阿里辛奥别丁的长子穆罕默德本阿里本侯赛因，或被称作穆罕默德巴基尔(启示者)是第五任伊玛目。和父亲一样，巴基尔也远离政治。在他的时代，发生了以其同父异母的兄弟宰德为首的起义。巴基尔不仅没有参与，而且在某些问题上还对宰德表示不满。一般认为，伊玛目教义是由第六任伊玛目贾法尔萨迪格提出的，但是如果从历史的角度来看，前两位伊玛目为此做了准备和积累。因为他们一直潜心于宗教研究。另外，当时在穆圣直系家族内部对伊玛目前后继承合法性的问题也开始出现分歧。在阿里辛奥别丁时，穆赫塔尔推举阿里的另一个儿子“哈乃菲耶”为“得正道者”(马赫迪)，对伊玛目的继承权提出挑战，而巴基尔时期则是他的兄弟栽德对他继任伊玛目的合法性进行挑战。巴基尔称他父亲给了他装有密函的盒子和先知的武器。不管是否可信，至少说明伊玛目的传承问题已越来越重要，以至于巴基尔首先提出了关于“任命”的主张。
四、伊玛目阿里辛奥别丁
三、伊玛目侯赛因
后继的伊玛目—宗教上的“正统”
伊玛目阿里:
天使88次=恶魔88次生命145次=死亡145次利益50次=破坏50次人类368次=使者368次伊布里斯（魔首）11次=求保护免遭其害11次抗违75次=感恩75次施舍73次=喜悦73次迷误者17次=死人17次穆斯林41次=奋斗41次黄金8次=豪华8次巫术60次=灾难60次课32次=吉庆32次理智49次=光明49次舌头（语言）25次=劝诫25次渴望8次=恐惧8次愚昧16次=公开的16次艰难116次=忍耐116次男人24次=女人24次
养主啊！赞你清高！你多么地伟大！
奉普慈特慈真主之名，一切赞颂全归真主！
无限地感激伟大的真主安拉的引领，我于2008年12月28日皈依了伊斯兰教成为一名穆斯林。
每个人生来就是一个穆斯林。几乎每个人小时候都问过父母这样的问题，“我是从哪里来的？”这就是安拉赋予人类的理性和智慧让人本能地想追寻自身的起源。然而受社会环境和教育思想的影响，我们的父母和学校的老师大都会给出这样简单的答案：“猴子进化来的”。
读高中的时候，生物课上老师讲基因、染色体、生命的起源以及生命的进化。那时候我就开始怀疑，如果说所有的生命形式都来自那个单细胞，那么那个单细胞是怎么形成的？什么力量使最初的单细胞演化成现在的完美的万千生命？蚊虫、小草、我们能思维的人类难道就没有区别吗？那时候虽然没有过多的探究但是心里已经埋下了问题的种子。
知感真主！他让我从不信道的人成为信道的人，并且选择了最完美的伊斯兰作为我的宗教。这是安拉赐给我的最大的恩典。知感真主，我喜欢戴盖头穿长袍。我觉得这是我最舒服的状态。现在我继续学习伊斯兰知识，升华我的信仰。希望有一天我也能向周围的人传播伊斯兰。阿米乃！
伊斯兰教徒被称为“穆斯林”，而相信伊玛目阿里是伟大先知（愿主福安之）指定的哈里发的继承者的穆斯林被称为“什叶派”,术语“什叶”一词是“阿里的追随者”的简称。
穆斯林都以是易卜拉欣圣人的后代而引以为豪，众所周知，万能的真主称易卜拉欣圣人为“顺从者”。
古兰经第三章第六十七节经文说：“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教，归顺真主的人，他不是以物配主的人。”
人们没有注意到的是万能的真主也称易卜拉欣圣人是“追随者”，当然不是“伊玛目阿里的追随者”而是“努哈圣人的追随者”。真主在古兰经第三十七章第七十九节经文说：“在个民族中，都有人说“祝努哈平安！”第八十三节经文说：“他的宗派中，确有易卜拉欣。”
因此，那些称他们自己是“穆斯林(顺从者)”和“什叶派（追随者）”的人们，实际上领悟了万能的主在古兰经中的意欲，也就是说易卜拉欣圣人是努哈圣人的追随者，而他们自己则是伊玛目们的追随者。
穆圣预言伊玛目侯赛因殉教
据色勒米的传述：一天，我去看望温母色莱麦，我看她在悲痛地哭泣，我就问她，为什么要哭？她说：我在梦里梦见穆圣对我说：“我看见侯赛因被一伙强暴杀害。”（《铁尔米兹圣训集》，1075页，圣训3796）
据艾奈斯本马力克的传述：有人问安拉的使者：在你的家属中，你最喜欢谁？穆圣回答说：“我最喜欢哈桑和侯赛因。”穆圣每到法图麦家，就对法图麦说：“把我的两个外孙带过来。”然后穆圣把他俩抱在怀里亲吻。（《铁尔米兹圣训集》，1076页，圣训3797）
穆圣说：“哈桑和侯赛因属于我，我属于他俩。”（《铁尔米兹圣训集》，1076页，圣训3800）
伊玛目侯赛因是伊斯兰教什叶派的重要人物，被认为是第三代伊玛目（领拜人）。
侯赛因（约626～680年），是伊斯兰教什叶派的重要人物，阿里·伊本·艾比·塔利卜和法蒂玛的次子。他是伊斯兰教先知穆罕默德的外孙，也是什叶派穆斯林传统节日阿舒拉节纪念的对象。阿舒拉节是为了纪念侯赛因在圣战中遇难而设立的，什叶派穆斯林通过这一节日来纪念他的牺牲和信仰。
侯赛因在伊斯兰教什叶派中的地位非常重要，他的生平和事迹在什叶派穆斯林的宗教生活和教育中占据着核心位置。阿舒拉节的庆祝活动，包括割头皮血祭等自虐方式，都是为了纪念侯赛因的牺牲和对伊斯兰教的忠诚。
此外，侯赛因的名字也在文学和艺术作品中被广泛提及，他的故事不仅在宗教文献中有详细记载，也在文学作品中被改编和传颂，成为伊斯兰文化的重要组成部分。
第一部分：赞美真主奉至仁至慈的真主之名赞美真主，他独一无二而高高在上，他举世无双而临近万物。他的权力至高无上，他的权威登峰造极。他周知万事万物，掌管世间一切。一切赞颂属于真主，从始至终只属于他，他的威严永垂不朽；他从无到有创造了万物，万物终将回归于他。他开辟了诸天，铺展了大地，是诸天和大地唯一的治理者。他是受尽赞美的、清高至上的主，是众天使和“鲁哈”（）的养主，他的恩惠普及万物，他的恩泽照亮众生。万物处于他的监管下，但众生的眼睛看不到他。他宽宏大量、至尊至贵，他赐予万物的恩惠广大无边，他的施恩惠及众生，他从不急于惩治应受惩罚的人........
主啊！求你使我的斋戒成为受承领的斋戒，求你使我的拜功成为受承领的拜功，求你佑助我，不要让我像疏忽者那样酣睡，求你在斋月饶恕我的一切罪过。
主啊！全宇宙的养主。主啊！求你赦宥我的罪过，赐予幸福的主啊！
第二天
.主啊！求你佑助我在斋月获得你的喜悦，远离你的恼怒；求你以你的仁慈佑助我每天诵读你的天经，至慈的主啊！
第三天
主啊！求你在斋月里赐予我聪慧与警觉，求你使我远离愚昧与无知，求你把在斋月降赐的恩惠赏赐我一部分。施恩的主啊！
第四天
主啊！求你在斋月里佑助我完成你的命令，求你赏赐我赞主的甘甜，求你佑助我随时感赞你的恩惠，你求遮蔽我的缺点和错误，明察的主啊！
第五天
主啊！求你在斋月里佑助我加入祈求者的行列，求你佑助我加入你的虔诚的、坚信的仆人的行列，求你佑助我加入接近你的贤者们的行列，至慈的主啊！
古兰经：你们的主说：“你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”（40：60）
古兰经：你说：“假若没有你们的祈祷，我的主并不关切你们，但你们既已否认真理，你们将要受无法解脱的刑罚。”
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穆圣说：“祈求是拜主的心脏，经常祈求的人不会遭到毁灭。”
穆圣说：“祈求是信士的武器，是宗教的支柱，是天地的光辉。”
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先知穆罕默德说：马赫迪是来自我。他前额很长，鼻子很长。他必在地上施行公平，如同在他面前充满罪孽和败坏的人。他将统治地球七年
先知穆罕默德说：如果有一天世界将要结束，那天真主会派我一个阿尔贝特的人。他将在充满压迫和腐败的世界上分配正义。
先知穆罕默德说：马赫迪来自我的亲戚和圣女法图麦的后代。
奉至仁至慈的真主之名(-55)真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人。】光明章第55节经文真主在《古兰经》光明章55节经文中提到有福的真信徒最终得到祝福，他们最终将接管地球上的政府，而伊斯兰教的宗教将会普遍，不安全感和恐惧变成冷静和安全，推卸从世界各地被去除，神的仆人继续自由地敬拜一位神，而每个人最后会理解，因此，有人想改变怀疑的方式，那就是罪魁祸首。
我们坚信伊斯兰，并认为它是最后的天启宗教，我们并没有期待另一宗教来改造人类，但是我们看到世界到处是黑暗，到处是压迫，根本没有公道的立足之地。同时，伊斯兰国家的穆斯林渐渐远离自己的宗教，放弃教律。这一切的一切，我们只能等待马赫迪显世，归还伊斯兰的真面目，真正实施伊斯兰教律，把人类从黑暗和压迫中拯救出来。要想真正实行伊斯兰，要想让伊斯兰统治世界，一般人是做不到的。你看，从先知归真后到现在的伊斯兰世界，一直是教派林立，意见分歧，今天穆斯林中存在的一些迷误思想，过去也存在过，未来也将会有，象这种情况，怎能实行伊斯兰呢？所以，必然要有一位伟大的、最临近真主的、最知道伊斯兰的人，用真主给予的力量来统一人们的思想，消除迷误，指引人们走正道，让世界充满正义。总之，我们相信伊斯兰是最正确的宗教，也是最后一个宗教，它将统一世界，但是人们却如此作恶多端，所以，必然要有一位引领者来拯救世界。正因为此，伊斯兰各教派都在等待马赫迪来拯救世界，甚至其它民族也在等待。区别只在于什叶派认为马赫迪是第十一位伊玛目哈桑·阿斯克力的儿子，名叫穆罕默德，生于伊历225年，现在还活在世上。他是由先知和圣裔确定的。
坐静，本意是安静地坐着；排除思虑,闭目安坐。在伊斯兰教律所谓坐静，是住在清真寺中举意近主而行善。
坐静是一项宗教功修，像拜功与斋戒一样普遍整个人类群体的。安拉是这样说的：
那时，我使这天房成为众人的集会场所，和一个平安的地方，并把伊布拉欣所站的地方作为你们礼拜的地方。我曾经跟伊布拉欣和伊斯马义立约说：“你们要为那些访问(它)的人，静居者们，，和那些躬身叩拜的人，清洁我的房子(天房)。”（02/125）
……
……你们在清真寺里坐静时，你们不要与妻子房事。（02/187）
“：安拉的使者在斋月的后十天坐静，一直到去世。使者去世后，使者的众妻室继续坐静。”
“穆圣想要坐静时，先礼晨拜，后入静房。”
坐静者不探望病人为圣行，故坐静者不要出静房去探望病人；不和妻子交接；非必要不出门；无斋戒无坐静（坐静是专属斋月的一项功修）；在清真大寺坐静为贵，穆圣曾在清真大寺内坐静。
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09358833595.
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【鄭和介紹】
鄭和（明洪武四年1371年—宣德八年1433年）中國明代航海家、外交家。家族背景：原本姓馬名三保，雲南昆陽（今晉寧）寶山鄉知代村回族人。六世先祖賽典赤·贍思丁（SayyidAjjalShamsal-DinOmar）是元初來自中亞的色目貴族，是布哈剌國王穆罕默德的後裔，曾任雲南行省平章，追封為咸陽王；曾祖父伯顏（Bayan）在元大德十一年（1307年）任中書平章，曾祖母馬氏，祖父米的納哈只，祖母溫氏。父馬哈只（原名米里金）封滇陽候，母溫氏。族人自稱咸陽世家。米里金生馬三保，襲封滇陽候1。馬姓是漢化的阿拉伯語“Mahmud”。馬三保33歲時，因戰功御賜鄭姓，改名為和。鄭和以長兄馬文銘之長子為為嫡，名鄭文銘，字恩來，世襲錦衣千戶候3,居南京三山街（今馬府街）馬府。鄭和後裔至今已傳21代。15世紀初朝鮮所制的地圖《混一疆理歷代國都之圖》，顯示鄭和時代明朝及其藩屬國的世界觀
【鄭和的身世】
鄭和，本姓馬，小字三保，雲南昆陽（今昆明市晉寧縣）人，回族。鄭和約於洪武四年（西元1371年）出生。由於信仰伊斯蘭教的原因，幼年時的鄭和已開始學習伊斯蘭教的教義和教規。鄭和父親與祖父均曾朝拜過伊斯蘭教的聖地麥加，熟悉遠方異域、海外各國的情況。從父親與祖父的言談中，年少的鄭和已對外界充滿了強烈的好奇心，而父親為人剛直不阿、樂善好施、不圖回報的秉性也在鄭和的頭腦中留下了抹不去的記憶。明朝統一雲南戰爭後，鄭和給帶到南京，受閹，做了宦官後被分到北平，在燕王府服役。
【成長】
鄭和在燕王府期間，因為學習刻苦、聰明伶俐、才智過人、勤勞謹慎，取得了燕王的信任，被朱棣選在身邊作為貼身侍衛。此時的鄭和本身所具有的優秀光榮傳統和領袖才能開始逐漸顯露，在長達四年之久的“靖難之役”中，鄭和跟隨朱棣出生入死，南征北戰，參加了多次戰鬥，建立了許多戰功，成為朱棣奪取政權即位稱帝的主要功臣之一，明成祖朱棣登上皇位之後，對跟隨自己多年的武將文臣大都提升重用。其中也包括身為宦官的鄭和，朱棣賜“鄭”姓于鄭和，又將其升遷為內官監太監，由於鄭和又名"三保"，所以人們也叫“三保太監”。鄭和能成就一番輝煌的事業是有其獨特的機會和良好的條件的。作為燕王的親信與隨從，鄭和有機會廣泛接觸統治階級上層人物，開闊視野，增長見識，又由於他為人正直，能與燕王推心置腹，共同商量國家大事，並隨時向燕王學習政治、軍事及處理各類事物的謀略。跟隨燕王之後，耳濡目染，鄭和受教育程度又加深了一層。這一切都促使朱棣在尋找下西洋的最佳人選時，首先想到的是鄭和。鄭和姿貌才智，在內侍當中無人可比，是領航遠洋的最佳人選。
【個人才能】
鄭和是中國歷史上最傑出'最厲害的航海家。鄭和的才能在他一生所做的各項偉大事業中體現得淋漓盡致，他在航海、外交、軍事、建築等諸多方面都表現出卓越的智慧與才識。從永樂初年起，鄭和按照明成祖朱棣的安排轉向航海事業。在鄭和早期的航海活動中，鄭和已在研究和分析航海圖、通曉牽星過洋航海術、熟通各式東西洋針路簿、天文地理、海洋科學、船舶駕駛與修理的知識技能。從明永樂三年(西元1405年)至宣德八年(西元1433年)，鄭和先後率領龐大船隊七下西洋，經東南亞、印度洋遠航亞非地區，最遠到達紅海和非洲東海岸，航海足跡遍及亞、非30多個國家和地區。這七次航行的規模之大，人數之多，組織之嚴密，航海技術之先進，航程之長，不僅顯示了明朝國家的強大，也充分證明了鄭和統帥千軍的才能。
【大事年表】
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第十一位伊玛目哈桑阿斯卡里简介
伊斯兰历三月八日（公历2月23日）是伊玛目哈桑阿斯卡里的殉教日。
第十一位伊玛目哈桑阿斯卡里于希吉来历232年4月10日（公元846年12月6日）在麦地那出生，希吉来历260年3月8日（公元874年1月4日）在伊拉克萨迈拉殉教，享年28岁。委任伊玛目6年。
下文为广大读者详细介绍我们敬爱的伊玛目哈桑阿斯卡里的生活、童年和成年、他的奇迹、婚姻......
萨迈拉是巴格达北部60英里处的一个驻军城镇。幼发拉底河从城中穿过，城镇四周群山林立，因此萨迈拉空气凉爽。ASKER在阿拉伯语中是“军队”的意思。第11伊玛目的头衔------阿斯卡里，意思是他在驻军城镇度过了一生。历史学家对伊玛目的头衔是这样诠释的：一次哈里发在宫殿发号施令，要检阅伊玛目的军队行军，以此来遏制伊玛目的权利，打消伊玛目反对阿拔斯王朝的任何动机。阅军结束后，伊玛目让哈里发在他的两个手指间凝视军队，哈里发看到的是比他的军队更为庞大的军队。于是他非常惊讶，随即任命伊玛目为阿斯卡里，即拥有庞大军队的人。
伊玛目的童年和成年：
伊玛目哈桑斯卡里的童年和成年是在他的尊父伊玛目阿里纳吉被软禁的房子里渡过的。尽管面临严格的监视，伊玛目坚持自己的职务。他为人讲解《古兰经》，并为他的追随者传输圣人和圣裔的正统教义。伊玛目哈桑阿斯卡里的《古兰经注解》深受广大学者和历史学家的青睐。
伊玛目在萨迈拉生活也受到软禁。从他不时地被带到巴格达，受到质疑并被关进监狱。即使在哈里发穆克塔迪和哈里发艾尔姆塔米德的短暂统治期，也曾被土耳其卫兵押到巴格达的监狱。
伊玛目的奇迹
伊玛目被囚禁在巴格达的一个监狱里，当时巴格达发生了严重的旱情，农作物干枯，人民面临饥荒。他们惊慌失措，一位基督徒牧师前来救援。他掬满双手做了祈祷，果然下起了雨。哈里发担忧人们放弃伊斯兰教，成为基督徒，便与伊玛目进行了协商。伊玛目说他可以在人们聚集的地方看到所谓的基督教牧师的奇迹，消除人们的疑虑。伊玛目获准离开监狱，当牧师举起双手祈祷，雨又开始下了起来，伊玛目告诉他的同伴取走牧师手中的东西，原来牧师的手指间藏着一片先知的骨头。正是这片骨头得到了真主的恩典，给人们带来了吉雨。伊玛目消除了人们心中的疑惑，而他做了两拜，做完都阿后，也为干渴的大地带来了吉雨，而他没有拿着圣骨，由此可见伊玛目的祈祷也能得到真主的准成。之后伊玛目被释放，继续被软禁在萨迈拉，他仍不能前往麦地那。
伊玛目的婚姻
伊玛目哈桑阿斯卡里的父亲伊玛目阿里纳吉亲笔用古罗马语写了一封要函，并签署了自己的名字，他把信函装在一个红色的装有220第纳尔的钱袋里，委托他的朋友巴希尔伊本苏莱曼：“把这封信送往巴格达。在底格里斯河你会看到从叙利亚来的一艘货船正在卸货。船长是阿穆尔。他将展卖一位身着丝绸服装戴面纱的一个女奴。你会听到那个女孩用古罗马语说：‘即使你腰缠万贯并拥有所罗门大卫的儿子的荣耀，我对你也不会有任何情感，所以不要浪费你的钱财购买我。’当买者靠近她时，她会说：‘谁揭开我的面纱谁就会受到诅咒！’阿穆尔无可奈何：“我无计可施，但还是要展卖你。’女孩会说：‘不用匆忙，让我自己选择购买者，我会信任他、感激他。’然后你对阿穆尔说你有一封由一位贵族用古罗马语写的信，这封信表明了他的善良，赞赏和慷慨，这封信只能给这位女奴读，她可能会接受这位写信人的购买。”
据巴希尔传述：“事情果真像伊玛目说的那样发生了，当我说完伊玛目告诉我的话并把信递给那位女孩，她一边读信一边哭泣。然后对阿穆尔说：‘把我卖给这位写信的人，如果你拒绝，我一定会很伤心，而且你将永远无法把我卖给其他任何人。’之后我便与阿穆尔商议价格，他同意220第纳尔出售。付完钱后，女孩很情愿地跟我走了，她微笑着，很高兴的样子。甚至把信从她口袋里拿出来亲吻了一下，又把信在她的双目前放了一会，然后把信放回口袋。我告诉她我对她的行为感到惊讶，而她答道：‘圣裔会消除您的疑虑。’之后来便讲起了她的经历：
“我是玛丽凯公主，是古罗马帝王的孙女。我母亲是西蒙的信徒，我的祖父渴望我嫁给他的侄子。当时我15岁。在他的城堡，他召集了300名僧侣和隐士、700名贵族和4000名军官为我们举行婚礼。当基督教牧师打开《圣经》将为我们宣读时，一阵地震袭来，所有的图像和图画全部掉在了地上，粉碎了。所有的官员都惊恐万分：‘陛下，我们知道，这个迹象说明基督教注定要消失。’我的祖父很生气，他下令将所有的图像再次放在原来的地方。那些图像又一次都掉下来，一阵大风还把所有的灯吹灭了。这一次所有的人都惊慌失措地离开了礼堂。我的祖父只能取消了这场婚礼。
这天晚上我做了一个梦，耶稣和他的弟子们在一所宫殿里。先知穆罕默德、伊玛目阿里和他的后代子孙也来到宫殿。耶稣上前拥抱了穆罕默德。先知说：‘我来是为我的孙儿哈桑阿斯卡里向您的西蒙信徒的女儿提亲的。’耶稣看了看西蒙说：‘你的荣耀来了，这也是穆罕默德和圣裔对你的恩惠。’西蒙欣然同意先知穆罕默德主持婚礼仪式。梦醒后，我很害怕，不敢把梦的内容透漏给我的父亲和兄弟，他们要是知道了，会杀了我的。我一直保存着这个秘密，哈桑阿斯卡里也夺得了我的芳心。由于不思饮食，我渐渐瘦了下来，后来就生病了。所有的药都不能治疗我的病。最后我的父亲对我说：‘你看到了光，明示我做错了什么，吉祥的大门在我面前已关闭了。一个声音答道：‘如果您释放囚犯，耶稣和他的母亲可能会帮助你。’我把梦的内容告诉了父亲，并要求他释放囚犯。他同意了我的请求。之后，我开始进食，病也好了。几天过去了，我又做了一个梦，梦见圣女发图麦和圣母玛丽亚对我说，当我成为一位穆斯林后，哈桑阿斯卡里才能来见我，并让我宣读“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的最后使者。”我照做了，之后便看到了哈桑阿斯卡里的面容。”
巴希尔问道：“那你怎么成了囚犯？”她说：“哈桑阿斯卡里告诉我，我父亲正计划派遣一个军队与穆斯林作战，让我和一些侍女乔装混在军队里。穆斯林军队获胜后抓获了我们，现在就是你看到的结果。”
后来巴希尔将玛丽凯带到萨迈拉，伊玛目阿里纳吉盛宴款待了她。伊玛目纳吉问玛丽凯是要一万第纳尔还是一个好消息，玛丽凯选择了后者，伊玛目祝贺她，因为她将成为他的儿子哈桑阿斯卡里的爱妻。于是玛丽凯的梦想成真了，她也是第十二位伊玛目马赫迪的母亲。
1405年7月11日，明代伟大航海家郑和率2.7万多人，乘大船62艘，第一次出使航海，开始明代航海事业。从2005年7月11日（郑和航海600周年），每年这天是中国航海节（航海日）。郑和祖籍布哈拉塔吉克(今天直系亲戚后代父系R1a-yp1127)。郑和航海(明初外交语言)...1405年7月11日，明代伟大航海家郑和率2.7万多人，乘大船62艘，第一次出使航海，开始明代航海事业。从2005年7月11日（郑和航海600周年），每年这天是中国航海节（航海日）。郑和祖籍布哈拉塔吉克(今天直系亲戚后代父系R1a-yp1127)。郑和航海(明初外交语言)是波斯语，来自明代四夷馆之回回馆(波斯语翻译)。.....
伊玛目的兄弟，阿巴斯（愿主喜悦他）
阿巴斯是道德高尚的象征，虔诚、勇敢、尊严、忍耐、无私奉献、意志、慈爱、纯洁，都是伊玛姆侯赛因的忠诚战友阿巴斯所具有的美德。
阿巴斯在阿舒拉日几次来到伊玛姆侯赛因跟前，要求让他上阵杀敌。但是，伊玛姆侯赛因每次都对他说：“你是我的掌旗人，如果你殉难了，就等于我们失败了。”因此伊玛姆不让他首先上阵。当伊玛姆侯赛因的所有战友都殉难后，伊玛姆侯赛因同意阿巴斯上阵交战。伊玛姆说：“现在是你参战的时候了，你去为妇女和孩子们寻找一点水来给她们解渴。”阿巴斯就立即出发，冲过敌人的阵地后进入幼发拉底河，在水袋里装满了水，当时他自己也感觉特别渴，因为在那炎热的天气，敌人切断了伊玛姆侯赛因队伍的水源。他刚想喝一口水，突然想起了伊玛姆侯赛因和妇女孩子们正口干舌燥经受着口渴的折磨，因此把到口边的水重新灌入水袋中，并言自语地说：“你真卑鄙，侯赛因正在战场上作战，而你在这里喝水！”
当他背着水袋返回伊玛姆侯赛因的队伍时，遭到了一队敌人的袭击，敌人砍断了他的右手，但阿巴斯为了把水送到儿童妇女跟前，继续带伤前进，直到另一个埋伏在途中的敌人出来又砍断了他的左手，另一个人用箭向他的胸部射击，他最终壮烈地牺牲。
穆斯林·本·欧斯杰
穆斯林·本·欧斯杰是伊玛姆侯赛因在阿舒拉起义中的战友之一。他是一个勇敢、虔诚的穆斯林，也是先知穆罕默德的一位圣伴，曾与先知参加过无数的战役。当伊玛姆侯赛因的代表抵达库法，查看当地人对伊玛姆的支持和效忠程度时，穆斯林对这位代表提供了帮助。当叶齐德的军队在库法杀害伊玛姆的代表后，穆斯林来到卡尔巴拉寻找伊玛姆。当伊玛姆在生死存亡的时刻到来之前对他的战友们说：“你们现在是自由的，你们现在可以离开我。”此时，穆斯林对伊玛姆说：“难道我们可以抛下你一个人走吗？如果这样做了，我们将在真主面前怎么交待，这是不可能的事，以真主的名义起誓，只要我们有能力，我们就拿起宝剑奋勇杀敌，如果我们没有剑，无论通过什么途径，我们都要斗争到底。最终与你站在一起，直到我们的生命结束。”
尽管穆斯林·本·欧斯杰已经年迈，但他仍具有非凡的意志和勇气，是伊玛姆侯赛因的队伍中牺牲的第一位烈士，他在生命的最后一刻，对自己的朋友这样说道：“我唯一的嘱托就是：为援助伊玛姆侯赛因献出自己的生命，不要忽视对他的援助。”
哈比比·本·穆贾希尔·阿萨德
哈比比·本·穆贾希尔·阿萨德也是先知穆罕默德的圣伴，他在卡尔巴拉事件中，对先知的外孙给予了极大的援助。当伊玛姆侯赛因的起义开始后，哈比比就去卡尔巴拉寻找伊玛姆侯赛因，他不但勇敢而且虔诚。在阿舒拉日，尽管他年龄很大，但当敌人走向战场时，他也飞快地冲锋上阵地，用敏锐的眼光和坚定的信念保卫伊玛姆侯赛因。哈比比的殉难对伊玛姆是一大损失。当他听到这一消息时，悲痛万分地说道：“主阿！他们如此的欺压我和我的战友，我把这一切只依托于你。”
哈尔·本·叶齐德·里亚哈
在阿舒拉日，伊玛姆侯赛因的战友中还有一位名叫哈尔·本·叶齐德·里亚哈的战友，当伊玛姆侯赛因起义时，他曾是叶齐德军队的一名指挥官，他率领自己的数千名军队，第一个阻止伊玛姆进入库法。因此，伊玛姆侯赛因被迫在卡尔巴拉扎营落脚，他在第一次与伊玛姆见面时，是以敌人军队指挥官的身份出现在伊玛姆军队的前面。但是，伊玛姆的言行深深地打动了他，对哈尔的精神产生了极大的影响，其例之一就是：当哈尔的军队和伊玛姆侯赛因的队伍面临水源紧缺，面临被渴死的危险时，伊玛姆把自己战友仅有的水分给了敌人。这一行动对哈尔的精神产生了极大的影响。伊玛姆不同的讲话方式让哈尔觉醒，让他认识到伊玛姆的优秀品质。
哈尔不仅看到了叶齐德众多的军队陈列于伊斯兰先知的外孙的少数队伍的前面，而且，还目睹到了叶齐德及其追随者们对先知家属的敌视和仇恨，以致切断水源，想让伊玛姆及其战友渴死。但是，哈尔是个具有良知和人性的人，他从伊玛姆侯赛因的军队中看到了信仰之光、自由和高尚。这时，他徘徊于十字路口，是维护自己在叶齐德军队中指挥官的职位呢？还是跟随伊玛姆候赛因？正是在阿舒拉日，哈尔最终下定决心选择了真理的道路，追随了伊玛姆侯赛因。他对伊玛姆侯赛因说：“阿布杜拉的父亲啊！我是第一个与你作战的人，但是，现在我希望我是你道路中第一个牺牲的人。”
哈尔来到战场，开始了英勇的战斗，他奋勇杀死了许多敌人，最终因寡不敌众，躺在了血泊中，惨死在邪恶势力的屠刀之下。伊玛姆站在他的旁边，擦去他头和脸上的土和血并说道：“你自由了，正如你的母亲给你取名为自由这个名字那样。”
值此伊历元月10日伊玛姆候赛因的殉难日，我们向世界上所有追求和热爱真理与自由的人们，尤其是那些热爱伊斯兰伟大先知的家属的广大穆斯林表示哀悼，并祈求真主赐福伊玛姆侯赛因那纯洁高尚的灵魂。
在人类历史上，发生了诸多惊心动魄的事件，每一次事件都具有特殊的意义，被记载在人类历史长河的篇章中。就伊斯兰教的历史来论，在伊斯兰教的历史上曾经出现过诸多为人类做出巨大贡献的伟人物。正如哲人所说：每个民族中，伟人的历史就代表该民族的历史。在此我们将伊玛姆侯赛因这位历史伟人与其他历史人物做一比较的话，就会发现，在人类历史的长河中伊玛姆侯赛因的人格太伟大了。
伊玛姆侯赛因具有完美的人格。在阿舒拉惨案中，伊玛姆侯赛因虽然在军事战斗中没能战胜敌人，但伊玛姆侯赛因的牺牲，在精神上已经完全战胜了敌人。这是不可否认的事实。与此同时，伊玛姆侯赛因的牺牲也为追求真理的人们展示了真理战胜不义的永恒定律。为了向大家阐述伊玛姆侯赛因起义的伟大和神圣性，在此有必要回顾一下阿舒拉惨案发生的前因后果。
众所周知，伊斯兰教并不是只局限于说教和劝诫的宗教，而是涉及到社会的方方面面，即政权、法律和经济等一切社会事务。就此法国著名思想家卢梭指出：“基督教始终与国家的政体和制度是毫无关系的，所以，基督教与政府间没有什么真正的联系，但伊斯兰教的先知穆罕默德所传播的伊斯兰教从一开始就在宗教与政府之间建立起了一种直接的关系”。与此同时，著名历史学家乔治·萨尔顿也就此指出：“伊斯兰教是宗教与政治紧密结合的宗教”。
伊玛目前往伊拉克
伊斯兰教的先知做出不懈的努力，完全维护了政教合一的伊斯兰政体，并为穆斯林社会选好了他之后仍能按照古兰经行事的继承者。但在穆圣去世之后，在穆斯林社会的领导权问题上出现了分歧。
继伍麦耶王朝的统治者穆阿倭叶之后，其子叶齐德继承了王位，他对伊斯兰教一无所知。自叶齐德掌权后，穆斯林社会充满了不义和腐败。真理被忽视，过去蒙昧时代的恶风陋习又死灰复燃。
在此情况下，追求真理的人们奋起与不义做坚决的斗争，并向人们阐示，因与不义做斗争而牺牲并不意味着失败，而是一种选择，这一选择能促使后继者们继续朝着这一正确方向前进，并给社会注入新的活力和促使社会各界人士觉醒。当时，叶齐德迫使伊玛姆侯赛因向他宣誓效忠，但伊玛姆果断地拒绝了叶齐德提出的要求，并于公元680年与其家人从麦地那前往伊拉克，在他途径幼发拉底河附近时，扎下营地，并发表了以下震撼人心的讲话：“我从麦地那出发前往伊拉克并不是为了贪图享受，也不是为了欺压这里的人民大众，只是为了履行命人行善，止人作恶这一职责。我希望通过我的这次旅行，重新恢复我的爷爷——伊斯兰先知穆罕默德的圣行，如果人们听从和跟随我的这一教导和忠言，那他就步入了正确的道路，如果谁不跟从这一正确的道路，那就让全能和全知的真主在我们之间做出公正的判决。”
阿舒拉夜
那一夜整个卡尔巴拉处于一片寂静之中，月光在天空中显得格外明亮，在如此的夜晚，伊玛姆侯赛因及其追求真理的同伴们向全能的真主做着祈祷，并思考着自己是否已为伊斯兰教尽心尽力。在他们之后，伊斯兰教将朝着何方发展？在此关键时刻，伊玛姆侯赛因对他的同伴们做了以下这一讲话：“现在，你们都是自由的，可以自由选择自己的道路，让我独自留在此地，因为叶齐德的军队来到这里，只是为了杀我，而不是你们大家。”伊玛姆的同伴们听了以上这些话语后，一个个都感动的泪流满面，他们谁都不愿意离开伊斯兰先知的外孙伊玛姆侯赛因而自己苟且偷生过卑贱的生活。他们异口同声地宣布，将誓死效忠伊玛姆候赛因。为了伊斯兰教，为了伊玛姆侯赛因，他们愿意陪他牺牲一千次。
伊玛姆听了同伴们的这一话语后，为拥有如此的同伴而感到高兴，于是就要求他们为明天的战斗做好充分的准备。
阿舒拉日
阿舒拉是真伪分明的日子，伊玛姆侯赛因在阿舒拉那天展示了拥有真理者的英勇。伊玛姆侯赛因的起义、卡尔巴拉事件，以及那些为立行公正、追求真理而英勇献身、视死如归的人们所具有的大无畏革命精神，一直是各时代追求真理者们学习的榜样，同时也激励着人们为真理而奋斗。尽管先知的外孙伊玛姆侯赛因的战友很少，但是，他们在战场上表现的英勇顽强的精神和高尚的道德情操，以及所体现出宁愿站着死，不愿跪着生的精神，千百年来一直激励着追求自由的人们。他们放弃了对物质和今世的追求，而选择了为真理而战，为主道而死。因此，他们的精神很充实，在与叶齐德的军队作战时，根本没有向邪恶势力示弱，并在最困难的时刻不但没有放弃对伊玛姆侯赛因的支持，而且用自己正确的言行和高尚的道德情操，吸引了敌人军队中的相当一部分人。这些人纯洁的心灵、高尚的精神和坚定的信仰，可以从伊玛姆侯赛因的讲演中得知。伊玛姆侯赛因在阿舒拉那天对他的援助者这样说道：“我的追随者是我最忠诚的战友，我的家人是最正直的家眷，求主赐予你们报酬。”
毫无疑问，伊玛姆侯赛因的支持者在卡尔巴拉事件中所表现出的高尚人格，给那次起义增添了无限的风采，他们中的每一位都是当时社会中最虔诚、有知识、有思想、勇敢、信仰坚定，且具有高尚品德的人。
出生伊斯兰教历四年8月3日，伊玛目阿里和法图麦的第二个孩子平安诞生。穆圣得知这一喜讯后，立即来到阿里和法图麦的家，叫阿斯玛把孩子抱来。阿斯玛用白布裹好孩子，抱来给穆圣。穆圣在婴儿的右耳念诵唤礼词，在其左耳念诵立拜词。在孩子出生的第二天，一说第七天，哲布伊勒天使从安拉哪里带来启示给穆圣，他说：“安拉的使者啊！主赐你平安！你用哈伦的小儿子舒拜尔（阿语叫侯赛因）给你的外孙取名吧。因为阿里对你而言就像哈伦对穆萨，只是你是众先知的封印者，在你之后不再有先知了”。孩子出生的第七日，法图麦宰羊、剃婴儿胎毛（剃头）庆祝孩子平安诞生，并按所提胎毛分量施舍银两。
侯赛因与他的爷爷穆圣自侯赛因本阿里于伊历四年诞生，到他六岁零几个月穆圣归真，期间，人们从穆圣给予侯赛因特殊的关爱中，得知他就是未来的第三位伊玛目。波斯赛勒曼说，我看到穆圣把侯赛因放在自己的大腿上亲吻他，并对他说，你将成为伟人，是伟人的儿子，是伟人的先辈；你将成为伊玛目，你是伊玛目的儿子，是伊玛目的父亲；你是安拉的“侯坚特”（证据），是安拉“侯坚特”的儿子，在你的后代中，将出现九个“侯坚特”，最后一位“侯坚特”是迈赫迪。”据温萨本马利克传述：当有人问穆圣，你最喜欢家眷中的哪一位？穆圣说：哈桑和侯赛因。穆圣经常把哈桑和侯赛因抱在怀中亲吻。艾布胡来勒也承认：我看见穆圣把哈桑和侯赛因扛在自己的肩上，向我们走来。当他来到我们面前时对我们说：谁喜欢我的这两个孙子，我就喜欢谁；谁仇恨他俩，我就仇恨谁。其实从穆圣下面的一句话中，我们更能感觉到穆圣非常喜爱侯赛因——“侯赛因属于我，我属于侯赛因”。
奉至仁至慈的真主之名
侯赛因伊本阿里626年-680年
有一位沙目的商人前往麦加朝觐，来到了麦地那。一位坐在他旁边的人吸引了他，他就问道：“这人是谁？”有人告诉他：“他就是侯赛因本阿里本艾布塔里布。”由于在沙目，有些人对侯赛因作了些反面的宣传，以至于有许多人都认为侯赛因不是好人。因此，他一见到侯赛因心中的怒火不由自主地烧了起来，就大骂侯赛因。但是，侯赛因不仅没有恼怒，反而对他很温和。首先给他念了几段有关道德方面的天经，然后对他说：“如果你需要帮忙，我将尽力而为。”并问道：“你是沙目人吗？”“是的。”
“我曾经遇到过象你这样的人，我知道那里的人是怎样对待我的。”伊玛目侯赛因又对他说：“你在这里是外乡人，如果你需要帮助的话，我一定帮助你，你可以到我家中来，我们一定会很好地招待你，甚至你需要衣服或钱财，我都可以帮助你。”
那位沙目人原先以为肯定会与侯赛因吵起来，不料，侯赛因不但不发怒，反而问自己是否需要帮助。事后他说：“当时我真是无地自容，要知道这样，我决不会如此无礼地对待侯赛因，在这之前，在我的心目中再也没有比侯赛因和他的父亲更可恨的人了，而现在我觉得世界上再也没有比侯赛因和他的父亲更可亲可敬的人了。”
伊斯兰教的斋月是指伊斯兰历的9月，阿拉伯语叫"莱麦丹"。按照伊斯兰教教义，斋月是伟大、喜庆、吉祥和尊贵的月份。因为安拉是在这个月把《古兰经》降给穆斯林的。
伊斯兰教关于斋月最早的正式规定，始于公元623年。《古兰经》第二章第183、184、185、187节等对此都有记述。真主的使者穆罕默德也说：“拉马丹月是安拉的月份，它贵过一年中的任何一个月。”
斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。
在斋月里，每天日出至日落期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、哺乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不抽烟不饮酒、不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐，或走亲访友，欢天喜地如同过年。
对于世界上大约十亿个穆斯林教徒来说，斋月是一年当中最圣洁的一月。在斋月期间，穆斯林教徒从晨礼到昏礼期间是不吃不喝的，以这种方式来表达自我牺牲。这期间，穆斯林教的穆斯林进行戒斋、祈祷、阅读《古兰经》。
斋月里，穆斯林白昼斋戒以历练心性、净化灵魂。所以，斋月里在清真寺可以看到许多人将自己精心准备的食物摆放到路旁免费供路人享用，以此表达他们乐善好施的品行。在沙特和阿联酋从斋月开始，每天晚上很多清真寺里都向穆斯林提供免费食品。