心锁，让恋人从此生生世世永结同心。
天涯海角：出处：南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计面无由，但以情企。”宋·张世南《游宦记闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角。”典故：
名称由来
“天涯海角”并非地理位置上的尽头，而是意境意义上的天涯海角。
四大发明园
在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。
华表广场
安庆园景区
在瀑布的下方是古雷池，大家应该听过一句成语“不敢越雷池一步”，古雷池位于望江县雷池乡，在望江县城东南10公里处，紧靠长江北岸，面积有100平方公里，入江的地方叫雷港，因为古雷水从湖北黄梅留到雷港积成池，所以叫做雷池，咸和二年，历阳镇的一个将领叫苏峻，他联合寿春镇的将领祖约一起叛乱，向京都建康进攻，也就是现在的南京，忠于朝廷的江州刺史温峤，相当于现在的司令员，准备增兵保卫建康，当时掌管中央政权的庾亮知道后，担心手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此，在给他的一封信中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思是叫温峤坐镇原防，不要越过雷池向东去。后来用以表示不可逾越的一定范围，“不敢越雷池一步”就是这样得来的。
牌坊
牌坊的起源：牌坊是古代官方的称呼，我们老百姓俗称它为牌楼。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据考察分析，牌坊在周朝的时候就已经存在了。最早的牌楼是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”。牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。
牌坊在古时候其实就是一个门的称谓。唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为“坊”。坊是居民居住区的基本单位，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下现在这种形式，于是老百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。牌坊的种类。从建筑样式和风格上分，牌坊大体分南、北两大派。南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊则受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷；如果按材质分，牌坊分为四大类：石坊、砖坊、木坊、水泥坊；如果按名称分有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。
牌坊之最
最多的城市
北京曾建各式知名牌坊三百多座，现仍有百余座古牌楼傲然屹立在各景点，目前北京还有新建牌楼百余座。
最小的牌坊
最小的石牌坊：北京最小的石牌楼在颐和园东北角谐趣园内名为“知鱼坊”。
最小的木牌楼：位于北京颐和园公园内的琉璃塔坊。
最大的牌坊
最大的木牌楼：北京顺义县杨镇的三联木牌楼其夹杆石就有两人高，主牌楼总高18米，总长42米。它不但是亚洲最大也是世界最大的木牌楼。
最大的石牌楼：昌平十三陵有一个北京最大的石牌楼，总宽28.86米，高14米。为六柱五间十一楼，建于嘉靖19年(1540)。
楼柱最短的木坊
位于北京北海公园内的普安殿坊。
最老最厚的琉璃牌坊
位于北京神路街的东岳庙坊。
牌坊的内涵
中国的古人立牌坊是一件极其隆重的事，每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义，而这些内涵和象征，主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案花纹，用隐喻手法表现出来的。例如牌坊上常有这些图案：
龙凤：如果你看到哪个牌坊上刻有龙凤，那一定与皇家有着密切的联系。因为龙乃百兽之尊，是封建社会中作为至高无上的皇帝的象征；凤乃百鸟之首，封建社会中常用来作为高贵的皇后的象征。
蝙蝠：因“蝠”字与“福”字谐音，因而成为好运气和幸福的象征，人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以象征长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂等五种天赐之福。
鹿：与“禄”字谐音，常被用作牌坊雕绘的图案，以象征升官晋爵、高官厚禄。
鱼：与“余”谐音，常与水塘、荷莲一起组成图案被雕绘在牌坊上，以象征金玉(鱼)满堂或连(莲)年有余；同时，鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词，因此，鲤鱼腾浪也常被用于雕绘牌坊的图案，以象征科举及第、金榜题名。
松、鹤、龟、麒麟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。
除了这些动植物的图案外，牌坊最大的特色还有“坊眼”。比如北京中山公园进口出的牌坊，上面就有郭沫若题写的“保卫和平”四个字，为的就是表明这座牌坊的建造对象和建造原因，否则就失去了建造的意义和价值。另外还会在牌坊上注明牌坊是为谁建的、为什么事建的、由谁建的和什么时候建的等内容，有的还会题写对联。这些文字，可都是中国封建社会中人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。
但是，在等级制度森严的过去，立牌坊可是一件极为隆重、极不容易的事，并不是你想立，你有钱就可以立的。根据当时的规定，凡是进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。至于立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制，如只有帝王神庙、陵寝才可用“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”；但孔庙的“万古长春”坊仅是一个破例，因为人家可是“孔圣人”。所以在当时来说，如果一个人能获得皇帝降旨建造牌坊，那对这个人、这个家族乃至这个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的殊荣。
徽州文化的内涵十分丰富。徽州人在文化领域里建树、创造了许多流派，这些流派几乎涉及当时文化的各个领域，并且都以自己的特色在全国产生极大影响。
主要内容有：
五千年根雕文化园
鸡翅木：即“鸂鶒木”，又写作“杞梓木”，是木材心材的弦切面上有鸡翅（“V”字形）花纹的一类红木。鸡翅木以显著、独特的纹理著称，历来深受文人雅士和广大消费者喜爱。福禄源的鸡翅木作品注重呈现鸡翅的纹理及自然色泽，既名贵又情真意切，不失为送礼、收藏之佳品。
花梨木：其木纹有若虎皮纹，亦类狸斑，又名“花狸”，霸气十足。老者纹拳曲，嫩者纹直。木结花纹圆晕如钱，色彩鲜艳，纹理清晰美丽，可做家具及文房诸器。
檀香木：檀香木质细致，甜而带异国情调，余香袅绕。自古以来便深受欢迎，许多古代的庙宇或家俱，都是由檀香木所做。檀香不仅具有防蚁的功能、而且还具有清血抗炎的功效。它独特催情的特性，可驱散焦虑的情绪，有助于增加浪漫情调。檀香对身体也有抗痉挛和补强的功用，能带来放松和幸福的感觉。紫檀质地坚硬，色泽从深黑到红色，变幻多样，纹理细密。紫檀奇重，比重几乎是水的两倍。生长速度缓慢，5年才一年轮，要800年以上才能成材，硬度为木材之首，系称“帝王之木”，非一般木材所能比。
名人
周宏兴（中华孝道园，皖街，问天阁）：1936年生于吉林省大安市，我国著名作家，书法家，鉴赏家，教育家，诗评家。现任全国促进传统文化发展工程组委会执行副主任，全国政协礼堂艺术馆馆长，国家人事部专家服务中心专家顾问、中华爱国工程联合会常务理事、中国民办高等教育委员会常委、中国青少年发展基金会理事、中国农民书画研究会理事、中国收藏家协会理事、中国人民大学文学院教授，北京自修大学国际电影学院名誉院长，北京人文大学创校校长，中国书画艺术学院院长，国际艺术研究院院长，赏石文化研究院院长。近年来经过苦心钻研，先生又以指代笔，创造了“隶体指书”新书体。被专家誉为“中国隶体指书第一人，开创书法审美新天地”。2008年10月25日，日本京都新闻社，日本NHK电视台、日本每日新闻社、朝日新闻社、产经新闻社、读卖新闻社和日本白马国际艺术会等机构分别授予中国五大书体当代艺术家，沈鹏（草书），欧阳中石（行书），周宏兴（隶书），苏士澍（篆书），王学仲，张瑞龄（楷书）《日本国际书道（绘画）终身成就奖》；周宏兴教授获得了“中国杰出隶书艺术家”的殊荣。
吕济民:吕济民博士，1928年11月生，安徽省潜山县人。回国后历任中国华人民共和国文化部群文局局长，中国国家文物局局长，中国北京故宫博物院院长，国际博物馆协会亚太地区主席及国际博协博物馆学委员会委员等职。1993年至今为国家文物局博物馆专家组组长、北京市文物局博物馆专家组组成。
中国十大佛寺的河南开封“大相国寺”四个字是赵朴初先生所书。
中国著名211工程大学“南昌大学”校名四字为赵朴初先生所书。
山东省滕州市第一中学校名也是赵朴初所书。
欧阳中石（四大名著）
朱光潜
高占祥（艺术五千年）
清明上河图
全图分为三个段落：首段，汴京郊野的春光。中段，繁忙的汴河码头。后段，热闹的市区街道。
红花檵木
三教合一
藏传佛塔
藏传佛塔即喇嘛教所崇奉之塔，也就是中国早期“塔婆式塔”的发展。从元代将喇嘛教奉为国教，塔婆式塔便开始为喇嘛教所尊崇，并被俗称为“喇嘛塔”。这种类型的塔发源于西藏，其发展几乎遍及全国各地，凡与喇嘛教有关的地区，都建造藏传佛塔。藏传佛塔的发展与流传，大致可分为两条路线：其一，西藏——青海——甘肃——内蒙古——辽宁——吉林——黑龙江——北京——河北——河南——江苏其二，西藏——云南——四川——广西——湖北。也就是说，藏传佛塔最先沿中华外围地区发展，然后逐渐进入中原。