伊斯兰教礼仪，是伊斯兰穆斯林遵守的行为规范，《古兰经》是伊斯兰教的唯一经典，也来自是指导穆斯林行为的规范。
现代伊斯兰教分布广泛，伊斯兰教是世界上教徒人数发展最快的英科也迫宗教之一。
穆斯林应遵守伊斯兰教的行为规范，约束自己的言行，例如，伊斯兰教提倡诚实和廉虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人入火狱。伊斯兰教律禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作伪证、谗言等。教来自律还规定，同他人谈话时不能看不起对方而别转脸去，走路时不能趾高气扬、目中无人。伊斯兰教提倡语言文明、优美360百科，规定说话要低声，待人和颜悦色，切忌粗暴，不能对人讥讽、攻击、以诨名相称、以恶语排谤。伊斯兰教还提倡宽恕、公正、排香免政解纠纷，禁正怒、妒忌、背后非议、刺探、恶意猜测等。
伊斯兰教注重人际交往，十分重视礼仪。穆斯林相见，先要互相问安，后再交谈。伊斯兰教注重称谓，反对在命名中使用吉利的词语，如"发财"、"得胜"、"高贵"等，喜欢用"天仆"、"天悯"等词坐扩同介者吧做春端处草语。
宗教领袖、教长、清真寺的主持人、什叶派的政教领导人，尊称为伊玛目。主持清真寺教务者尊称为阿訇。教坊首领，尊称为教长阿訇。经文大师尊称为开学阿訇。伊斯兰学者尊称为毛拉。
见到尊长，应志立敬礼。同辈相见，行握手礼。十分亲密的友人，行拥抱吻把扩离外困移话早礼。见面互相敬礼的同时，还互相用祝祠祝贺对方。上门拜访，一定要征得主人家同意，方可入门。子女在晨礼前、午时脱下衣装后、宵礼后，要进入长辈卧室，必须先征得长辈同意。伊斯兰教提倡教敬父母，善待带仅亲属，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和同伴，款待旅客，宽待奴仆。尤其包次么陈考货是把教敬父母提到敬拜安拉之后的高度。穆斯林握手、端饭、敬茶均用右手，用受笑左手被视为不礼貌。
伊斯兰教对饮食有严格的规定。不食猪和不反刍的猫、狗、马、驴、骡、鸟类、没有鳞的水生动物等。不食自死的动物、非穆斯林宰杀的动类句质华足直物、动物的血。穆斯林定我露奏低连帮杀牲，要念经祈祷，采用断调良丰诗战防喉见血的方式，不用绳勒棒打、破腹等屠宰法。不食生葱、生蒜等异味的东西。伊斯兰教禁止饮酒。
伊斯兰教讲究衣着规矩，提倡衣着要符合自己的社会地位和身份。男子禁止穿纯丝织品制成的衣服，色彩鲜艳的衣服，戴金银饰物。到清真寺做礼拜，参加葬礼等，则必须戴弁。弁是上环击的小而尖、下大而圆的帽子。穆斯林妇女有戴面纱、盖头的习惯。
伊斯兰教有特殊的标记和色彩，这也表现在伊斯兰国家的国旗上。新月和五角星是伊斯兰教的标记，跟龙着从除把器略绿色是穆斯林所喜爱的颜色。此外，阿拉伯国家的国旗有的也反映伊斯兰教的历史。红、白、黑、绿等四种颜色称六音医灯曲封率赵似为泛阿拉伯颜，是分别代表穆罕默德后代的倭马亚、阿巴斯、法蒂玛、伤乱哈希姆等四个朝代。
一些国家的国旗典型地具有伊斯兰教的特色。例如，利比亚国旗为纯绿色长方形(1977年~2011年)。沙特阿拉伯国旗也是绿色长方形旗地，掉铁外创沉兵临牛划旗面上有白色的阿拉伯清真言。伊朗国旗上有阿拉伯文"真主伟大"字样，旗面中央的国徽图案由《古兰经》、剑们义赶和新月组成，其中《古兰经》与新月图形组成阿拉伯文"安拉"字样。伊拉克剧提也势工祖身说称国旗由红、白、黑三章微达色牛充色组成，中间有绿色五角星和阿拉伯文"真主至南次按章单审措高无上"字样。
伊斯兰教重视家庭，因为家庭成为人们眷恋的住所，以便他们在家庭中得到快乐、安宁、幸福。因此，伊斯兰教教法为回家者和出门者制定了许多的礼仪，下列叙述这些礼仪:
(1)、道塞俩目:这是因为"塞俩目"是乐园的祝福。清高的安拉说:"他们在乐园中的祈祷是:「我们的主啊!我们赞美你。」他们在乐园中祝辞是:「平安。」他们最后的祈祷是:「一切赞颂，全归真主--全世界的主。」"[第10章10节]安拉称乐园为安宅。因为其中有安定和快乐。
伊斯兰教的宗旨是包括所有的善功和福利。清高的安拉说:"他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅，真主是他们的保佑者。"[第6章127节]对进入家庭者应说色兰，甚至家里除自己外没有其他人，也应该向自己道色兰，清高的安拉说:"你们进家的时候，你们当对自己祝安--真主所制定的、吉祥而优美的祝词。真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们了解。"[第24章61节]
《布哈里圣训》礼仪篇记载:扎比尔传述说:"当你进入家庭之时应向他们道安"。说道:"有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他，真主确是监察万物的。"[第4章86节]认为这段经文是上述经文的指导。
(2)、记念安拉:进家庭者必须念"泰思米"，因为恶魔不能和安拉的尊名同在，既然家庭指的就是一个安定、祥和的地方，那么与恶魔同在一起是决不可能得到安宁，清高的安拉说:"恶魔确是你们的仇敌，所以你们应当认他为仇敌。他只号召他的党羽，以便他们做烈火的居民。"[第35章6节]但是安拉告诉我们面对这样的敌人最有效的武器就是记念安拉。清高的安拉说:"如果恶魔怂恿你，你当求庇于真主。他确是全聪的，全知的。"[第7章200节]
圣训中记载:贾比尔的传述:他听使者[愿安拉福安之]说:"当一个人来到自己家里，进门时颂安拉的尊名，吃饭时也颂安拉的尊名，恶魔就对自己的同伴们说:今晚你们没有住处，也没有饭吃。如果他进家门时，没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴说:你们有住处。如果他吃饭时，也没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴们说:你们找到了住处，也找到了晚餐。"
使者[愿安拉福安之]教授我们回家的祈祷词是:"安拉啊!我祈求你回家和出门的幸福，奉安拉之名，我们回家，奉安拉之名，我们出门，我们托靠安拉--我们的主宰"。至于一人要出门时，首先向家人道安，然后装束、保护自己的贞操出门，念出门的祈祷词:奉着安拉的尊名;我归信安拉;我坚信安拉;我托靠安拉;安拉啊!求你保护我不要使我迷误;或使人迷误;我失足或被失足;我行亏或被亏;我愚昧或被人愚弄。
艾乃斯的传述:他说:安拉的使者[愿安拉福安之]说:"谁出门时念奉安拉之名，我只托靠安拉，无法无力，只靠安拉。这时一个声音对他说:你已经得到指引，得到满足，得到保护。恶魔只能远离。一个恶魔对另一恶魔说:对一个已经得到指引、满足和保护的人，你有什么办法呢"
饭前、饭后应当洗手。由塞里玛法里塞传述:使者[愿安拉福安之]说:"饭前、饭后洗小净吃饭是充满吉祥的食物。"由艾乃斯传述:我听使者[愿安拉福安之]说:"谁喜爱家里的福利多。那么当吃饭时和吃完饭后洗小净吧!"这其中对健康的益处自然一目了然。除此之外;还有驱逐恶魔的作用，恶魔是参与在人的所有事物里，来减少人的福利。
吃饭前当念泰斯米，吃饭完毕，应念感谢词。欧麦尔·本·艾卜·赛莱麦的传述:他说:安拉的使者[愿安拉福安之]对我说:吃饭时，记安拉的尊名，用右手吃，从靠近你的一边吃。
如果忘记了念泰斯米，那么他当念;以安拉的尊名，自始至终。阿依莎的传述:她说:安拉的使者[愿安拉福安之]说:你们吃饭时，你们记清高安拉的尊名，如果你们开始吃饭时忘了记安拉的尊名，记起时就说:以安拉的尊名，自始至终。
由艾卜·伍玛麦的传述:先知每当吃完饭时，就说:一切赞颂归于安拉，多多赞颂，美好的赞颂，吉庆的赞颂。永不满足、永不分离的赞颂。我们的主啊!我们需要你的恩典。
食物端上后，不要贬斥食物，由艾布胡力传述:使者[愿安拉福安之]从来没有贬斥过食物，爱吃的则吃，不爱吃则放下。这是因为贬斥食物是表现出高傲、豪华、过分。同时贬斥食物还有轻视本应感谢安拉、赞美安拉所赐予的食物的嫌疑，不满足所拥有的恩典。
用右手吃，吃紧挨着你的食物，由欧麦尔·本·艾卜·赛莱麦的传述:他说:我小时候在安拉的使者[愿安拉福安之]的关怀下生活。吃饭时我的手在盘子中乱抓。安拉的使者[愿安拉福安之]对我说:孩子啊!先念安拉的尊名，用你的右手吃;吃靠近你一边的食物。
不许靠着吃饭。由艾卜·朱海乃·沃海卜·本·阿卜杜拉的传述:他说:安拉的使者[愿安拉福安之]说:我不靠在其他物体上吃饭。这是由于其中有对身体的伤害的因素，以及表现出高傲、自命不凡。
赞誉食物为可嘉。由:贾比尔的传述:先知向家人要作料，家人说:我们只有醋。先知让拿来，他一边吃，一边说:醋是好作料，醋是好作料。
同时使者[愿安拉福安之]经常向圣门弟子谈论食物的圣训。吃饭后舔手为可嘉，由伊本·阿巴斯的传述:他说:安拉的使者[愿安拉福安之]说:你们中谁吃下饭，先别擦指头，自己舔一下，或让小孩等舔一下再擦。由贾比尔的传述:安拉的使者[愿安拉福安之]命令我们舔指头和盘子。
他说:你们不知道哪点食物中有吉庆。应先让年长者开始吃、在《穆斯林圣训集》记载:侯则法的传述:我们和使者[愿安拉福安之]一起去吃饭，使者[愿安拉福安之]没有开始吃饭，我们任何没有开始吃饭。必须等圣人先吃。
应邀赴宴，完毕应向主人祈祷:由艾乃斯的传述:使者[愿安拉福安之]来到塞尔德本欧巴德那里，他拿大饼和油招待使者[愿安拉福安之]，使者[愿安拉福安之]吃完毕后，说道:封斋者在你们这里开斋;善人在你们这里吃饭;天使祝福你们。
泰斯米、赞颂、喝水三次:这是因为伊本阿巴斯传述:你们不要象骆驼一样一饮而尽，但是你们应该两口，三口的喝，但你们喝水时，你们念泰斯米，喝完后赞颂安拉。
用器皿的口喝水是可憎的:这是由艾布胡勒的传述:"使者[愿安拉福安之]禁止对准器皿或小袋的口喝水。"从健康和卫生的角度，众所周知这是不卫生的行为。因为人看不见的细菌会渗入其中，也许会发现有害于人类健康的细菌渗透于人的腹内，同样在他人喝过的口上存在细菌，伤害了其他人。
坐着吃、喝为可佳:这是因为艾乃斯传述的圣训:使者[愿安拉福安之]禁止站着喝水。由艾乃斯的传述:先知禁止人站着喝水。格塔代说:我问艾乃斯:那么吃呢他说:那更糟。至于圣训中确实记载使者[愿安拉福安之]站着喝水，这说明站着喝水原则上是可以。例如:站着喝水者在某种情况下比坐着喝水更优越。例如:使者[愿安拉福安之]站着喝赞木赞木泉水，实践了宗教给人容易的原则，消除困难。
往器皿中吹气是可憎，由伊本·阿巴斯的传述:先知禁止在喝水的器具里面吹。
禁止用金、银器皿喝水。这是因为穆斯林圣训集中提到，由温姆·赛莱麦的传述:安拉的使者[愿主福安之]说:用金、银器喝水的人只把火狱的火焰喝在腹中。这是因为使用这些器皿引发伤害穷人、赤贫者，其中存在显示高傲和伟大。
1、时刻常守赞主辞、乞求慈悯的言辞、求主引导的言辞。
在圣训中肯定:由艾卜·胡莱勒的传述:先知说:你们有人打喷嚏时，让他说:一切赞颂归于安拉。在场者对他说:愿安拉慈悯你。听众说了愿安拉慈悯你后，打喷嚏的人再说:愿安拉引领你们并改善你们的状况。
2、如果打喷嚏者没有赞美安拉，则不祝福他。
由艾卜·姆萨的传述:他说:我听安拉的使者[愿主福安之]说:当一个人打了喷嚏，并赞念了安拉时，你们回答喷嚏，如果他没有赞念安拉，你们就不要回答。
3、用手和手绢捂住嘴，尽力压低声音。
由艾卜·胡莱勒的传述:他说:安拉的使者要打喷嚏，就用手或衣服堵住口，以此压低声音。这段圣训其中的裨益是非常清楚的:这是有效地防止对他人的伤害，不传播疾病，不产生高声喧哗和影响他人，尤其是在公共场合。
4、如果打喷嚏者是患病的原因、由伊牙斯本塞里麦传述:我的父亲告诉我说道:有一天，我在使者跟前，来了一人打喷嚏，使者[愿主福安之]说道:愿安拉慈悯你!他又一次的打喷嚏时;使者[愿主福安之]说:这是感冒了。
艾布胡勒的传述:祝福一次、两次、三次，此后就是患病。那么应在第三次或以后说:"愿安拉使你痊愈"。
5、用"愿安拉引导你"的句子来祝福非穆斯林的打喷嚏者。由艾卜·姆萨的传述:他说:一些犹太人在安拉的使者身边打喷嚏，他们指望使者对他们说:愿安拉慈悯你们。而使者却说:愿安拉指引你们，并改良你们的状况。
6、打哈欠同样有许多的礼仪，它的礼仪表现在以下几点:
1)、尽力压低哈欠。由艾布胡勒传述，使者[愿主福安之]说:"你们中有人打哈欠，应尽力压低。"
2)、如果哈欠止不住，则把手放到口上，这是因为由艾卜·赛义德·呼德里的传述:他说:安拉的使者[愿主福安之]说:你们谁打哈欠，让他用手捂住嘴，因为恶魔要钻进去。
3)、高声地打哈欠为可憎，由艾卜·胡莱勒的传述:先知说:安拉厌恶高声打喷嚏，讨厌高声打哈欠。
1、记念安拉:这是最重要的礼仪。人在进入厕所大便之前要记念安拉，这是使者的教导。完成大小便之地是恶魔出入之地，因此在《铁密济》的圣训中提到宰德本艾热盖目传述;使者[愿主福安之]说:"这些厕所是恶魔出入之地，当你们中有人进入厕所时，他应念:安拉啊!求你保护我勿遭男女恶魔的伤害"。在《布哈里》和《穆斯林》的圣训中由艾乃斯的传述;使者在进入厕所之时念求护词:安拉啊!求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。伊本侯则尔说:"求护词显示仆人的崇拜的功修，高声念的目的是教授其他人"。记念安拉不会给恶魔留下任何压制人类的领域，同样在阿里所传述的圣训中:使者[愿主福安之]说:"精灵的目光和人类的羞体之间的保护就是念泰斯米。"伊玛目脑威说:"这段求护词无论是在荒野和建筑的厕所都应念，为可佳。首先应念泰斯米，接着念求护词;安拉啊!求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。出厕所要念求饶词;安拉啊!我们恳求你的饶恕。或念;"一切赞颂，全归安拉，使我受到了幸福，保存我的力量，消除我的灾难。"受到幸福是指饮食，保存我的力量，营养存在于身体，消除有害于我的垃圾。
2、左脚先进，右脚先出;这是根据具有尊贵的事物以右开始，除此之外的事物，以左开始。
3、不许携带有安拉尊名的物品进入厕所。
这是因为在圣训中记载，艾乃斯传述:"使者当进入厕所之时就卸下了戒指，因为上面刻有穆罕默德是安拉的使者。
4、避免记念安拉和聊天:
无论记念安拉或说话聊天都是可憎的，除非必要情况下。
5、在人们的乘荫处，人行道，人们集会的地方不能大小便。这是使者的教导:"你们当谨防三件为人所诅咒的事;在水源、路上或在人们乘凉的地方大小便。"使者[愿主福安之]说:"艾卜·胡莱勒的传述:安拉的使者[愿主福安之]说:你们谨防两件为人所诅咒的事。大家问:哪两件事他说:在路上或在人们乘凉的地方大小便。"在先知的这个行为中很明显维护人们、动物的健康，甚至植物。伊斯兰教制定了坚定的法则。我们今天才知道保护环境卫生。
6、注意小便，防止污秽溅到自己的服饰或身体上。这是因为坟墓、厕所的根源就是不注意小便，在艾布胡勒的圣训中传述;使者[愿主福安之]说:"你们要注意小便，坟墓刑罚的根源是来自于它"。不要刮风时，在地里小便，以免小便刮到你的衣服上。坚硬的大地上也不要小便。同时必须注意把衣服拉起，不要让秽物溅上。
7、不允许用右手净下、
因为《布哈里》《穆斯林》中由艾布格塔代传述:使者[愿主福安之]说:"你们当小便时，不要用右手小便，不要用右手净下，不要在器皿中吹气这是对右手的尊重。右手针对高贵的事物，就如;吃喝，至于左手是用于底下的。例如:净下，擤鼻等行为。
8、不许面向或背对朝向大小便。这是根据布哈里圣训，穆斯林圣训记载。艾布安尤卜传述:使者[愿主福安之]说:"当你们一人来到厕所时，不要面向或背对着朝向大小便。你们可以东西方，艾布安尤卜说:我们来到叙利亚，我们发现那里的厕所是朝向凯而拜的，我们改变了方向求主饶恕"。
9、出厕所后应用水和香皂洗手。这是由哲历历本阿布杜拉传述:我原来和使者在一起，然后他去厕所大便，然后他对我说:"哲历历呀!你给我拿来净下水，我把水拿来，他净下，他用自己的手搓着大地"。今日我们可以用香皂来代替用土搓洗。因为最终的目的是洁净。清除秽物和气味。我们用香皂，并不能忽略它的作用。
伊斯兰教的确是完美的、清洁的宗教。提倡穆斯林在其他人面前无论穿戴、交通工具表现出清洁、优雅的仪表。因此安拉创造了装饰以及所有享受的衣服和点缀。清高的安拉说:"阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。"[第7章26节]安拉又说:"阿丹的子孙啊!每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的"[第7章31节]我们可以在一下简略叙述安拉规定的服饰、装饰仪表的礼仪。
1、合法装饰的持中。清高的安拉说:"他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。"[第25章67节]使者[愿主福安之]说:"你们吃，你们饮，你们穿着服饰，你们施舍，但不要浪费和高傲"。
2、长期保持干净。因为清洁是美好的装饰，优雅的仪表的根本条件。由伊本哈撒尼传述;使者[愿主福安之]说:"你们保持清洁，因为伊斯兰教是清洁的。"又说:"清洁召人于信仰，具有清洁的信仰者在乐园里"。由《艾布达吾德》圣训集记载，使者嘱咐他的圣门弟子--他们是从旅行归来的，要重视清洁和优雅的仪表。用这样的话嘱咐道:"你们来到了你们的兄弟，你们当改善你们的家庭，改善你们的服饰，直至你们令人心旷神怡，因为安拉不喜爱丑恶和说污言秽语者"。
3、在特定的场合里，当鼓励人们清洁和装饰。例如参加集体拜功、会礼。有《奈萨伊》传述记载;一个身穿破烂衣服的人来到使者，使者问他:"你有钱吗"他说:"我有。"使者[愿主福安之]说:"哪一方面富有"。他说:"安拉给予我各方面的富有"。使者[愿主福安之]说:"当安拉赐予你财产，你当让人看出安拉对你的恩典和尊贵的迹象"。同时《艾布达吾德》圣训传述，使者[愿主福安之]说:"如果你们富有，你们当为主麻准备两件衣服，不是你们的平常穿着的服饰"。上述圣训表明，为参加集体拜功和有些其它工作，特别准备衣服是教法的规定。保持清真寺和服饰的清洁。
4、鼓励人们修饰头发和胡须。〈穆万团圣训集〉记载，一个人披头散发的来到使者跟前，使者暗示他修饰自己的头发，他回去照使者的吩咐做了，不久又返回，使者[愿主福安之]说:"难道这不比你们的一人披头散发好象恶魔一样更好吗"此文命令重视自己的发型和胡须的清洁、梳理，如有能力者最好涂香。
5、服饰方面以右开始为可佳。清高的安拉说:"圣训中由阿依舍传述;在小净、梳头、穿鞋都以右开始是使者最喜爱的"。由艾布胡勒传述:当你们穿鞋时，应先穿右脚，当你们脱鞋时，应先是左脚。
6、记念安拉，在吃饭前念"泰斯米"是伊斯兰教的规定，那么穿衣服同样也应该念"泰斯米"，因为吉祥获得的因素是凭借"泰斯米"。恶魔加入在没有记念安拉尊名的事物中。贾比尔的传述:他听使者[愿安拉福安之]说:"当一个人来到自己家里，进门时颂安拉的尊名，吃饭时也颂安拉的尊名，恶魔就对自己的同伴们说:今晚你们没有住处，也没有饭吃。如果他进家门时，没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴说:你们有住处。如果他吃饭时，也没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴们说:你们找到了住处，也找到了晚餐。"教法对那些穿着新服饰者规定:应象使者学习。813、艾卜·赛义德·呼德里的传述:他说:当安拉的使者穿一件新衣服或用一件头巾，或穿衬衫，斗篷时，他说:安拉啊!赞颂归你，是你给我穿上这件衣物，我乞求你使我因此得福，使我知恩感恩。求你使我别遭不幸，不要忘恩负义。
7、避免非法的服饰、装饰、和仪表。伊斯兰教为穆斯林规定:在其他人面前，显露优美的仪表。安拉展示对众仆人的恩典--为人类创造服饰、装饰的恩典。清高的安拉说:"阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。"[第7章26节]甚至要求修饰说道:"阿丹的子孙啊!每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。"[第7章31节]安拉谴责那些把为众仆人所造的修饰作为非法禁用。清高的安拉说:"你说:「真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢」你说:「那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。」我为有知识的民众这样解释一切迹象。"[第7章32节]但是值得一提的是:伊斯兰教禁止一些服饰、装饰和仪表。因为这里存在有许多哲理。下面我们阐述这些非法:
(1)、禁止男子穿着和佩带丝绸和金子、由阿里的传述:他说:我看见安拉的使者拿起丝绸放在右手中，拿起金子放在左手中，然后说:这两种东西对我的教民的男性是非法的。对于女性作为合法。
〈布哈里圣训集〉记载:候则法传述:使者禁止我们用银器皿吃喝;穿戴丝绸。金子和丝绸的装饰对男性作为非法，道理是:维护男性的勇敢和英雄气概，不要有软弱和女性的特征。放弃奢侈挥霍和放荡，从而根治来自于人性的炫耀和竞赛富有。同时保存了实力。避免效仿其他宗教。
至于妇女，她们可以享受金子和丝绸的装饰。这是为了确保女性的特征。满足妇女爱好装饰，取悦于丈夫的天性。以便丈夫见到她时光彩夺目，婀娜多姿。
(2)、禁止男扮女装，女扮男装;伊本阿巴斯传述;"安拉的使者诅咒男子装扮妇女，妇女装扮成男子。"众学者叙述圣训中的诅咒是证明:彼此装扮是大罪，其中的道理是;每一种都放弃所赋予的天性--最公正的安拉制定的原造。由艾布胡勒的传述说:"安拉的使者诅咒男子穿戴妇女的服饰，女子穿戴男子服饰的人。"
(3)、禁止穿着时髦、流行服饰;使者:"谁穿着高贵的服饰，在后世安拉让他穿着低贱的服饰"。目的是:一个人穿着奇装异服或非常华丽价钱昂贵的服饰，为使自己成为众目睽睽的焦点，或炫耀、高傲或瞧不起别人。这种做法是安拉和使者不喜爱的。清高的安拉说:"真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的"[第57章23节]穆阿兹·本·艾乃斯的传述:安拉的使者[愿主福安之]说:谁虽有能够但出于对安拉的谦恭而放弃华丽服装，安拉将在复生日在众生之前点名叫他，并让他从伊玛尼的服饰中任意选择穿戴。
(4)、禁止改变安拉的原造。使者[愿主福安之]说:"安拉的使者诅咒刺青者和要求刺青者;诅咒锉牙者和要求锉牙者。"
"瓦西麦"指的是:用火、颜色、彩绘改变人的脸和双手。"瓦西尔"是指锉牙和磨牙。这种做法应受诅咒，是因为改变安拉的原造，不满意安拉的前定，尊贵的〈〈古兰经〉〉把这种改变称为来自恶魔的启示，因为恶魔致力使其追随者迷误。清高的安拉说:"他[指的是恶魔]说:「我必定要从你的仆人中占有一定的数量，我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。」谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。"在此做法中，摘除对身体造成痛苦的器官应当例外。例如:阑尾切除术。
伊斯兰教规定交通的准则;以便维护执行遵守。
(1)、谦虚、文雅、
在大地上稳重地行走、柔和、轻盈。清高的安拉说:"至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说:「祝你们平安。」"[第25章63节]又说:"你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。"[第17章37节]
(2)、目不斜视，不允许观看没有血缘关系的妇女，清高的安拉说:"你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童;叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊!你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。"[第24章31节]因为这种观看伤害其他人的尊严，这是防止奸淫的有效措施。
(3)、向认识者与不认识者道"塞俩目"〈布哈里〉〈穆斯林〉由阿布杜拉本阿随传述:一个人问使者:"伊斯兰教什么最好"使者[愿主福安之]说:招待你认识与不认识的人并向他们道"塞俩目"。
(4)、保持道路清洁，不要在大地上乱丢赃物;尤其是有害于人类的。例如:滑倒人的东西。使者[愿主福安之]说:"不得伤害自身;更不得伤害他人。"甚至提倡穆斯林清除道路上有害于人的东西。例如:石头、荆棘以及对别人造成伤害的东西。因为在〈布哈里圣训集〉记载:由艾布胡勒的传述:伊玛尼有七十几个环节。最高贵的信仰是诵读"除安拉之外;决无任何应受崇拜的"，最低的是清除道路上的障碍物。
(5)、避免犯罪、严格防范伤害动物、人类的事。这是遵循安拉的教导。清高的安拉说:"你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡。你们应当行善;真主的确喜爱行善的人。"[第2章195节]同时穆斯林应制止伤害其他人的行为，采取提醒和制止，如果有能力，这也是包括在命人行善、止人作恶的范畴内。圣训记载:艾布.塞义德本胡德里的传述:使者[愿主福安之]说:"你们不要坐在大路上，大家说:安拉的使者!啊我们要谈话，只能坐在大路上!安拉的使者:如果你们一定要坐，那么你们就为大路尽义务吧!众人说:安拉的使者啊!大路的义务是什么使者[愿主福安之]说:降低视线，防止伤害，回答塞俩目，劝人行善，止人作恶。"
清真寺是安拉的房屋。清真寺所发挥的作用是巨大的，因此应当特别重视，。清高的安拉说:"有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，"[第24章36节]因此安拉制定清真寺的礼仪，以便遵循。
(1)、清洁、涂香水、穿戴整齐漂来自亮。清高的安拉说:"阿丹的子孙啊!每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们四销型应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。"[第7章31节360百科]圣训里记载:"安拉是纯洁的，故他喜爱纯洁。美好的，故他喜爱美好，仁慈的，故他喜爱仁慈，慷慨的，故他喜爱慷慨。你们改善你们的家庭。"远离吃葱、蒜和伤害穆斯林的有异味食物。
至于妇女，孩脱拉蒸他轻元露她要到清真寺时不许涂香，这是因为使者教导:当你们要来清真寺时，不要涂香，掉煤燃敌这能有效防止诱惑别人。
很任站修巴提连一会(2)、去清真寺时应念祈祷词:安拉啊!求你让我的心里充满光亮，求你让我的口舌伶俐、听觉灵敏、眼睛明亮、让我的上下边、左边、右边、前边、后边及周身的光亮植三汉吧!
(3)、进军厚却调治强剂卷电型统清真寺时，应右脚先进，同时念使者教授我们的祈祷词。使者[愿主福安历兵快州双候都之]说:"当你们进入清真寺时念;奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊!求你为我打开仁慈之门吧!出去时念:奉安拉尊名，祝福祝安使者。安拉啊!我向你祈求你的恩惠，安拉啊!从被驱逐的恶魔上求你保护。
(4)、应稳重、安详地进入清真寺。由艾卜·格塔代的传述:他说:安拉的使者[愿主福安之]说:我们和使者一起正在礼拜，突然听到许多人的脚步奔跑声，当他礼拜完后问到:"你们是怎就找到止该么回事"他们回答道:"我们急着赶拜。"使者说:你们不要这样做，当你们来礼拜时，你们应稳重地前来。赶上庆感跟都固的你们礼，失去的补上。
要求穆斯林要稳重地帝核明万额进入清真寺--不要高声说话，不要狂妄地走路。应尊重安拉的房屋，既化以免影响其他人礼拜或诵读古兰经，或来到清真寺的人。
(5)、进入清真寺应先礼两拜庆贺拜，方可坐下。由艾卜·格塔代的传述:他说:安拉的使者[愿主福安之]说:你们谁进了清真寺，他不要坐下，除非他做了两拜。
(6)、出清真寺范犯胞好破时要先出左脚，同时念祈祷词:奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊!我向你祈求你的恩惠，安拉啊!从被驱逐的恶魔上求你保护。
(7)、鼓励人实死全卫束配游争行们多记念安拉;赞主超绝、安拉至大、清真言等，多诵读古兰经为可佳，印济识还有学习圣训、教法，其它教青职背导律等，均为可佳。清高的安拉说:"有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的土角以查工室新行，"[第24章36]
(8)、保持清真寺清洁，不允许乱扔果硫向住岩术不福密具践朝皮纸屑。这是对安拉
的尊敬，清高提世的安拉说:"事情就是这样的，谁尊重真主的戒律，在主的那里那对于谁是更好的。一切牲畜对你们都是合法的，对你们已宣布禁戒的除外。故你们应当避开污秽即偶像，应当永离妄语;"[第22章30节]由艾乃斯传述:使者对一位游牧人说:"这些清真寺，大小便等污秽在其中是不应该，它只是记念安拉、礼拜、诵读古兰经的地方。"
(9)、不允许在清真寺里找遗失物或做生意。由艾布胡勒的传述:他听安拉的使者[愿主福安之]说:谁听见有人在清真寺内找寻失物，就让他说:愿安拉不要将它归于你!因为清真寺不是为此而建。
(10)、不允许在清真寺内吟诗作赋--不是赞美伊斯兰教不是鼓励美好品德，因为使者[愿主福安之]说:"你们见到谁在清真寺吟诗作赋;就对他说:愿安拉使你的牙齿脱落!连说三遍。