习近平在瑞士演讲中的引经据典新闻频道

央视网消息：习近平在瑞士演讲中的引经据典。

落其实思其树，饮其流怀其源

——习近平主席在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲2017年1月18日

原典：

正阳和气万类繁，君王道合天地尊。

黎人耕植于义圃，君子翶翔于礼园。

落其实者思其树，饮其流者怀其源。

咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔。

克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心。

浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴。

赤玉则南海输赆，白环则西山献琛。

无劳凿空于大夏，不待蹶角于蹛林。

出处：（南北朝）庾信《徵调曲六》

释义：

积力之所举，则无不胜也

众智之所为，则无不成也

“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”只要我们牢固树立人类命运共同体意识，携手努力、共同担当，同舟共济、共渡难关，就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。

——习近平主席在世界经济论坛2017年年会开幕式上发表题为《共担时代责任共促全球发展》的主旨演讲2017年1月17日

智不足以为治，勇不足以为强，则人材不足任，明也。而君人者不下庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,则无不胜也；众智之所为,则无不成也。

出处：（汉）刘安《淮南子·主术训》

《淮南子·主术训》这段话阐述了君无为而臣有为的道理：智慧不足以治国，勇力不足以逞强，那么个人的才智也不值得依恃，这是明摆着的道理。然而国君足不出朝廷却能周知天下大事，这是因为他能以身边的事情推知其他事情，以身边的人推知其他人。从而得出如下观点：“故积力之所举,则无不胜也；众智之所为,则无不成也。”这两句变换文词，可合译为：聚集众人的力量和智慧去做事,就没有不成功的。

善学者尽其理，善行者究其难

原文：

中国古人说：“善学者尽其理，善行者究其难。”构建人类命运共同体是一个美好的目标，也是一个需要一代又一代人接力跑才能实现的目标。中国愿同广大成员国、国际组织和机构一道，共同推进构建人类命运共同体的伟大进程。

君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效。其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。善学者尽其理，善行者究其难。

出处：《荀子·大略》

“善学者尽其理，善行者究其难。”大意：善于学习的人能透辟地认识事物的道理；善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。

和羹之美，在于合异

“和羹之美，在于合异。”人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。不同历史和国情，不同民族和习俗，孕育了不同文明，使世界更加丰富多彩。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。

夫和羹之美，在于合异，上下之益，在能相济，顺从乃安，此琴瑟一声也，荡而除之，则官省事简，二也。

出处：《三国志·夏侯玄传》

“夫和羹之美，在于合异，上下之益，在能相济”大意为：美食佳肴，在于能够调和各种不同的滋味；良好的上下级关系，在于彼此之间能够相互学习，取长补短。苦、辣、酸、甜、咸五味各异，经过厨师的烹调“合异”，而至“五味之变不胜尝”。这其中的奥妙在“合异”。所谓“合异”，就是异中求同，差别中求统一，多样性中求一致。

背景故事：

春秋时期，齐侯打猎回来，梁丘据驱车赶到。齐侯说：“只有梁丘据与我相处和谐！”晏子说：“梁丘据只不过是和你相同而已，哪里能够称得上是和谐呢？”齐侯问：“‘和’与‘同’有什么不一样吗？”晏子回答说：“不一样。‘和’就好像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，味道太淡了就加调料，味道太浓了，就加水冲淡，这样的羹汤才好喝。弹琴也是这样，只有不同的音组合起来，才好听。君臣之间也是这样，要互相启发，互相补充，国家的政治才能平和。现在，您和梁丘据的关系就不是这样。您认为行的，梁丘据也认为行，您认为不行的，梁丘据也认为不行，就好像用清水调剂清水，谁能喜欢呢？如同弹琴一样，老弹一个音调，有谁爱听呢？应该讲‘和’而不讲‘同’的道理就在这里。”

法者，治之端也

“法者，治之端也”。在日内瓦，各国以联合国宪章为基础，就政治安全、贸易发展、社会人权、科技卫生、劳工产权、文化体育等领域达成了一系列国际公约和法律文书。

法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。

出处：《荀子·君道篇第十二》

法制是政治的开头；君子是法制的本原。所以有了君子，法律即使简略，也足够用在一切方面了；如果没有君子，法律即使完备，也会失去先后的实施次序，不能应付事情的各种变化，足够形成混乱了。所以荀子强调的是重法治，更应重视人治的作用。