经典，这是一个十分熟悉的名字，回顾以往的历史，它已经成为我们深深的记忆。但是，这个名字在今天，有可能渐渐远离我们，以致我们担心有一天它会变得异常陌生。经典，自古至今永远是一个沉重的话题。
综观中外关于经典的讨论，有一些不容忽视的倾向，需要引起研究经典者的注意；也有一些问题，需要进一步解决。
经典的讨论无疑已经十分深入，成果也极为丰硕。但是问题还存在，并且很多，因此有必要在既有的研究成果基础之上，继续讨论何谓经典这个似是老生常谈实则涉入深水的学术问题。其实应该明确，除了阅读，经典属于当代之外，就其生成而言，经典属于文化传统，是人类优秀的文化遗产。本书即试图调和正典和非典两家的观点，首先在分析历史遗留下来并被认可的经典的基础上，讨论何为经典，经典的价值及其存在的意义；而后再来探讨经典在历史的传播与建构过程中，经典与政治、媒体以及教育的关系。最后讨论大众阅读与经典阅读问题。
[1]班固：《汉书·儒林列传》，中华书局1962年版，第912页。
[2]班固：《汉书·眭两夏侯京翼李传》，中华书局1962年版，第807页。
[3]刘勰：《文心雕龙·原道》，詹锳：《文心雕龙义证》，上海古籍出版社1989年版，第28页。
[4]刘知己：《史通·叙事》，上海古籍出版社2008年版，第126页。
[5]欧阳修：《欧阳修全集》卷七十，中华书局2001年版，第1024页。
[6]金圣叹：《第五才子书施耐庵水浒传·序一》，陆林辑校整理《金圣叹全集》第三册，凤凰出版社2008年版，第11页。
[7]赖永海等：《法华经·序品第一》，中华书局2010年版，第29页。
[8]顾颉刚编：《古史辨》第三册，海南出版社2005年版，第383页。
[9]朱自清：《经典常谈》，北京出版社2004年版，第1页。
[10]刘象愚：《西方现代批评经典译丛·总序（二）》，哈罗德·布鲁姆（又译哈洛·卜伦）著，徐文博译：《影响的焦虑》，江苏教育出版社2006年版，第4页。
[11]莫提默·艾德勒、查理·范多伦著，郝明义、朱衣译：《如何阅读一本书》，（台北商务印书馆2008年版，第290—291页。
[12]同上书，第291页。
[13]转引自D.佛克马、E.蚁布思著，俞国强译：《文学研究与文化参与》，北京大学出版社1996年版，第54页。
[14]克里夫顿·费迪曼：《一生的读书计划》，花城出版社1981年版，第4—5页。
[15]刘象愚：《西方现代批评经典译丛·总序（二）》，哈罗德·布鲁姆著，徐文博译：《影响的焦虑》，江苏教育出版社2006年版，第1—2页。
[16]FrankLentricchia&ThomasMcLaughlin编，张京媛等译：《文学批评术语》，牛津大学出版社1994年版，第320页。
[17]科内尔·韦斯特：《少数者话语和经典构成中的陷阱》，罗钢、刘象愚主编：《文化研究读本》，中国社会科学出版社2000年版，第199—200页。
[18]科内尔·韦斯特：《少数者话语和经典构成中的陷阱》，罗钢、刘象愚主编：《文化研究读本》，中国社会科学出版社2000年版，第201页。
[19]哈洛·卜伦著，高志仁译：《西方正典》，（台北）立绪文化事业有限公司1998年版，第28页。
[20]哈洛·卜伦著，高志仁译：《西方正典》，（台北）立绪文化事业有限公司1998年版，第21页。
[21]约翰·杰洛瑞著，江宁康、高巍译：《文化资本》，南京大学出版社2011年版，第33页。
[22]詹姆斯·英格里什：《文化资本·中文版序》，南京大学出版社2011年版，第4页。
[23]约翰·杰洛瑞著，江宁康、高巍译：《文化资本》，南京大学出版社2011年版，第168页。
[24]詹姆斯·英格里什：《文化资本·中文版序》，南京大学出版社2011年版，第5页。
[25]丸山昇等讲述、李岫整理：《现代文学史研究漫谈》，《中国现代文学研究丛刊》，1992年第四期。
[26]黄修己、刘卫国主编：《中国现代文学研究史》，广东人民出版社2008年版，第937页。
[27]哈洛·卜伦著，高志仁译：《西方正典》，（台北）立绪文化事业有限公司1998年版，第40页。
[28]约翰·杰洛瑞著，江宁康、高巍译：《文化资本》，南京大学出版社2011年版，第50页。
[29]李敬泽编选：《中国当代短篇小说经典》，春风文艺出版社2003年版，第2页。
[30]谢冕、钱理群主编：《百年中国文学经典》，北京大学出版社1996年版，第2—3页。
[31]吴秀明等主编：《20世纪中国文学经典文本》，浙江大学出版社2005年版，第1页。