xxx镇近年来发展较快，外来人口、流动人口多，为宗教传播催生了有利条件。经调查可知各主要教派（佛、道、伊、天、基）在我镇内均有教众。
（二）信仰人群松散
通过调查发现，虽然我镇许多村民是教徒，但是他们所信仰的宗教组织并没有严格的管理条例，对教徒的要求也很不明确。村民参与民间信仰活动比较随意，参与者有一定的组织性，但组织观念及程度不高，组织意识淡薄，信仰人群比较松散，仅有部分村民能说得出一些要求和管理条例。
（三）参与者带有明显的目的性
（四）宗教活动内容
在被问及村民开展活动的情况和活动内容时，有很多村民表示每个月开展1到2次活动，活动内容比较单一，而且活动只有部分人会去参加，并没有很严格的要求。
通过此次调研，发现我镇对宗教信仰的管理还是存在一定的缺陷。参加人员较多，信仰人群松散，参与者带有明显的目的性，针对以上情况xxx镇政府决定采取以下措施加强管理。
（一）从农民自身提高对宗教信仰活动的认知能力
1、加强科学文化知识学习，多参加有益身心健康的活动。民间信仰本身具有自发性、盲目性、功利性、目的性等特点，因此提升村民对宗教信仰的认知水平显得相当重要。加强科学文化知识的学习刻不容缓。
2、在思想上充分认识宗教信仰活动
村民文化水平低，对是非的分辨能力较弱，遇到一些解决不了的难题或挫折时，总是寄希望于冥冥中的神灵相助，不知不觉地助长了民间信仰活动中的一些消极成分的扩大、蔓延。村民要辩证地看待和充分地认识民间信仰活动，不断增强真假及是非的辨识能力，避免迷信、盲目跟从；要树立正确的价值观、科学的世界观、理性的道德观。在思想上要充分认识民间信仰活动中的积极和消极成分并合理取舍，理智对待。
（二）要加大引导和监管力度
1、宣传、帮助、教育村民正确区分迷信与宗教信仰的界限。各级干部要以身作则，起到带头示范作用。驻村干部要勤下乡并带动村委会成员及各组队长，组成帮教小组。小组成员要深入田间地头以发生在村民身边的实际例子结合宣讲资料对村民进行无神论教育；进行科普知识及法律知识的教育。帮助村民充分认识并正确区分迷信与宗教信仰的界限。
3、坚决取缔以民间信仰活动为幌子的迷信活动。
农村信仰活动参与人员较多，涉及面较广，如果疏于管理和引导，容易导致民间信仰中的消极因素向迷信转变。积极发掘宗教信仰作为一种传统文化资源的现代价值，剔除其中的消极和迷信成分。我们会尊重农民正当、合理、合法、健康的宗教信仰，对宗教信仰中的积极成分要加强管理、加强引导、正确引导、有序引导、规范引导；对于利用宗教信仰从事迷信活动的人员要坚决予以整治、抵制、打击、取缔。在全社会大力提倡构建和谐新农村的时代，各级政府要创造条件更好地利用民间信仰活动中的积极、健康因素，更加有效地发挥民间信仰的社会作用、文化作用，认同作用，为建设社会主义新农村更好地服务。
知名调查机构零点研究咨询集团公布的大学生睡眠调研报告显示，有90.7%的大学生存在各种睡眠问题，其中，熬夜最常见，超过1/3的大学生每晚超过零点才睡觉，其中熬夜党中超过50%大学生一周熬夜超过4天。显然可见，熬夜，已成为大学生生活的常见现象。然而，大学生由于熬夜而引起的一系列问题也慢慢地暴露出来，例如较长期的熬夜会导致大学生身体素质下降、精神状态不佳，甚至大学生因熬夜猝死的新闻也变得不稀奇了。所以，我们应该重视熬夜问题，一为了完成课堂作业的同时，二为了大概了解我校大学生熬夜的情况，我们小组在学校内进行调查，分析当中所反映出来的问题，寻求解决方法，希望可以让自己及更多同学对熬夜的危害有更深的认识。
我们正值花季年华，我们充满青春活力，但是就能因为“我还青春着”而过度消耗自己的身体吗身体是革命的本钱，作为一名大学生，我们不仅是要学习知识和技能，我们也要学会管理，管理自己的身体、精神、生活、钱财等等。不要因为自己还年轻就肆意耗损身体，有因必有果。所以，为了自己，别再过度熬夜了，爱惜自己的身体吧。
以广东工业大学在校本科大学生为主要调查对象，进行抽样调查。（同时会考虑其他高校大学生参与问卷的实际情况）
本次调查的对象主要是我校在校本科生，且是抽样调查，参与问卷调查人数与学校人数之比较少，所以调查结果具有一定的局限性。我们小组只通过网络平台发送电子版问卷，共有129人参与调查，包括大一至大四年级学生。
2、调查分析
1.大学生熬夜情况以及对熬夜的看法
熬夜，对于大学生生活来说已成为一种十分常见的现象，具有普遍性、集体性。参与问卷调查的一百多位大学生都有过熬夜行为。问卷调查显示，被调查的大学生中，近50%的学生在24点过后才入睡，36%的学生是在23-24点之间入睡，极少数人是在22点前入睡。对于“你现在一周一般有几天熬夜？”，选择答案“3天或以上”的占55.81%。
①从性别来看，女生一周中熬夜的频数比男生略高。
②从年级来看，熬夜的频数随着年级的增长而增长。
2.大学生熬夜原因分析
1、大学生熬夜的外部原因
（1）功课繁多，学业繁忙
（2）受舍友影响，集体熬夜成习
调查数据显示，有部分大学生熬夜并非自愿，而是受到舍友的影响形成熬夜的习惯，最后集体熬夜情况形成恶习。
（3）机构、社团、乡会活动，不得不熬夜
大学生参加机构社团活动后，几乎都有过熬夜的经历。熬夜写各种活动的策划书、思想汇报、工作总结，还包括集体宵夜、娱乐等等。
（4）学校的管理制度
2、大学生熬夜的内部原因
（1）个人的自控力弱，易受影响
（2）生物钟难以恢复正常，陷入熬夜泥潭
（3）拖延症严重，任务要熬夜才能完成
（4）认为熬夜能让自己放松
调查结果显示，将近15%的大学生认为熬夜能让自己得到放松，忘却压力。他们通过熬夜做各种事情来让自己的大学生活看上去更充实，因此他们享受并沉迷熬夜的乐趣。
为了了解我校大学生的消费问题，我们决定在身边的同学中进行一次消费的调研，请尽量如实填写，（不方便的可以留空）并祝愿您在今后的工作和学习中一路走好。
一．客观题
1．您的月消费额大概为多少（）
2.您每月饮食方面支出（包括零食饮料）大概为多少（）
3．您每学期学习方面的花费（包括文具、书籍、复印、培训班）（）
5.如果您是女生，您花在服饰和化妆品方面平均每个月的消费（）
6.您每月谈恋爱浪漫气氛“制造费”是多少（）
7.您拥有手机吗？如果有，每个月话费支出为多少？如果没有，请回答下一题。
9.您是否有打工的经历，如果有，或有此打算，目的是（）
a.补贴日用b.增长社会经验c.赶时髦d.渴望独立
e.闲着没事，干就干了
10.您花费的资金主要来自（）
11.您的家庭月总收入为（）rmb
12.您觉得您现在每月消费情况如何（）
a.高得惨不忍睹b.偏高c.刚刚好d.偏低e.低得一塌糊涂
二．问答
1．您的家乡是：＿＿＿＿省（直辖市，自治区）＿＿＿＿＿市
计算机系01极（2）班耿雪垠
一、问题的提出
二、问卷情况
见附录（含调查问卷和结果分析表格各一份）
本问卷共发放42份，收回有效问卷31份。发放以我们周围的同学为主，基本上做到了随机发放。
我们在下面对有代表性的几项进行了具体分析
三、数据统计和分析
1．总消费额
统计结果表明，消费额主要集中在350——500和500——800之间，对于一个基本上的纯消费群体，我们觉得这个结果略低。我们认为，合适的人数分布峰值应该出现在500——800区间，其他区间应该符合正态分布，两种极限情况a（350以下）和e（1200以上）的选择较少，倒是符合正态分布规律。
2．恩格尔系数
由表中数据可看出，饮食方面支出居于350——450的人数最多，“吃饭消费”占总消费的比例较高，因此，大学生这一群体的恩格尔系数较高，这可能是这一群体的特点。虽然考虑到，这一数据受限于我们学校的物价水平，并且与个人饭量的关系较大，但还是可以反映福州地区大学生消费支出的大概情况。
3、通讯开支
4．打工目的方面
6．自我评价
结果显示，71%的被调查者认为花销较大，与自己的预期不符。可是，大家又一直保持着这种花费势头，这也算是大学生消费心理脆弱的一定表现。
四．更进一步的思考
综合以上的数据我们可以看出，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代已经过去，中国的大学学子目前正受到市场经济的强力冲击。在同一屋檐下的大学生群体，包容着具有多种经济状况和消费能力的个体，他们像鸡尾酒一般拉开层次，并且区分程度相对稳定。这种经济上的差异和分层不仅取决于他们不同的价值取向、思维方式和性格特征，而且也是地域经济差异性的反映。但是大学生作为一个群体在消费方面是有一些共性的特点的。
1,理性消费是主流
总体来说上大学生的消费仍然处于“温饱”阶段，即吃饭穿衣仍然是支出的主要方面；但是这种“温饱”已经有向“小康”过度的趋势了（这点由我们日益增多的手机支出，潜在恋爱支出就可以看出）。
2．消费层次一定程度两极分化。
3,丰富大脑不惜钱
调查中我们发现：由于就业单位对高学历的要求，现在一些大学生读完专科升本科、读完本科读硕士，成批量地买回参考书。还有一些学生则在读本专业的同时，辅修其他学科，为自己就业积累知识资本。在旁听课程、购买资料等消费项目上，他们出手大方，而且家长对此项消费的投入也是乐此不倦。
4．消费结构存在不合理因素，女生更为突出
大学生的生活消费从20世纪70年代至今，至少有一个方面是共同的，即消费的主要组成部分以生活费用和购买学习资料、用品为主。在生活费用中，饮食费用又是重中之重，按照广州地区的物价水平，以学生在校每天消费十元左右用于基本饮食需要来估计，学生每月净饮食费需300元左右。
我们惊奇地发现，在被调查的12名女生中，66、7%饮食费用在350元以下，有的为了保持苗条身材控制自己的食欲，有的.为了节约支出不顾营养需要净选择廉价的饭菜；而19名男生中也只有84、2%达到标准。当问及他们是否研究过自己的营养结构问题时，比如对“一杯奶养起一个民族”说法的认同时，90%的同学表示认可，但不怎么在意。当我们把饮食结构不合理的问题在讨论会上指出的时候，他们当中，尤其是女同学很多都承认自己对健康饮食知识了解不够。
5．过分追求时尚和名牌，存在攀比心理
6．恋爱支出过度
7．经济独立意识较差，储蓄观念淡薄
诺贝尔经济学奖得主罗伯特·清崎曾经说过：“理财与你挣了多少钱没关系，它是测算你能留住多少钱以及能让这些钱为你工作多久的能力。”在讨论会上，当问及对理财的认识时，很多同学表示陌生。当问及一学期结束后经济情况如何时，大部分同学都坦然承认自己的消费已经超出计划范围，甚至有些同学还需要向别人借回家的路费，略有剩余的同学也想着如何把剩余的钱花完，只有极个别同学有储蓄的意识。
五、当前大学生消费心理和行为偏颇的原因分析
当前大学生在消费上出现无计划消费、消费结构不合理、攀比、奢侈浪费、恋爱支出过度等问题，既与社会大环境的负面影响有关，也与家庭、学校教育缺乏正确引导不无关系。
1,今天的大学生生活在“没有围墙”的校园里，全方位地与社会接触，当某些大学生受到享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到学校老师和父母的正确引导，容易形成心理趋同的倾向，当学生所在家庭可以在经济上满足较高的消费条件时，这些思想就会在他们的消费行为上充分体现。更糟糕的情况是，有些家庭经济状况不允许高消费的学生，为了满足自己的消费欲望，不惜作出一些损人利己甚至丧失人格、法理不容的犯罪行为。
3,学校教育环境对学生消费观念培养的重要影响作用。
另外，校风建设范畴中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。大学生的消费心理和行为除了在个人喜好、穿着打扮等较少方面比较注重突出个性以外，他们对于时尚品牌、基本生活用品、生活费用的额度等主要消费内容都具有群体从众心理。高校校风主要体现的正是学生的群体心理和行为特征。在校风建设上注重塑造和强化学生良好的消费意识和消费行为，培养学生良好的消费习惯。
六、结论与建议
综合以上分析，我们可以看出大学生的消费心理总体上处于成长健全期。他们在质量、价格、品牌、情绪等诸多影响购买的因素里面，他们首先考虑质量的因素，但更注重品牌与情绪的影响。因此可以说大学生充满的是感性而略掺有理性的消费观。而对于流行与时尚的追求似乎更是一个令人彷徨的十字路口。适度的追求是合理的。但过分的攀比会产生危险的影响。
面对着高节奏的学习工作，面对着暗色彩的钢筋水泥，面对着无休止的事与愿违。我们是否已经被工作学习剥夺了自我，我们是否已经被钢筋水泥堆砌住了自由，我们是否已经在事与愿违中，遗失了自己的梦想。借由这次寒假，放下工作，逃离城市，回归自然，回归自我，在八百里南太行中，重拾我们遗失的梦想。
徒步过程中，一路所见最多的信仰神是山神，毕竟在大山里，人们与山为邻，靠山为生。对于山的敬畏自然最大。其次道教的庙宇较多，黄围山景区的主体建筑就是以道教神侣为主的庙堂。这是在山西境内所见。
左边这个图片是从双底村到武家湾的路上见到的一个庙宇兼纪念馆的建筑。前半部分是供奉关公的殿堂，后半部分则是纪念徐昆的，正如门楣所提孤石藏真。每年正月初一和四月十五附近村民都会来这边祈福烧香，祭祀关公。
河南境内见到的则是以佛教为主，也许是离古代统治中心近的缘故吧。在东场村有幸见到一座皇家御建的洛迦寺。现存三佛殿一间，石碑两通，偏殿损毁严重。殿内供奉有佛教过去未来现在佛，殿前有明代两通大石碑，一块是明大德年间的，另一块是明嘉靖年间的，碑文模糊，边上县长落款还是清晰的.。都是当时的辉县县长重修庙宇的碑文。碑身保存较好，下边驼碑的石龟无头。碑帽脱落在地。
在焦作市区的影视城里，藏着一座建于隋唐时期的胜佛寺。我们去时庙前的一棵大树上落满了喜鹊，叫声特别响亮动听。也许真的是洞天福地吧。小小的一进院落中，四大菩萨的殿堂一应俱全，香火应该蛮好的。毕竟这里经常会来不少明星大腕的。不过寺庙门口的那一座座扑到的新石碑，让我看了很不舒服。不过庭院里还是让我感到了历史的气息停留。也是两块明代的碑，完整的立在殿前。还有三块民国时期的碑文。碑文都是重修纪事，但是从碑文的字体书法来看，明朝古碑更加注重笔体端庄，民国时的则在散漫中透漏出些许飘逸与自由。可惜那时手机相机都已没电，更是接近黄昏，所以没能留下一张照片，以示大家。
在徒步的过程中，我们没有见到一座基督教堂或是听说有基督信徒，大山深处，依旧保持着古朴与醇厚。
对于这样一个被群山包围的世界，我们能够想到的也许是贫困，勤劳，憨厚，安宁，保守，甚至会是愚昧。可是，当你走进他们的生活世界时，一切都会重新定位的。因为在这里，有你在别处得不来的感动与体会。
我们住宿过的村庄有西石门村，双底村，武家湾村。途经的村庄有东石门村，横水村，南洼村，西沟村，东场村。其中给我映像最深的村庄是西石门村和东场村。在这两个村庄里我有机会接触到了他们的真正生活。
在西石门村，最大的体会就是吃水难，取暖难。我们去了二十个人，一下子让这个只有几十户人家的小村，紧张的不得了。在小韩家吃的饭，他母亲从下午三点就开始做上了，一直做到五点多。当我们吃着香喷喷的米饭时，几天来的疲惫与不安立刻消失的无影无踪。这样的款待背后，需要有多少桶井水与木材支撑啊。每次提水都得到村边的那口小井用扁担担。村民们经常会上山砍柴，这在我们的记忆里是从来没有过的。在这样的世界里，或者说是在山西这样的煤炭大省的南端，居然煤炭是作为奢侈品来看待的。我们晚上住宿的那家叔叔家，生火做饭都是用的木炭，那天晚上我们也是在木炭火的温暖下，入睡的。
遇到东场村，那是我和音乐系的张博同学一起去探路的事了。在西沟村，我们在一定程度上是迷了路的。组织上分配我俩前去探路，在村民的指引下我们需要找到一个叫东寨的村庄，在那里会有一条小路把我们送到焦辉路上，然后到达我们的目的地--焦作市。我俩以超出大队伍十几公里的速度，提前两个小时到达东场村。也是这样，我有幸遇见了我忘记姓名的可爱可敬的大叔，也遇见了那座皇家御建的洛加寺。也是在这里，我从另一个角度了解了村庄的历史与现状。
当然还有很多生活信息，比如在我们一路沿行的那条大河上，前几年建起一座发电站，可是发电站与陵川县供电局有了矛盾，电便没有地方去卖了。于是当地村民得到了实惠。发电站把电以三毛一度的价钱卖给村民，村民们现在用电越来越多，生活感觉也比以前方便多了。
在大双村，当地卫生所的大夫和我们讲，以前大双村是整个陵川县最为富饶的地界，水量很大，吃水灌溉什么都不愁，后来为了支援县城用水，在村子上游建了蓄水站，河里的水量大不如从前了。当然，这也应证了我们能在那么空旷的鹅卵石滩上休整队伍。
（一）家庭平均月收入
（二）月平均消费金额
月平均消费金额600元以下的占8%，600-800元占20%，800-1500元占48%，1500元以上占24%。由此可见，部分学生的月平均消费金额为500-1500元，每月消费金额超过1500元的只占13%，社会上一些舆论认为学生代表着高消费，代表着奢侈浪费的看法是片面的。
（三）每月的生活费
学生的生活费主要来自于家庭，也有一部分学生通过打工赚取生活费甚至学费。感觉生活费月月有余的学生占6%，感觉刚好够花的占51.5%，感觉不够花的占42.5%。可见接近一半的当代学生用钱缺乏计划性，缺乏理财能力。
（四）消费方式
学生在消费时选择能省则省的占11.5%，有计划消费的占6.5%，想花就花的占36%，选择其他的占46%。可见许多学生的消费方式比较随意，缺乏计划性，所以导致钱不够花。
（五）每月的饮食开支
每月饮食开支在600元以下的学生占12%，600-800元占20%，800-1000元占38%，1000元以上占30%。每月饮食开支在600元以下意味着每天的饮食开支只有20元左右，在目前学校食堂价格条件下，这样的学生基本上吃不到多少肉。而每月饮食开支在600元以上的学生，除了正常的就餐外，几乎天天买饮料喝。
（六）平常购买学习资料的钱
学生每学期购买学习资料的钱，200元以下的占36%，200-300元占34%，300-600元占16%，600元以上占14%。可见学生平时买书的并不多，除了一部分考研、考各种资格证的学生外，一般不买教科书以外的书。
（八）当手中有余钱时最愿意选择的消费项目
29.5%的学生选择吃喝，24%选择旅游，17.5%选择穿着打扮，16%选择上网吧，7%选择储蓄，5%选择买书，1%选择其他。可见民以食为天，吃喝还是主流。爱美之心人皆有之，学生们也重视自己的'穿着打扮，追求时尚成为部分学生的副业。外出观光旅行，发展的势头强劲，学生已经成为青年旅游者中的主体。
(一)体现出来两思想趋势
2.追求时尚和名牌仍是不老的话题。20岁左右的青年仍是学校园的绝对多数，我们站在时代前沿，追新求异，敏锐地把握时尚，惟恐落后于潮流，这是我们的共同特点。
(二)映出来的问题
1.储蓄观念淡薄，仍需培养和加强。无论僻生还是非僻生，对于自身的消费现状，三分之二的人表示是觉得刚刚好的，而剩下的同学则认为自身的消费现状是偏高的，同学们普遍都有在不知不觉中花了钱的体验，但多数的同学都没有切实地想过要如何去正视自身消费过高的问题以及想出应对措施。调查中发现，多数学生每月的生活费用都超出了预计，只有极少数的学生能够在银行帐号上拥有自己的一笔积蓄。部分同学外出兼职，也只是为了给自己增加些零花钱，而不是为了存进银行、作为储蓄。由此可见，学生还未养成良好的消费习惯和成熟的消费观。
2.消费差距拉，出现两极分化。在关于月平均消费一栏的调查中，有8%的同学在600元以下“勉强过得去”的生活线上坚持学业；有48%的同学在600-800元之间，有27%的同学在800-1500元之间，有13%的同学在1500元以上。可见，学生的消费差距增，两极分化也比较分明，这在我国当前剧烈转型的社会背景下有一定的必然性。
3.恋爱费用支出过高。学生刚开始恋爱为稳固恋情和讨恋人欢心所付出的“恋爱费”比较高，这是学生消费中很不合理的一部分支出，因谈恋爱而每月的生活费入不敷出的学生有人在。
(三)问题出现的原因
当前学生在消费上出现无计划消费、消费结构不合理、攀比、奢侈浪费、恋爱支出过度等问题，既与社会环境的负面影响有关，也与家庭、学校教育缺乏正确引导不无关系。
1、今天的学校园是全方位与社会接触的，享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气随时有可能侵袭我们，如果没有及时得到学校老师和父母的正确引导，我们很容易形成心理趋同的倾向。
2、父母在日常生活消费的原则立场是子女最初始的效仿对象。家庭在培养孩子成长的过程中普遍对正确消费观念的教育不足。
3、学校教育环境对学生消费观念培养的重要影响作用。由于对学生的消费心理和行为了解不够全面和客观以及课程设置等因素，消费观的专题教育在思想品德修养课中没有充分开展。另外，校风建设范畴中普遍缺少倡导学生勤俭节约生活消费观的内容。
综合以上分析，针对学生在消费中产生的问题，我们提出的几点建议：
（一）增强立意识，培养和加强理财能力。现今的学生需要懂得如何在激烈竞争的社会中生存，那立理财能力就成了重中之重。理财不是简单的四则运算，不是简单的收支平衡，它需要长期的理性基奠。我们需要的不仅仅是脑中有立的概念，更迫切的是立的行动和理性的思考。
（二）克服攀比情绪攀比心理的形成不可避免。我们应该如何面对呢？我们应树立适应时代潮流的、正确的、科学的价值观，逐渐确立正确的人生准则，给自己理性的定位。在以寄生性消费为主的学生中，培养立的理财能力、科学的价值观应是当务之急。
（三）形成学生良好消费风气良好校风是师德师风和学生学习、生活作风的有机组合。其中学生的消费心理和行为是体现学生生活作风的重要部分。一旦良好的消费习惯得到培养和加强，就会对良好校风的塑造起促进作用，并形成校风助学风的良性循环。因此，应该把学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。在校园文化建设中设计有关学生健康消费理念的活动专题，并且持之以恒，以学生良好的消费心理和行为促进良好生活作风的形成，进而促进良好学风、校风的巩固与发展。
下面是cn人才网小编为大家整理的当代农村留守儿童调查报告，欢迎大家阅读。
仙居县是山区县，近十几年来，随着经济的发展，传统生产生活模式也随之改变。原来的大山和土地已经无法满足农民的要求，大批青壮年农民离开家乡，远赴陌生的城市谋生，他们中大部分的人因为工作、生存等压力，无法将子女带进城里，把年幼的孩子留在家里给年迈的父母或亲戚或老师托管，产生了大量的留守儿童。据初步统计，目前全县留守儿童有1.3万多人。由于家庭关爱和教育的缺失，这批孩子普遍存在着学习、品德、心理等方面的问题。为此，我们对下各镇、安岭乡、溪港乡等地的留守儿童进行了重点调查。
四、安全问题。由于留守孩子家庭父母外出，监护人不到位，非正常死亡时有发生，其受到烧伤、烫伤、交通事故、电力事故、溺水等意外伤害的几率远远比普通家庭儿童大;留守儿童因缺少家庭和学校的有效监护而容易遭受各种人身侵害，特别是留守女童更易被人猥亵、强奸、诱骗。有少数留守儿童沉迷于武侠小说中，模仿成年人抽烟喝酒，有的拉帮结派，被社会上不良青年拉拢、利用，甚至参与一些小偷小摸、校园暴力等，严重影响了他们的健康成长和人身安全。
3、户籍制度制约。现行的户籍制度规定，义务教育的责任在户籍地，流入地没有这一强制责任，现在的实际情况也是城市无法接纳这么多的外来学龄儿童。这些孩子要么成为留守儿童，要么放弃学业成为新文盲进入城市。他们的父母大多也已经意识到不能让孩子成为新文盲，那么他们只能成为留守儿童。
4、其他因素。由于家庭生活的不完整，留守儿童在心理发展上存在更多的困惑与问题，他们需要学校给予更多的帮助与疏导，需要通过教师、通过集体的温暖弥补亲子关系缺失对其人格健全发展形成的消极影响。但由于教育理念、办学条件、师资力量等多方面的制约，学校课程设置与农村未成年人身心发展不相适应，农村学校很少开设专门的心理课程并配备专门的心理教师。也很少有组织、有计划地对学生进行心理教育、生存教育、安全教育和法制教育，以致留守儿童伤人或被伤害的事件时有发生。在全国各地，留守儿童溺水、触电、打斗等意外伤亡事件屡见不鲜，甚至被拐卖、被侵犯的恶性案件也常常见诸报端。
仙居各地针对留守儿童情况也作了一定探索，下各镇横梁陈村关工委建立了留守儿童乐园，4名退休教师在周末下午为村里45名留守儿童孩子辅导检查作业，颂读弟子规、宣讲慈孝、开展社会实践活动等，已经坚持了近2年;下各路北村关工委成员王雪娟前年开始建立了东篱之家，从最初利用周日下午辅导孩子做作业和游戏到现在每天都有孩子到家里来，孩子也从10多人增加到现在的70多人，除了本地的10名爱心志愿者，假期中杭州、天津、台州等第一些高校的大学生也慕名前来爱心帮教;皤滩乡和受助大学生签订了假期回乡帮助留守儿童协议;溪港乡建立“代理妈妈”制度，设立了“留守儿童关爱基金”，建立“留守学生信息管理库”;南峰街道、福应街道等大学生村官也开办过假期班，但随着大学生村官考录到其他单位等因素，除了下各镇，这些假期班都是短期的，没有形成常态化。
一、要有政策层面的保障。政府应当把加强农村留守儿童作为建设社会主义新农村，统筹城乡发展工作的一部分，加强对农民工子女上学问题的调研和研究，进一步加大农村教育投入力度，改善农村办学条件，改变不合理的教育资源配置状况，积极推进城乡义务教育均衡发展，切实保障农村留守儿童能够与城市儿童平等享受优质教育资源和服务。
二、要加强对留守儿童家长的教育和引导，宣传普及家教知识，强化家长的自身素质和家庭教育观念，明确教育子女的职责。引导家长学会与孩子沟通、交流，以正确教育和引导孩子健康成长。父母要学会了解孩子，不仅要了解孩子的日常生活，更重要的是了解孩子的生理和心理发展，掌握每一时期孩子不同的心理、智力和情感的变化，对他们进行及时的引导教育，真正负起教养孩子的责任和义务，把孩子带在身边。
四、充分发挥有关群团组织的职能作用。关工委、妇联、共青团等组织要发挥各自的职能，充分发挥社会各界爱心人士的作用，组织志愿者创建留守儿童乐园、假期度假班等多种形式的关爱活动，让全社会都来关爱留守儿童。针对目前留守儿童主要由爷爷奶奶外公外婆等“四老人员”带养的实际，在无法改变现况的情况下，关工委等部门可通过开办家长学校、举办留守儿童监护人学习培训班或其他形式的专题讲座，加强对他们的培训，努力提高监护人的水平。五、拆除户籍壁垒。当然要从根本上解决留守儿童问题，让每个孩子都能和自己的父母生活在一起，又能接受优质教育，就得拆除户籍壁垒。孩子们跟随父母不管到什么地方都可以到当地学校读书，让每个孩子都能和他们的父母生活在一起，也就不存在留守儿童了。
总之，解决留守儿童教育问题，既需要政策、法律和法规的支持和保障，也需要每一个人的关爱，是包括家庭、学校和社会在内的全社会共同的责任。