道这个字在汉语中非常常见，我们常说“为人之道”、“处世之道”、有天道、也有人道，有道德，也有道理。那道家思想的“道”字究竟是什么意思呢？
它有两个内涵：一个是作为“世界本原”的道；一个是作为“万物规律”的道。简单来说就是，道是构成世间万物的那个最原始、最初始的单位；道也是万事万物变化万千背后那个最本质、最基础的规律。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，简单的语言解释了世界的万物的起源过程，显然“道”就是那个从无到有的开始，这是作为“本体论”的“道”；而关于“万物规律”的道就更多了，老子说“圣人之道，为而不争”、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，庄子说“天道运而无所积，故万物成”、“以道观之，物无贵贱”、“为道者日损，损之又损之，以至于无为”等等。都是描述“道”的经典句子。
今天我们聊聊，什么是哲学？
哲学在古希腊就是“爱智慧”，当然知识和智慧是有区别的，智慧是比知识更抽象的知识。其实西方“哲学”也就是我们说的“形而上学”。这个词是从亚里士多德的一本书《形而上学》开始的，这本书的原名
其实是《物理学之后》。因为在当时，古希腊时期“哲学”的范围很广，一切学科都可以称之为“哲学”，跟我们现在所说的知识的概念差不多。
但是，亚里士多德这本《形而上学》讲的并不是一般的物理学或者天文学知识，而是讲的是比物理学更基础，更底层的知识，当时亚里士多德把它命名为：“物理学之后”，而为了区别当时其他更广泛意义上的“哲学”，所以，亚里士多德将他这本书中研究的内容称之为：“第一哲学”，而这个“第一哲学”就是我们现在通常理解的“哲学”的概念的，他研究的主要是最本质、最普遍的问题。比如世界的本原是什么，人生的意义是什么、道德是如何形成的等等这些抽象但没有唯一答案的问题。
而在我国，现在我们常常把“哲学”和“形而上学”等同。其实形而上学这个说法，是从《易经》中的一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”来的。“形而上者谓之道”，意思就是说一切有形之外东西，我们称之为“道”；一切有形之物的东西，我们称之为“器”。而无形之物是一种更加抽象，偏精神的东西，是“道”的层面，这其实就是跟西方所说的“哲学”是类似学问，也就是亚里士多德的“第一哲学”或者说“物理学之后”，是研究现实物理世界之外的学问。哲学是“爱智慧”，一种形而上学，而哲学家罗素对哲学的定义比较简单直接，他说哲学是介乎于神学和自然科学之间的一门学问，其实也非常有意思。
好了，绕了这么大一个圈，我们把“道”和“哲学”联系了起来。那我们普遍意义上的哲学分为哪些呢？主要分为这么几类。
第一类：天地万物是怎么来的。称之为：宇宙论，或者本体论。第二类：知识、思想的范围、作用和方法。称之为：知识论。第三类：人生在世应该如何行事。称之为：人生哲学，或者伦理哲学。第四类：怎样才能使人有知识、思想，行善去恶呢？。称之为：教育哲学。第五类：社会国家应该如何组织，如何管理。称之为：政治哲学。第六类：人生究竟有何归宿。称之为：宗教哲学。
而我们的“道家思想”属于什么类型呢？其实，从上面的分类看，道家思想更偏向于本体论，和知识论的结合。前面我们说了，“道”的两个内涵，一个是世界的本原；一个是万物的规律。其实前者就是属于本体论，而后者属于知识论。