考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。
2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。
一、名词解释（共6小题，每小题5分，共30分）
1、学校教育
2、教育目的
3、元认知
4、学习动机
5、苏格拉底法
6、昆西教学法
二、简答题（共4小题，每小题10分，共40分）
1、简述教育的相对独立性
2、试比较我国教育目的的两种价值取向
3、简述要素主义教育
4、简述《学记》中的教育思想
三、论述题（共4小题，每小题20分，共80分）
1、试论述你对中小学常见教学方法的理解和认识
2、论述创造性及其培养措施
3、分析论述杜威的教育思想
4、新文化运动影响下的教育思潮和运动有哪些
模拟卷（一）参考答案
一、名词解释
学校教育是一种狭义的教育，学校是按照一定的目的和制度组织起来的促进学生发展的特殊环境。一般来说，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。学校教育是由专职人员和专门机构承担的，教育者遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有系统、有组织地引导受教育者获得知识技能、陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成适应一定社会需要的人。
教育目的是把受教育者培养成为一定社会所需要的人的总要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。它是根据一定社会的政治、经济和文化科学技术发展的要求和受教育者的身心发展规律提出来的，反映了一定社会对受教育者的要求。其分为广义和狭义的教育目的。广义的教育目的是指存在于广泛的人民群众头脑之中的对受教育者的期望和要求。狭义的教育目的：是指社会里占主流地位的或由国家提出的教育总目的。它由政府提出，并反映社会发展的根本需求，明确而稳定，对各级各类学校的教育工作以及人的成长和人才的培养具有重要的指导和规范作用。
由弗拉维尔首先提出，指对认知的认知。就是个人对自己认知过程及结果的意识和控制。其实质是对认知活动的自我意识和自我调节。元认知包括元认知知识和元认知控制。元认知知识，包括有关个人、任务及策略的知识。元认知可以提高认知活动的效率和效果，元认知的发展可以促进智力的发展，元认知的发展有助于个体发挥主体性。
学习动机是动机在学习活动中的表现。根据动机的概念，我们可以把学习动机定义为引起和维持个体进行学习活动，并使活动朝向一定的学习目标，以满足某种学习需要的一种内部心理状态。学习动机是直接推动学习行为的原因和内部动力。知识价值观、学习兴趣、学习效能感和成败归因是构成学习动机的主要内容。学习动机的作用有：引发作用、定向作用、维持作用、调节作用。
“苏格拉底方法”，又称“问答法”“产婆术”。苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳、下定义四个步骤组成。这种教学方法的优点是不将现成的结论硬性灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误。但是这种原始的教学方法是在当时没有成熟的教材和没有正规课堂教学制度的特定历史条件下的产物，它不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。
昆西教学法是美国进步主义教育家帕克倡导的一种教学法。其主要特征有：①强调儿童处于学校教育的中心；②重视学校的社会功能，强调学校应成为理想的家庭、完善的社区和雏形的民主政治，在促进民主制度的发展方面发挥巨大作用；③主张学校课程应尽可能与实践活动相联系；④强调培养儿童自我探索和创造的精神。
二、简答题
（1）教育的相对独立性
所谓教育的相对独立性，是指作为社会一个子系统的教育，它对社会的能动作用有自身的特点和规律性，它的发展也有其连续性和继承性。教育的相对独立性与教育的社会功能是具有内在联系的。可以说，教育的社会功能是教育的相对独立性的依据和主要表现。
教育的社会功能与教育的相对独立性的关系：一方面，教育为适应社会的生存与发展而产生、发展，受社会发展的制约，具有对社会的依存性；另一方面，教育又是一种主体性的实践活动，在能动地反作用于社会发展的过程中，具有主体自身的价值取向与行为选择。
（2）教育的相对独立性的表现
①教育是培养人的活动，主要通过所培养的人作用于社会
教育尤其是学校教育是一种有意识地影响人、培育人、塑造人的社会活动。通过培养人来适应并推进社会向前发展是教育特有的重要社会功能。这一社会功能将随着社会的加速发展，个人的能动性、创造性的递增而迅速增强。我们必须坚持并弘扬教育的这一特性，以便有效地推进现代社会的发展。
②教育具有自身的活动特点、规律与原理
教育是培养人的活动，而人具有天赋的能动性、可塑性等特点，具有特殊的身心发展的规律。教育活动，不仅必须遵循和创造性地运用这些基本特点与规律来卓有成效地培养人才；而且应当重视和遵循前人在这一方面总结的宝贵经验，形成的科学原理，诸如因材施教、循序渐进、启发诱导等，才能便捷地达到前人已达到的水平，并在此基础上继续发展、前进。
③教育具有自身发展的传统与连续性
由于教育有自身的特点、规律与特有的社会功能，它一经产生、发展便将形成和强化其相对独立性：包括形成由教育者、受教育者、教育中介系统组成的特定教育结构；逐步建立班级化、制度化的教育组织形式等等。这是教育发展积累的珍贵财富，它具有发展的连续性、继承性和惯性。我们无论是办学校或进行教育改革，都要重视与借鉴教育的历史经验，都应在原有的基础上积极改进、稳步向前，切不可轻率地否定教育的连续性而企图另搞一套。
（3）教育的相对独立性的意义
①认识教育的相对独立性对理解教育的作用和发挥规律有着重要的意义。
②在分析研究教育问题时，不能仅仅从社会的政治、经济等方面去考察，还必须从教育内在的、特有的规律性去考察。
③教育的独立性毕竟是相对的，我们既反对抹杀教育相对独立性的形而上学的机械论，又反对把这种独立性绝对夸大化的历史唯心主义。
因此，教育必须坚持自己独立的品格，教育对社会要有所批判，教育对社会的适应要有所选择。
教育目的的价值取向，是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值做出选择时所持有的一种倾向。教育目的的价值取向的基本类型主要有个人本位论和社会本位论。
（1）个人本位论：代表人物卢梭、福禄贝尔、裴斯泰洛奇。其主要观点为：教育目的应当由人的本性、本能的需要来决定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度发展。
①教育目的是根据个人的发展的需要制订的。
②人的价值高于社会价值。
③教育的基本职能就在于人的本能不受影响地得到发展。
个人本位论把个人的自身的需要作为制订教育目的的依据，在一定的历史条件下还是具有一定的进步意义的。如在欧洲资产阶级反封建斗争时期，这种观点让人的个性得到解放，对政治经济的发展都起到了推动作用。但如果只强调个人的需求与个性的发展，而一味贬低和反对社会的需要和发展，则是片面的、极其错误的。
（2）社会本位论：代表人物为那托尔普、涂尔干、凯兴斯泰纳。其主要观点为：教育目的是由社会的需要所决定的，培养社会所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育应该按照社会对个人的要求来设计。
①个人的一切发展都有赖于社会，都受到社会的制约。
②教育除了满足社会需要以外并无其他目的。
③教育的结果或效果是以其社会功能发挥的程度来衡量的。
社会本位论看到了教育的社会作用，在生产高度的社会化的时代是有借鉴价值的。教育必须满足社会对受教育者所提出的要求，并培养出社会所需要的合格公民和适应社会发展的人。但仅站在社会的立场看教育而抹杀了个人在选择教育目的过程中的作用，并以此来排斥教育满足个人发展的需要，也是片面的、不正确的。
作为实用主义教育和进步教育对立面的要素主义教育最初形成20世纪30年代末，其形成的标志是1938年在美国成立的“要素主义者促进美国教育委员会”。代表人物有美国教育家巴格莱和科南特等。
②教学过程必须是一种训练智慧的过程。真正的教育就是智慧的训练，因此，学校要提高智力标准，注重思维能力的严格训练。③学生在学习上必须努力和专心。对学生的学习应该坚持严格的学业标准，促使学生刻苦和专心地学习。如果学生对学习“共同要素”不感兴趣，那就要强迫他们学习。④教师应该是整个教育过程的权威人物。强调教师在教育和教学中的核心地位，在系统的学习过程中，要树立教师的权威加强教师的控制。（2）特点与影响
要素主义教育从它产生起就是一个有组织和有纲领的运动，其主要特点如下。
①学校教育必须系统地向学生传递民族文化（民族经验）以培养文化同一性；
②学校课程要强调系统性、逻辑性和学术性，以有利于学生智力的训练；
③学校教育必须严格训练和严格考试，以保证教育的质量；
④在教育过程中教师应当具有“权威性”，以有效地传递民族经验。
要素主义教育对美国的学校教育产生过很大的影响，其中一些被采纳为国家的教育政策。但是，由于忽视了学生自己的兴趣和身心特点以及能力水平，片面强调系统的、学术性的基本知识学习，加上所编的教材脱离学校教育实际，因而受到一些社会和教育界人士的抨击。
《学记》是战国后期的教育论著之一，也是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，因此，有人认为它是“教育学的雏形”。
（1）教育作用与教育目的
实现良好政治的最佳途径是“化民成俗”，即兴办学校，推行教育，培育人才，以教化人民遵守社会秩序，养成良风美俗。
教育对个体发展也起到作用：教育通过对人有目的、有计划地培养，使每个人都形成良好的道德和智慧，懂得去维护国家利益和社会安定。
《学记》将教育与政治高度结合起来，使教育成为政治的手段。并且说明了教育在人的发展中的作用，但人的发展问题是服从于政治与社会的发展的。因此，教育与人的关系只是一个中介。《学记》对教育的这种看法，成为以后历代学者看待教育的基本出发点。
（2）教育制度和学校管理
①学制与学年。《学记》以托古的方式提出了从中央到地方按行政建制建学的设想；《学记》把大学教育的年限定为九年，七年完成谓之“小成”，九年毕为“大成”。
②视学与考试。天子须参加开学典礼，定期视察学宫以体现国家对教育的重视。学生学习过程中，规定每隔一年考查一次，考查内容包括学业成绩和道德品行，不同年级有不同要求，体现了循序渐进、德治并重的特点。
（3）教育教学的原则
①预防性原则。要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。
②及时施教原则。掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。
③循序渐进原则。教学必须遵循一定的顺序。
④学习观摩原则。学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。
⑤长善救失原则。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。
⑥启发诱导原则。教学要注重启发。
⑦藏息相辅原则。教学既要有正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，使学习成为学生的一种内在需要。
（4）教学方法主要有：讲解法、问答法、练习法。
（5）教师论
①社会上每个人，从君到民都是教师教出来的，尤其是以教育为治术就离不开好老师，“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。
②“能为师然后能为长，能为长然后能为君”，为师、为长、为君是一个逻辑过程，为师实际上成为为君的一种素质、一项使命。
③《学记》也对教师提出了一些要求，如“教学相长”。“教学相长”的本意并非指教与学双方的相互促进，而是仅指教这一方的以教为学。它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习。
《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著。它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。
三、论述题
我国中小学常用的教学方法有：讲授法、谈话法、读书指导法、练习法、演示法、实验法、实习作业法、讨论法、研究法。
讲授法是教师通过语言系统向学生传授科学文化知识，并促进他们的智能与品德发展的方法。分为讲读、讲述、讲解和讲演四种。其基本要求是：①精炼讲授内容。注重科学性、思想性、趣味性，使学生掌握准确的概念、原理。②注重讲授的策略与方式。③讲究语言艺术。语言清晰、准确、通俗易懂。
谈话法也称问答法，是指通过师生问答、对话的形式来引导学生思考、探究，获取或巩固知识，促进智能发展的方法，分为复习谈话和启发谈话两种。其基本要求是：①准备好谈话计划。②善问。向学生提出的问题要明确、有趣味，激活学生的思考。③善于启发诱导。④做好小结。
读书指导法是教师指导学生通过阅读教科书、参考书以获取知识或巩固知识的方法。包括指导学生预习、复习、阅读参考书、自学教材等。其基本要求是：①提出明确的目的、要求和思考题。②教给学生读书的方法。③善于在读书中发现问题与解决问题。④适当组织学生交流读书心得。
练习法是学生在教师指导下运用知识去反复完成一定的操作、作业与习题，以加深理解和形成技能技巧的方法。练习的目的是为了学以致用，加深理解，形成技能技巧，培养解决实际问题的初步能力。其基本要求是：①提高练习的自觉性。②循序渐进、逐步提高。③严格要求。要求学生一丝不苟、精益求精。
演示法是教师通过展示实物、直观教具、实验或播放有关教学内容的软件、特制的课件，使学生认识事物、获得知识或巩固知识的方法。其基本要求是：①作好演示前的准备。②使学生明确演示的目的、要求。③讲究演示的方法。
实验法是在教师指导下学生运用一定的仪器设备进行独立作业，观察事物和过程的发生和变化，探求事物的规律，以获得知识和技能的方法。分探究性实验和验证性实验两种。其基本要求是：①做好实验的准备。②明确实验的目的、要求与做法。③注意指导实验过程。④做好实验小结。
实习作业法是学生在教师指导下进行的学科实践活动，以培养学生专业操作能力的方法。能培养学生独立工作和实践的能力与品质。其基本要求是：①做好实习作业的准备。②做好实习作业的动员。③做好实习作业过程中的指导。④做好实习作业总结。
讨论法是学生在教师指导下为解决某个问题而进行的探讨、评析，以辨明是非、获取真知、锻炼思维和独立思考能力的方法。其基本要求是：①讨论的问题要有吸引力。②善于对学生进行启发、引导。③做好讨论小结。
研究法是学生在教师的指导下通过独立的探索，创造性地解决问题，获取知识和发展科研能力的方法。其基本要求是：①正确选定研究课题。②提供必要的条件。③让学生独立思考与探索。④循序渐进、因材施教。
在教学方法的应用上，要综合考虑教学内容、班级整体学情、学生个体差异及当地教材等等因素，因此会综合应用多种教学方法，做到因材施教。
创造性也称创造力，是个体根据一定的目的，利用内外条件，产生新颖独特、有社会和个人价值产品的心理特性。这种心理特性是综合的、多维的，显著特征是流畅性、变通性、独立性。它包括与创造活动密切联系的认知品质、人格品质和适应性品质。创造性表现于创造活动(过程)之中，其结果以“产品”为标志，其水平以产品的价值为标准。
培养措施：
（1）营造鼓励创造的环境
环境主要包括社会环境、学校教育教学环境和家庭环境几个方面。就学校和家庭环境而言，首先应倡导民主式的教育和管理，鼓励儿童积极探索并尝试用不同寻常的方式理解事物。其次，改革考试制度，为学生创造宽松的学习环境。再次，增加自主选择课程的机会和有针对性的课程设计。最后，为学生提供创造性人物的榜样，通过榜样人物的激励，使学生潜移默化地受到影响。
（2）培养创造型的教师队伍
（3）培育创造意识，激发创造动机
创造意识和创造动机是创造性活动的强大推动力。培养创造意识，主要是增强创造的动机和欲望，养成自觉创造的思维习惯。这需要破除创新的神秘感，使每个人都敢于创造，激发创造热情，磨砺创造意志，培养创新勇气。
（4）开设创造性课程，教给创造技法
在创造性课程的教学中，注重教给学生基本的创造技巧与方法是培养创造性的有效措施。促进创造性发展的主要创造技法有以下几种。①头脑风暴法，通过多人集体讨论，摆脱固有观念的束缚，形成创新思路。②系统探求法，即对问题的解决进行系统设问、特性列举等来培养学生的创造性思维。③联想类比法，由一个事物联想到另一个事物。④组合创新法，将两个或两个以上的技术因素通过巧妙的组合，获得具有统一整体功能的新技术产物的过程。⑤对立思考法，从事物的对立面来考虑问题。⑥转换思考法，走间接的通路巧妙绕过问题解决障碍而实现问题解决的方法。
（5）发展和培养创造性思维
（6）塑造创造性人格
培养学生的创造性人格是培养创造性的重要内容。这需要做到保护好奇心，解除对错误的恐惧心理，培养冒险性和挑战性，并鼓励创造性和多样性。
杜威，美国著名的哲学家、教育学家、心理学家和社会学家。他一生从事教育活动和哲学、心理学及教育理论的研究，对美国乃至世界教育的发展产生了深远的影响。其代表作为《民主主义与教育》。
（1）论教育的本质
①教育即生活
实质上就是要使学校生活为儿童生活和社会生活的契合点，改造不合时宜的学校教育和学校生活。
②教育即生长
“教育即生长”是针对教育时弊提出来的，杜威认为当时的教育无视儿童天性，消极地对待儿童，不考虑儿童的需要和兴趣，以外在的动机强迫儿童记诵文字符号，以成人的标准去要求儿童。
③教育即经验的改造
“经验”是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念，杜威反对传统教育中犯概直接经验，只学习抽象理性的知识体系的教学。他认为“教育就是经验的改造或改组”。
（2）论教育的目的
①人的内在生长作为教育的目的
教育无目的，除了教育本身的目的之外别无其他目的。杜威反对外在的、固定的终极的教育目的，认为外在目的不能估计儿童的兴趣和需要；固定的目的呆板僵化，不具有灵活性，不能适应变化了的情况；终极的目的是一种理论上的虚构，因为世界是变动不居的。
②杜威的教育目的
杜威的社会理想是民主主义，杜威要求教育为社会进步及社会改革的基本方法，学校是社会进步和改革的最基本和最有效的工具，要求教育为社会进步服务，为民主制度的完善服务。教育是民主的工具，教育是为了民主的，教育也应是民主的。
（3）论课程与教材
①对传统课程的批判
②从做中学
以其经验论为基础，杜威要求从做中学、从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。
③教材心理化
其含义是将系统的教材转化为学生的直接经验，即直接经验化。然后以儿童个人的直接经验为起点，对直接经验加以组织、抽象和概括。他反对教材的编写按照知识的逻辑来进行，而应该按照学生的心理逻辑来进行。
（4）论思维与教学方法
①反省思维与教学方法的改变
反省思维是一种在经验的情境中思维的方法，即指对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除、问题解答。杜威因此提出了著名的解决问题的“五步教学法”：
学生要有一个真实的经验的情境——要有一个对活动本身感兴趣的连续的活动；
在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；
占有必需的知识资料，从事必要的观察；
提出解决问题的种种方法；
需要通过应用来检验他的观念，使这个观念意义明确，并且让他自己发现他们是否有效。
②思维方法的社会价值
革除社会弊端，实现社会理想的最重要手段；将科学思维的方法与民主主义联系起来，认为科学思维的方法具有深远的社会意义。
③不足
知识的地位问题：“知识在先还是经验的过程在先”这个问题杜威没有讲明白。
认识的途径问题：解决问题与获取知识并不总是一致的，对知识的甄别问题。
问题存在的普遍性问题：问题对知识的涵盖力、包容度是有限的。
（5）论道德教育
①个人与社会
道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系；要求以新个人主义取代旧个人主义。①新个人主义强调人与人之间的合作而不是竞争；②新个人主义重视理智的作用。
②道德教育的途径和方法
教育的道德性和教育的社会性是相通的，道德教育应在社会性的情境中进行而不能只是停留在口头说教。杜威要求学校生活、教材、教法皆应渗透社会精神，他视学校生活、教材、教法为“学校道德之三位一体”，这三者都是道德教育的重要途径。社会方面的道德教育原理是关于道德教育的“目的和内容”方面，心理方面的道德教育原理是关于道德教育的“方法和精神”方面，前者决定应当做什么，后者决定如何做。
（6）杜威教育思想的影响以及历史地位
杜威是世界教育思想史上的巨人，其教育理论不仅系统全面，论证精微，而且洋溢着清新的现代气息，大大超出其前人。杜威教育观的基本要求是实现教育的内在价值与工具价值的结合，使教育过程本身是有乐趣的，有益于儿童个人的；又是富有实效的，有利于国计民生的。这种教育观体现了现实主义与理想主义的结合，它源于现实又高于现实，希望通过教育这种手段使不完美的现实走向完美的理想之境。
强调知行合一，将教学中死的知识变为活的知识；
教育是人与环境的交互的观点，是对以往教育理论中内发论和外铄论的超越和突破；
“教育即生长”、“教育即生活”的观点从心理学角度探讨教育的本质，试图解决教育方法论问题和教育与儿童脱离的问题，成为儿童中心论的基础之一；
“教育即经验”的观念从认识论的角度探讨了教育本质，解决知识、经验的获得以及心理与社会、过程与目的的协调问题，试图超越形式论和实质论，解决理论与实践脱离的问题；
“教育即生活”、“学校即社会”的观点则是从社会角度出发，将个人与社会统一起来，将学校的生活和学生的生活经验联系起来，解决教育与社会脱离的问题；
杜威提出的教材心理化，适合学生经验的心理发展，而不是逻辑顺序的观点更新了以往的教学传统，打开了现代教育教学的新开端；
杜威对教学方法所做的科学化改造，使用科学的探究方式以及所体现的探究精神使得科学精神成为教育发展的重要组成因素；
杜威在很大程度上使得教学专业化程度大为提高，确立了教育学的学科地位，增强了其学术性；
杜威具有世界性的影响，其教育理论对世界教育进程发挥了巨大作用，对日本、中国、土耳其、苏联、墨西哥等国都有直接的影响。
不过，杜威的理论还是存在过于强调儿童中心、活动中心、经验中心的缺陷，使得在教育实践中忽视了系统知识的传授，引发了自由与纪律、教师与学生等诸多矛盾。另外，杜威根据经验和教材心理化原则编写新型教材的设想过于理想，难以实现，这也成为现代教育发展和改革过程中的难点。
（1）平民教育思潮
平民教育思潮的代表人物是晏阳初。
倡导平民教育，是新文化运动中民主思潮在教育领域里的反映和重要的组成部分。平民教育思潮的共同点，在于批判传统的“贵族主义”的等级教育，破除千百年来封建统治者独占教育的局面，使普通平民百姓享有教育权利，获得文化知识，改变生存状况。但是，由于政治立场和思想倾向的差异，平民教育思潮运动中存在不同的派别。
①一是以陈独秀、李大钊、毛泽东等为代表的受苏联“十月革命”胜利影响而初步具有共产主义思想的知识分子所组成，坚持“庶民”方向。
②一派是由一些西方平民思想影响的资产阶级和小资产阶级所组成的，他们把平民教育视为救国和改良社会的主要手段，主张“教育救国”。
这一时期的平民教育活动，使得一些平民受到一定程度的文化知识教育，客观上扩大了教育的对象，在一定范围内普及了教育。但是这种教育往往使充满空幻的、消极的劝告，有的教育内容甚至在客观上起了维护现存社会制度的作用。由于平民教育运动在城市收效不大，1926年前后平民教育促进社会逐步将普及教育的重点移向农村，从而成为20世纪30年代流行一时的乡村教育运动的主要力量。
（2）工读主义教育运动
工读主义教育运动的代表人物有蔡元培、毛泽东、李大钊。
工读主义思想萌发于“一战”期间，蔡元培、吴玉章、李石曾等人对旅法华工的教育活动。其基本内涵是培养朴素工作和艰苦求学的精神，以求消弭体脑差别。由于提倡者和参加者思想立场的差异，大致分为以下四种思想和实践：
①1919年由匡互生、周予同等倡导工学主义。主张把工学看作实现民主自由、发展实业、救济中国社会的武器。工学会要将工和学并立，做工的人一定要读书，读书的人一定要做工。
②王光圻发起组织北京工读互助团，代表着更为激进、影响也更大的派别，将工读视为实现新组织、新生活、新社会的有效手段。
③以李大钊为代表的初步具有共产主义思想的知识分子，一方面提出了工人和农民的工读问题，同时也支持青年学生的工读互助实验，初步提出了知识分子与工农结合的思想。
④以胡适、张东荪为代表的观点，可称为纯粹的工读主义。这一派把工读单纯看作是解决青年失学问题的好方法。将工读看作纯粹的经济问题不承认其改造社会的功能。
（3）职业教育思潮
黄炎培是这一教育思潮的代表人物。
职业教育思潮由清末民初的实利主义和实用主义教育思想发展演变而来。蔡元培最早将实利主义列入资产阶级的教育方针，职业教育思潮的基本内涵包括“授人一技之长”和“促进实业发展”两个方面。
1915年全国教育会联合会多次提出推行职业教育的政策，思潮逐步形成；1917年黄炎培发起组织中国近代第一个研究倡导实验和推选职业教育的机构，中华职业教育社，思想达到高潮；1918年中华职业教育社在上海创办职业学校，通过学校教育形式开展职业教育实验。
职业教育思潮和运动开展的结果，不但产生了代表人物黄炎培系统的、有中国特色的职业教育理论，而且大大促进了中国职业教育事业。该思潮对1922年的新学制影响甚大。
（4）勤工俭学运动
辛亥革命前，随着大批青年自费出国留学，自费留学生中出现“俭学”之风。同时在法国的李石曾通过“兼工与学”使来自农村的华工得到教育。受此启发，1912年李石曾、吴玉章、蔡元培等在北京发起“留法俭学会”并设预备学校。勤工俭学运动逐步发展起来，其中以留法勤工俭学为主。
1919年至1920年年底，留法勤工俭学达到高潮。早期共产主义者是此阶段留法勤工俭学运动的主要发起组织者和参加者，李大钊、毛泽东、吴玉章是发起组织者。至此，勤工俭学运动的内容与性质都发生了变化，从通过勤工俭学以维持学业，提高到俭学与勤工相结合，探索改造中国与世界的出路的认识高度。
广大青年和知识分子认识到劳动的意义、教育与生产劳动相结合的伟大意义，进行了一场知识分子与工人群众相结合、脑力劳动与体力劳动相结合、教育与生产劳动相结合的实践尝试；同时对留学教育事业的发展对西方教育思想的引进，对中国现代多方面专业人才的培养，产生了积极影响。可以说勤工俭学运动是工读主义教育思潮的一次大规模实践。
（5）科学教育思潮
“五四”以后的科学教育运动主要表现为两个方面。第一，科学的教育化。提倡学校中的科学教育，即按照教育原理和科学方法进行教育，培养学生科学的知识技能和态度。第二，教育的科学化。提倡以科学的方法研究教育，包括儿童心理和教育心理的研究、各种心理和教育统计与测量的试验及量表的编制应用。
意义：以科学的方法研究教育蔚然成风，教育及心理测量、智力测验、教育统计、学务调查等，在当时的中国教育界成为流行的研究手段；各种新教学方法的试验广泛开展，道尔顿制、设计教学法、蒙台梭利教学法、自学辅导主义等，为人们耳熟能详；高校中开始设置培养教育学科专门人才的学科和专业。
（6）国家主义教育思潮
国家主义教育思潮是一种具有强烈资产阶级民族主义色彩的社会思潮，于20世纪20年代初在中国兴起，其内涵为：第一，教育是国家的工具，教育目的对内在于保持国家安宁和国家进步，对外在于抵抗侵略、延存国脉；第二，教育是国家的任务，教育设施应完全由国家负责经营办理，国家对教育不能采取放任态度。其主旨在于以国家为中心，反对社会革命，通过加强国家观念的教育来实现国家的统一与独立。
1923年曾琦，李璜在法成立“国家主义青年团”，开始有组织地宣传国家主义。1924-1925年国家主义教育思潮盛极一时，国家主义教育派共同促成了20年代的国家收回教育权运动，促成学校中军国民教育和爱国教育的加强，也促成了中华教育改进社一度以国家主义为教育宗旨。
国家主义教育思潮的目的是培养爱国精神和国家意识的好国民。国家主义教育思潮本质上是一种教育救国论，甚至一概而论地反对教育的政治和党派性，与教育民主观相抵触，开始就受到马克思主义者的批判。随着北伐战争的胜利，国民党严禁国家主义，国家主义思想就此消沉。